2018思修 第五章 明大德

思想道德修養(yǎng)與法律基礎第五章2021/5/91第五章明大德守公德嚴私德大學生提高自身的道德素質(zhì)，需要認真學習道德的基本理論，樹立正確的道德觀，自覺傳承中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德，積極吸收借鑒人類優(yōu)秀道德成果，遵守公民道德準則，在投身崇德向善的實踐中不斷提高道德品質(zhì)。一二三道德及其變化發(fā)展

有兩種東西，我們愈時常、愈反復地思索，它們就給人心灌注了時時在翻新、有加無己的贊嘆的敬畏：頭上的星空和心中的道德律。

—（德）康德2021/5/94

不管時代潮流和社會風尚怎樣，人總是可以憑著自己的高貴品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己的正確道路?，F(xiàn)在，許多人都為冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。但是，也有不少人不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。2021/5/95

什么是道德道德的起源道德的功能道德的本質(zhì)道德的作用道德的功能與作用道德的變化發(fā)展原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會和共產(chǎn)主義的道德。2021/5/96上天的命令或者神的旨意

與生俱來的善性，或者歸結(jié)為先天存在的良心、理念或精神人們的情感欲望動物本能的延續(xù)天意神啟論情感欲望論先天人性論動物本能論（一）道德的起源2021/5/97勞動是道德起源的首要前提人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件社會關系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件馬克思主義道德觀認為，人類社會的實際情況是，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。因此，道德的起源問題，必須從這一實際出發(fā)來認識和把握。2021/5/98道德是反映社會經(jīng)濟關系的特殊意識形態(tài)道德是一種實踐精神道德是社會利益關系的特殊調(diào)節(jié)方式道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。（二）道德的本質(zhì)總之，道德作為一種實踐精神，是特殊的意識信念、行為準則、評價選擇等方面的總和，是調(diào)節(jié)社會關系、發(fā)展個人品質(zhì)、提高精神境界等活動的動力。2021/5/99（一）道德的功能132道德的認識功能是指道德反映社會關系特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在社會公共領域、職業(yè)領域、家庭領域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成，引導并促進入們崇德向善。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關系和人際關系的功效與能力。此外還有導向功能、激勵功能等。二、道德的功能與作用道德的功能，一般是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能是多元的，同時也是多層次的。2021/5/911道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定道德為經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展服務，是一種重要的精神力量道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響道德的作用是指道德的認識、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵、導向、教育等功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果。.（二）道德的作用道德是提高人的精神境界、促進入的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。2021/5/9122021/5/913"感動中國2016年度人物"秦玥飛

重慶第二外國語學校初中部2001級畢業(yè)生。重慶南開中學2005級畢業(yè)生。2005年取得美國耶魯大學的全額獎學金，赴美留學。2011年，在耶魯大學完成了經(jīng)濟學和政治學兩個專業(yè)的學習，取得文科學士學位。20歲，秦玥飛以優(yōu)異成績考入耶魯大學，許多人以為這是一條穿西裝、拿高薪的富貴路。26歲，秦玥飛從耶魯畢業(yè)后，卻來到湖南一個小山村，走上一條進基層、當村官的實干路。他是一個喝過"洋墨水"的城里孩子:重慶長大的他，高中畢業(yè)時，以托福滿分的成績考入美國耶魯大學，享受全額獎學金，成為重慶第一個被世界一流名校直接錄取的學生。獲得雙學士學位、以優(yōu)異成績畢業(yè)的他，沒有去跨國公司做都市白領，而是來到湖南衡山腳下的一個小山村，做了一名大學生村官，僅僅一年，無錢無背景的他，幫村民引進80萬元現(xiàn)金，建起了新敬老院等多個公共項目。村民親昵地稱他“耶魯哥”。2015年和其他同學發(fā)起黑土麥田公益計劃?，F(xiàn)任衡山縣賀家鄉(xiāng)賀家山村村主任助理兼團支部書記。自2011年8月?lián)巍按髮W生村官”以來，他立足農(nóng)村實際，心系村民群眾，動員多方社會資源，積極募集資金，傾心公益事業(yè)，在幫助硬化村級道路、安裝路燈、改善農(nóng)田灌溉設施、引進信息化教育設備、改擴建敬老院、提供校車安全保障等方面積極努力，無私奉獻，為當?shù)刂\取民生福祉作出了較大貢獻，深受鄉(xiāng)村干部和廣大群眾的一致好評。

