第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展

第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展第一頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點{1是唯物辯證法的總綱。

2是由學(xué)習(xí)唯物辯證法的根本目的所決定的。（整體觀點。聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點。）

3可以鮮明地表現(xiàn)出唯物辯證法對具體科學(xué)學(xué)科的指導(dǎo)作用。（聯(lián)系。整體化的趨勢。）}第二頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一（一）事物的普遍聯(lián)系1、聯(lián)系：是指一切事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存、相互制約和相互作用。2、聯(lián)系的特點：普遍性、客觀性、多樣性、[條件性、整體性。]

普遍性：每一事物內(nèi)部諸要素之間；事物與事物之間；整個世界。

一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第三頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一第四頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一與住房問題相聯(lián)系的其它問題第五頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們原來沒有認(rèn)識到的聯(lián)系揭示出來環(huán)境科學(xué)化學(xué)生物學(xué)地理學(xué)經(jīng)濟學(xué)法學(xué)醫(yī)學(xué)物理學(xué)綜合學(xué)科示意圖第六頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一物理學(xué)化學(xué)天文學(xué)經(jīng)濟學(xué)地理學(xué)數(shù)學(xué)橫斷學(xué)科示意圖物理學(xué)化學(xué)物理化學(xué)化學(xué)物理邊緣學(xué)科示意圖第七頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一聯(lián)系的客觀性馬路拉鏈第八頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一事物的聯(lián)系與區(qū)別：相互區(qū)別（確定界限）的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系。達(dá)爾文；董仲舒（漢代）鴨嘴獸“天人感應(yīng)”：“人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也。”由此，人有五臟，天有五行；人有四肢，天有四時；人有男女，天有陰陽；人有視瞑，天有晝夜；人有好惡，天有晴陰，人有喜怒，天有寒暑……第九頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一聯(lián)系的多樣性：事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系等。

[聯(lián)系的條件性：條件：與某一事物相聯(lián)系的、對它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展發(fā)生作用的各種要素的總和?！跋掠旰貌缓谩币磺幸詶l件、地點和時間為轉(zhuǎn)移。

——斯大林第十頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

條件的多樣性：

內(nèi)部條件和外部條件主觀條件和客觀條件必要條件和非必要條件等聯(lián)系的系統(tǒng)性:系統(tǒng)：是由相互聯(lián)系的諸要素按一定的秩序、一定的方式或比例組成的，具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)具有區(qū)別于各要素之和的新的功能。系統(tǒng)的基本特征：整體性、層次性、結(jié)構(gòu)性、開放性。

系統(tǒng)是客觀的普遍的“事物作為系統(tǒng)而存在”第十一頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一系統(tǒng)內(nèi)部的層次性生物系統(tǒng)生態(tài)生物群落生物種群生物個體器官組織細(xì)胞生物大分子第十二頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一系統(tǒng)之間的層次性宇宙旋渦星系太陽系地球物體分子原子第十三頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一如果人體的某一部分出了毛病，那么，只有很好地了解整個復(fù)雜機體的人，才能醫(yī)好它；在更復(fù)雜的情況下，只有這樣的人，才能正確地理解病因。愛因斯坦第十四頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一脫離了身體的手是不是手？事物是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，整體和部分間相互聯(lián)系、相互制約。整體由部分組成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分只有在與整體的有機聯(lián)系中才能獲得自身存在的條件，只有作為整體的構(gòu)成要素，部分才能擁有自身的功能（即部分只有在整體中才能存在和發(fā)揮作用）。