在殿堂和田壟之間，你選擇后者。腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒，灑下的汗水是青春，埋下的種子叫理想。守在悉心耕耘的大地，靜待收獲的時節(jié)。(感動中國頒獎詞)2021/5/914原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德三、道德的變化發(fā)展

道德同其他社會意識形態(tài)一樣，不是千古不變的。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應，出現(xiàn)了五種道德類型。社會主義社會的道德

道德進步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面自由發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理；道德的發(fā)展和進步也成為衡量社會文明程度的重要尺度。2021/5/915推崇“仁愛”原則，注重以和為貴提倡人倫價值，重視道德義務

一、傳承中華傳統(tǒng)美德（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神第二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果重視整體利益，強調(diào)責任奉獻追求精神境界，向往理想人格強調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履2021/5/916教學內(nèi)容

重視整體利益，強調(diào)責任奉獻

早在兩千多年前成書的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求，認為日夜為公家辦事，是一種高尚的道德品質(zhì)。西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，強調(diào)國家民族的利益，強調(diào)一種為整體而盡忠、獻身的精神。傳統(tǒng)道德2021/5/917教學內(nèi)容

宋代的范仲淹提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚境界和崇高的道德要求。

清代思想家顧炎武則提出“天下興亡、匹夫有責”的思想。顯示強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神。2021/5/918教學內(nèi)容提倡人倫價值，重視道德義務曾子殺豬孔子有個學生叫曾子。有一次，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟去，妻子就哄他說：“你在家等我，回來給你殺豬燉肉吃”。孩子信以為真。

妻子回來，見曾子正磨刀霍霍準備殺豬，趕忙阻攔說；“你怎么真的要殺豬給他吃？我原是哄他的”。曾子認真地說：“對小孩子怎么能欺騙呢？我們的一言一行對孩子都有影響，我們說了不算數(shù)，孩子以后就不會聽我們的話了”。他果真把豬殺了。曾子言傳身教以身作則，為后世傳頌。2021/5/919追求精神境界，向往理想人格“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”。孟子

孟子說，人之所以異于禽獸的根本點就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”，即能本著“仁義”行事。荀子說，人之所以能夠保持群體性特征，歸根結(jié)底是由于人能夠遵守禮儀，否則人就會由于爭斗而發(fā)生禍亂，進而造成彼此分離而變得弱小。2021/5/920

蘇武北海牧羊廿載保持漢節(jié)

公元前100年，蘇武受漢武帝命令，帶領100多人，出使匈奴。他的部下、副使張勝瞞著蘇武參與了謀殺匈奴丁零王衛(wèi)律的事件，匈奴的頭領單于知道了，以死來要挾蘇武投降，沒有效果，又用封王、享受榮華富貴等來利誘蘇武，仍不能改變蘇武。單于沒有辦法，把蘇武關到地窯，想要餓死他，蘇武食毯吞雪，活了下來。單于又把他放逐北海（今貝加爾湖）邊，給他幾只公羊，說公羊生了羊羔，才放他回國。蘇武整天拿著旌節(jié)，想念祖國，掘野菜、捕野鼠充饑，頑強地活下來。

以后漢朝和匈奴關系稍好，幾經(jīng)曲折，單于終于放了蘇武。當又老又瘦、白發(fā)蒼蒼的蘇武手持脫盡毛的旌節(jié)走進長安城時，見到他的人，沒有不感動的。2021/5/921

中國古代的思想家大都認為，在塑造理想人格的過程中，最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性?？鬃樱骸靶藜骸?、“克己”和“慎獨”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”。