《燕丹子》：戰(zhàn)國時燕國太子丹“即斷其手，盛以玉盤奉之”第十五頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一黑格爾：“譬如一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫做手，實已不是手了。”“割下來的手就失去了它的獨立的存在，就不象原來長在身體上時那樣，它的靈活性、運動、形狀、顏色等等都改變了，而且它就腐爛起來了，喪失了它的整個存在了。只有作為有機體的一部分，手才獲得它的地位?！彼f肉雖然由氮、碳等元素組成，但如把這些元素分解開來使之失去聯(lián)系，那么，這些抽象的物質(zhì)就不再是肉。人們大概不會把分別地吃氮、碳等元素當(dāng)作吃肉來滿足。列寧：“身體的各個部分只有在其聯(lián)系中才是它們本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢?，脫離了身體的手，只是名義上的手。”第十六頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一列寧:“要真正地認(rèn)識事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們決不會完全地做到這一點，但是，全面性的要求可以使我們防止錯誤和防止僵化?！爆F(xiàn)代經(jīng)濟動態(tài)的大系統(tǒng)市場——市場：]市場調(diào)研預(yù)測規(guī)劃科學(xué)研究技術(shù)開發(fā)產(chǎn)品研制工廠生產(chǎn)儲存運輸流通銷售市場服務(wù)第十七頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一（世界一體化與多極化發(fā)展趨勢信息高速公路使空間距離大大縮小，世界一體化進(jìn)程加快。經(jīng)濟的國際化與文化的多元化、人類的一體化與個性的獨立化已成為時代的潮流。就個人來說，則要堅持個性與社會性的統(tǒng)一，把個人的價值追求融入中華民族的振興和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去。第十八頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一經(jīng)濟的國際化與文化的多元化、人類的一體化與個性的獨立化已成為時代的潮流。

中國的發(fā)展離不開世界，要始終不渝地堅持對外開放的基本方針；

堅決維護(hù)國家主權(quán)和民族獨立，堅定不移地建設(shè)有中國特色的社會主義。）第十九頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

（二）事物的永恒發(fā)展發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新陳代謝，新事物代替舊事物。運動、變化和發(fā)展的關(guān)系運動的構(gòu)成：相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成運動。運動同不動、靜止對立。

變化：前進(jìn)性的運動和倒退性運動、量變和質(zhì)變。它同不變對立

第二十頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一發(fā)展：是更為深刻的范疇，它是指事物的前進(jìn)、上升的運動或變化過程，是由舊到新、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的運動變化過程。發(fā)展反映了事物新陳代謝的規(guī)律。發(fā)展是客觀的普遍的永恒的。它同倒退、停滯對立。（對人、對己、對事變化發(fā)展著的過程思想認(rèn)識守舊創(chuàng)新）運動變化發(fā)展第二十一頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的基本規(guī)律由淺—深地揭示聯(lián)系和發(fā)展質(zhì)量互變規(guī)律揭示了普遍存在于一切事物變化發(fā)展過程的兩種最基本的形式或狀態(tài)—量變和質(zhì)變以及它們之間的聯(lián)系。對立統(tǒng)一規(guī)律，從基本形式進(jìn)入到深刻的內(nèi)容---事物內(nèi)部對立雙方的同一和斗爭。否定之否定規(guī)律是事物矛盾運動的進(jìn)一步展開?？蓮恼w上理解事物自己運動、自我發(fā)展的全過程。二、唯物辯證法的基本規(guī)律第二十二頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心矛盾及其屬性矛盾的涵義反映事物內(nèi)部和事物之間的對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，特別是揭示了事物變化、發(fā)展的內(nèi)在動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索。第三，對立統(tǒng)一規(guī)律是認(rèn)識事物的根本方法。第二十三頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一【差異就是矛盾（統(tǒng)一物中兩個對立面之間的差異。在發(fā)展中會激化、不會激化的差異是矛盾的表現(xiàn)。）】從兩方面理解矛盾范疇：①辯證矛盾和邏輯矛盾的區(qū)別。真實反映；歪曲悖論—特殊的邏輯矛盾—“我正在說的這句話是假的”?！罢Z言層次理論”。“我正在說的這句話”這句話是假的。20世紀(jì)初英國羅素—集合悖論—“理發(fā)師悖論”—“他給不給自己刮胡子的人刮胡子”

②矛盾的客觀性：存在的客觀性；矛盾的性質(zhì)及其在事物發(fā)展過程中的地位、作用等也是客觀的，不能隨意改變。第二十四頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

矛盾的同一性和斗爭性

矛盾同一性的涵義及其表現(xiàn)矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。表現(xiàn)：第一，矛盾的對立面之間的相互依存、相互聯(lián)結(jié)

第二，矛盾的對立面的相互貫通、相互滲透，具有轉(zhuǎn)化的趨勢。

A矛盾雙方互相包含

B某些矛盾雙方的直接同一

C矛盾的對立面彼此相通，包含著相互轉(zhuǎn)化的趨勢塞翁失馬、老子論強弱（牙齒、舌頭）

佛經(jīng)：有即無，無即有

《諧史》：“打是不打，不打是打”