諸葛亮：君子之行:靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。教學內(nèi)容強調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履

2021/5/922

有一位哲學家?guī)е牡茏幼诮纪獾臅缫袄锷献詈笠惶谜n，一直探討人生奧妙的哲學家竟會問弟子的問題是：如何除去周圍長滿的雜草？弟子紛紛給出各種答案，有的說要鏟；有的說用火燒；有的說在草上撒石灰；有的說要挖根。哲學家聽完后，站起身說：“課就上到這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒有除掉的，一年后再來除草。”一年后他們都來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們坐在谷子地邊，等著哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。幾十年后，哲學家去世了，弟子們在整理他的遺著時，私自在書的最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法是：

讓美德占據(jù)靈魂寓言

良心啊良心，你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你在妥妥當當?shù)匾龑б粋€雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝！是你使人的天性善良和行為合乎道德。沒有你，我就感覺不到我身上有任何優(yōu)于禽獸的地方；沒有你，我就只能按我沒有條理的見解和沒有準則的理智可悲地做了一樁又一樁錯事。（盧梭）“文化似乎不直接關系國計民生，但是卻直接關聯(lián)民族的性格、精神、意識、思想、言語和氣質(zhì)。抽出文化這根神經(jīng)，一個民族將成為植物人?！保T驥才）

在長期的歷史發(fā)展中，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入到全民族的思維方式、價值觀念、行為方式和風俗習慣之中，具有重要的當代價值。

在長期的歷史發(fā)展中，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入到全民族的思維方式、價值觀念、行為方式和風俗習慣之中，具有重要的當代價值。比如，關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于仁者愛人、以德立人的思想，關于以誠待人、講信修睦的思想，關于清廉從政、勤勉奉公的思想，關于儉約自守、力戒奢華的思想等，這些傳統(tǒng)美德蘊藏的中國智慧，既可以為我們今天的道德建設提供有益啟發(fā)，為治國理政提供有益啟示，也為解決當代人類面臨的道德難題提供了重要啟迪，也為當代大學生的成長提供了寶貴精神營養(yǎng)。（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設

在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是復古論，認為道德建設的最終目標就是要恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系。另一種是虛無論，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，必須從整體上予以全盤否定。這兩種觀點都是錯誤的，割斷了道德的歷史與發(fā)展的關系，都不利于社會的發(fā)展和道德的進步。｛二發(fā)揚中國革命道德

中國革命道德，是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國革命、建設、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國革命、建設、改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財富。2021/5/928（一）中國革命道德的形成與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨始終高度重視繼承和發(fā)揚革命道德傳統(tǒng)

中國革命道德作為一種精神力量，從它形成的時候起，就對中國的革命、建設、改革事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用

弘揚中國革命道德，要同弘揚中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合2021/5/929135為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗全心全意為人民服務始終把革命利益放在首位樹立社會新風，建立新型人際關系修身自律，保持節(jié)操（二）中國革命道德的主要內(nèi)容

中國革命道德具有豐富而獨特的內(nèi)涵，既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養(yǎng)、風尚等方面，也包括革命理想、革命精神等方面，具有豐富的內(nèi)容。2021/5/930（三）中國革命道德的當代價值有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于培育和踐行社會主義核心價值觀有利于引導人們樹立正確的道德觀有利于培育良好的社會道德風尚

中國革命道德內(nèi)容豐富、歷久彌新。紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等紅色精神中蘊含的革命道德，都是中國共產(chǎn)黨領導全體人民實現(xiàn)民族獨立、人民解放的精神支撐和思想武器，對于我們走好新時代的長征路，實現(xiàn)中華民族偉大復興仍然具有極其重要的現(xiàn)實意義。2021/5/931

借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承正確的態(tài)度和科學的方法。

要堅持以我為主、為我所用，批判繼承其他國家的道德成果。三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果

一個國家或民族的道德進步，既要注意在文明交流中堅守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。2021/5/932（一）為人民服務是社會主義道德的核心為人民服務是先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一第三節(jié)遵守公民道德準則一、社會主義道德的核心和原則

為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求

為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求為人民服務作為社會主義道德的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志2021/5/933（二）集體主義是社會主義道德的原則集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益集體主義重視和保障個人的正當利益集體主義離我們并不遙遠，就存在體現(xiàn)于具體的學習工作生活之中2021/5/934

二社會公德

2021/5/935請比較公共生活與私人生活結(jié)論：公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。公共生活私人生活（1）范圍（2）性質(zhì)（3）作用社會生活開放性、透明性影響到他人和社會家庭或個人封閉性、隱秘性影響到自身與家庭“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的相互依賴所代替了?！?《馬克思恩格斯選集》，第1卷，276頁）2021/5/936今非昔比

1920年，16歲的鄧小平留學法國，從重慶到上海，乘船走了8天，從上海到馬賽，整整顛簸了39天。今天，任何一個國際航空公司的飛機在17小時內(nèi)，都可以到達世界上任何一個國家?，F(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，使人們可以真正做到“秀才不出門，盡知天下事”。2021/5/937一、活動范圍的廣泛性

傳統(tǒng)交往——現(xiàn)代交往現(xiàn)實世界——虛擬世界“你想去桃花島嗎？”……

潘長江和金玉婷春晚上談的那場戀愛，對桃花島宣傳，價值兩千萬，貢獻很大。2021/5/938聯(lián)合國——193個成員國的大家庭（廣泛性）

2021/5/939二、活動內(nèi)容的開放性共享經(jīng)濟三、交往對象的復雜性

熟人社會——陌生人社會“來吧抱抱”，“來自陌生的關懷”“我與陌生人有個約會”網(wǎng)約車，網(wǎng)絡直播，網(wǎng)絡婚介。2021/5/941四、活動方式的多樣性2021/5/944助人為樂文明禮貌保護環(huán)境

公共生活中的道德規(guī)范，即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。（二）公共生活中的道德規(guī)范愛護公物遵紀守法2021/5/945中國公民國內(nèi)旅游常見不文明行為

1、隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，污染公共環(huán)境；

2、在非吸煙區(qū)吸煙，打噴嚏不掩口鼻，危害他人健康；

3、坐公交車、乘電梯、購物、買票、參觀、就餐時爭搶擁擠、插隊加塞，不謙讓老幼病殘孕；

4、在公共交通工具、賓館飯店、劇場影院等公共場所高聲接打電話、猜拳行令、喧嘩吵鬧；

5、在景觀文物、服務設施上亂刻亂劃，踩踏禁行綠地，攀爬摘折花木；

6、不聽勸阻喂食、投打動物，危害動物安全；

7、在他人面前打赤膊、袒胸敞懷，在房間外穿睡衣活動，穿著不合時宜；

8、講黃色段子、宣揚封建迷信、傳播胡編亂造的政治笑話，熱衷低級趣味；

9、強拉外賓合影，違反規(guī)定拍照、錄像；

10、吃自助餐時多拿多占，離開賓館飯店時取走非贈品，貪占小便宜。

中國公民出國(境)旅游常見不文明行為

1、隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛(wèi)生留臟跡；

2、無視禁煙標志想吸就吸，污染公共空間，危害他人健康；

3、乘坐公共交通工具時爭搶擁擠，購物、參觀時插隊加塞，排隊等候時跨越黃線；

4、在車船、飛機、餐廳、賓館、景點等公共場所高聲接打電話、呼朋喚友、猜拳行令、扎堆吵鬧；

5、在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，不尊重當?shù)鼐用耧L俗；

6、大庭廣眾之下脫去鞋襪、赤膊袒胸，把褲腿卷到膝蓋以上、翹“二郎腿”，酒足飯飽后毫不掩飾地剔牙，臥室以外穿睡衣或衣冠不整，有礙觀瞻。

7、說話臟字連篇，舉止粗魯專橫，遇到糾紛或不順心的事大發(fā)脾氣，惡語相向，缺乏基本社交修養(yǎng)；

8、在不打折扣的店鋪討價還價，強行拉外國人拍照、合影；

9、涉足色情場所、參加賭博活動；

10、不消費卻長時間占據(jù)消費區(qū)域，吃自助餐時多拿浪費，離開賓館飯店時帶走非贈品，享受服務后不付小費，貪占小便宜。

公共生活需要公共秩序

秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓。沒有規(guī)矩，不成方圓，沒有秩序，社會便無法正常運行。2021/5/948

社會公德建設中存在的問題交通出行看德行環(huán)境衛(wèi)生靠養(yǎng)成公共設施知德性旅游觀光識人品2021/5/949瞧，這就是某大學的男生宿舍！2021/5/950（三）網(wǎng)絡生活中的道德要求正確使用網(wǎng)絡工具。健康進行網(wǎng)絡交往。自覺避免沉迷網(wǎng)絡。加強網(wǎng)絡道德自律。積極引導網(wǎng)絡輿論?！段拿魃暇W(wǎng)自律公約》——自覺遵紀守法，倡導社會公德，促進綠色網(wǎng)絡建設；提倡先進文化，摒棄消極頹廢，促進網(wǎng)絡文明健康；提倡自主創(chuàng)新，摒棄盜版剽竊，促進網(wǎng)絡應用繁榮；提倡互相尊重，摒棄造謠誹謗，促進網(wǎng)絡和諧共處；

三職業(yè)道德2021/5/952所謂職業(yè)

就是人們由于社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動分工，而長期從事的具有專門業(yè)務和特定職責的，并以此作為主要生活來源的社會活動。2021/5/953“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”。全社會都應該尊敬勞動模范、弘揚勞模精神，讓誠實勞動、勤勉工作蔚然成風。

——習近平2018.5.1“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻”這種勞模精神是社會主義核心價值觀的生動詮釋，是時代精神的生動體現(xiàn)，也是民族精神的重要組成部分。這種精神永不過時。勞模精神體現(xiàn)著普通勞動者日常生產(chǎn)、生活、生命、生態(tài)的價值認同。這種價值認同最質(zhì)樸、最真實、最生動。辦事公道愛崗敬業(yè)奉獻社會誠實守信服務群眾（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范

職業(yè)生活中的道德規(guī)范即職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。2021/5/956

南丁格爾誓言：余謹以至誠于上帝及會眾面前宣誓：

終身純潔，忠貞職守，

盡力提高護理專業(yè)標準，

勿為有損之事，

勿取服或故用有害之藥，

慎守病人及家務之秘密，

竭誠協(xié)助醫(yī)師之診治，

務謀病者之福利。

謹誓

愛崗敬業(yè)：是從業(yè)人員對待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也是一種內(nèi)在的道德需要。它體現(xiàn)的是從業(yè)者熱愛自己的工作崗位、對工作極端負責、敬重自己所從事職業(yè)的道德操守，是從業(yè)者對工作勤奮努力、恪盡職守的行為表現(xiàn)。2021/5/957

誠實守信：誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。2021/5/958

辦事公道：以公道之心辦事，是職業(yè)活動所必須遵守的道德要求。辦事公道，就是要求從業(yè)人員做到公平、公正，不損公肥私，不以權(quán)謀私，不假公濟私。在社會主義制度下，從業(yè)者之間以及從業(yè)者與服務對象之間都是平等的。2021/5/959

醫(yī)生的抉擇“就像天平一樣，在那一瞬間，砝碼就加到了病人的一邊?！?/p>

——江慶霖服務群眾：為人民服務是社會主義道德的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務群眾為目標。2021/5/960

奉獻社會：獻社會就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)地為社會和他人作貢獻。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標指向。孟二冬帶病援疆倒在講臺上

2021/5/961教師職業(yè)道德規(guī)范1、“愛國守法”——教師職業(yè)的基本要求。熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神圣職責和義務。建設社會主義法制國家，是我國現(xiàn)代化建設的重要目標。要實現(xiàn)這一目標，需要每個社會成員知法守法，用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。2、“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。沒有責任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。3、“關愛學生”——師德的靈魂。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權(quán)益。4、“教書育人”——教師的天職。教師必須遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。5、“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。要關心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。6、“終身學習”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。2021/5/9622314服從社會發(fā)展的需要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力做好充分的擇業(yè)準備樹立崇高的職業(yè)理想（三）樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀2021/5/963學習職業(yè)道德規(guī)范提高職業(yè)道德意識提高踐行職業(yè)道德的能力（四）自覺遵守職業(yè)道德2021/5/964四

家庭美德2021/5/965TITLETITLETITLETITLETITLETITLETITLETITLE注重家教，家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。注重家庭，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。注重家風。家風是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚或作風。良好的家風，對家庭成員的個人修養(yǎng)產(chǎn)生著重要的作用，也對整個社會道德風尚的形成產(chǎn)生著重要的影響。（一）注重家庭、家教、家風2021/5/966一、戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范

愛情的內(nèi)涵

愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。

---恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》

男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動，就是人們?nèi)粘Ｋf的戀愛。2021/5/967戀愛中的道德規(guī)范1.尊重人格平等。2.自覺承擔責任。3.文明相親相愛。2021/5/968

風雨中共同撐起的一把傘暮色里急切盼歸的一種情寒夜燈影下溫暖的一杯茶婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關系。家庭是指在婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系基礎上產(chǎn)生的親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位?；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭又是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果?；橐龅某晒w現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。2021/5/969結(jié)婚證2021/5/970賈寶玉和林黛玉能結(jié)婚嗎？2021/5/971醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病重癥精神病患者不能結(jié)婚重癥智力低下患者不能結(jié)婚患性病未經(jīng)治愈的不能結(jié)婚

……2021/5/972家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容，在維系和諧美滿的婚姻家庭關系中具有重要而獨特的功能。

周恩來與鄧穎超不知道還有哪個英俊瀟灑、位高權(quán)重的男人能像總理一樣，一輩子忠于自己的婚姻，和自己的結(jié)發(fā)妻子共度一生？且他的妻子還不能生育。2021/5/974（三）樹立正確的戀愛觀與婚姻觀不能誤把友誼當愛情。不能錯置愛情的地位。不能片面或功利化地對待戀愛。不能只重過程不重后果。不能因失戀而迷失人生方向。樹立正確的戀愛觀，大學生還要處理好這樣幾種關系：一是戀愛與學習的關系。二是戀愛與關心集體的關系。三是戀愛與關愛他人和社會的關系。

父母子女關系其他家庭成員關系夫妻關系權(quán)利義務人身關系財產(chǎn)關系權(quán)利義務家庭關系2021/5/976判決離婚的法定條件

我國《婚姻法》第32條規(guī)定了判決離婚的法定條件：感情確已破裂，調(diào)解無效，應準予離婚。有下列情形之一，調(diào)解無效的準予離婚：（1）重婚或有配偶者與他人同居的；（2）實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；（3）有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；（4）因感情不和分居滿2年；（5）其他導致夫妻感情破裂的情形。2021/5/977五、個人品德（一）個人品德及其作用個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。1.個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用。個人品德是道德和法律作用發(fā)揮的推動力量。社會道德和法律要求只有內(nèi)化為個人品德，才能成為現(xiàn)實的規(guī)范力量。2.個人品德是個體人格完善的重要標志。在個人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，個人品德是一個非常重要的組成部分，才智等其他素質(zhì)的完善和成就，也離不開品德力量的支持。一方面，個人品德決定著一個人在實際生活和社會實踐中的行為選擇，以及對各種關系的協(xié)調(diào)和處理，直接顯示出個人境界和素質(zhì)的高低；另一方面，個人品德又為自我整體素質(zhì)的修養(yǎng)、鍛煉和完善規(guī)劃目標指明方