第二十五頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一又包含兩層意思：第一，從靜態(tài)來看，矛盾雙方內(nèi)容、性質(zhì)、特點彼此規(guī)定、相互照應(yīng)?！吧喜皇窍拢簧系囊?guī)定就在于它不是下，有上就是因為有下，反過來也是一樣；在每一個規(guī)定中包含著它的對立面。父親是兒子的另方，兒子又是父親的另方，而每一方都是作為另方的另方而存在；同時每一個規(guī)定只在它同另一個的關(guān)系中存在著；它們的存在是持續(xù)的存在?！薄袑幍诙?，從動態(tài)上看，對立雙方的運動、變化、發(fā)展是互相制約的。第二十六頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一矛盾斗爭性

矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的斗爭形式是指矛盾斗爭性的具體表現(xiàn)形態(tài),是指解決矛盾的方法。

第一，矛盾斗爭在不同事物中有不同表現(xiàn)。第二，矛盾的性質(zhì)不同，斗爭形式不同。（對抗性矛盾和非對抗性矛盾）第三，同一類型的矛盾，在不同的條件下，斗爭形式不同。第四，同一矛盾在其發(fā)展過程中的不同階段上，采取不同的斗爭形式。

第二十七頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)

一方面，同一性不能離開斗爭性而存在，同一是對立中的同一；（沒有斗爭性就沒有同一性）

另一方面，斗爭性不能脫離同一性而存在，對立是同一中的對立。（斗爭性寓于同一性之中）（形而上學(xué)：離開斗爭性談同一性離開同一性談斗爭性民族資產(chǎn)階級左傾右傾

第二十八頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一同一性和斗爭性是相對和絕對的關(guān)系同一性的相對性是指它的條件性，是暫時的、相對的。

“形而上學(xué)全部荒謬性表現(xiàn)為：在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見有統(tǒng)一的地方就看不出差別?！瘪R克思）舊形而上學(xué)意義下的同一律是舊世界觀的基本原則：a=a。每一個事物和它自身同一。一切都是永恒不變的，太陽系、星體、有機體都是如此?！鞲袼沟诙彭?，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

革命統(tǒng)一戰(zhàn)線：第一次：二、七大罷工（1923）吳佩孚占全國人口80%的農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民主派反帝反封的同盟第二次:抗日戰(zhàn)爭時期“黨的任務(wù)就是把紅軍的活動和全國的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的一切活動匯合起來，成為一個統(tǒng)一的民族革命路線?！薄珴蓶|斗爭性的絕對性是指它的無條件性：受條件的限制又能打破（超越）條件的限制，并創(chuàng)造新條件。是永恒的、絕對的第三十頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會有這樣精美嗎？”？同一性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾的同一性使對立面在互相依存的統(tǒng)一體中得以存在和發(fā)展。互為存在互為發(fā)展。鎖的制造日臻完善，鈔票的印制日臻精美，固然取決于生產(chǎn)者的努力，但引起這一努力的根源卻應(yīng)該到事物的反面去尋找。正是因為賊們變著法的偷盜，所以才有了人們變著法的防盜；正是因為騙子們變著法的偽造，所以才有了人們變著法的防偽。這種“魔高一尺，道高一丈”的現(xiàn)象：矛盾推動著事物的發(fā)展這個道理。（ma）第三十一頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一植物和動物之間，植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的第二，矛盾的同一性使矛盾雙方相互利用、相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三十二頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一雙方包含著可以互相利用的某些共同因素組成矛盾一方自身的內(nèi)部矛盾性，可以為另一方利用來發(fā)展自己。第三，矛盾的同一性使矛盾雙方互相貫通，規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾的斗爭性在事物的量變過程中，推動著矛盾雙方力量的變化，為事物的質(zhì)變準(zhǔn)備前提。第二，矛盾的斗爭性在事物的質(zhì)變過程中，促使矛盾雙方向各自的對立面轉(zhuǎn)化。

第三十三頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一注意以下三點：第一，矛盾斗爭性能夠推動事物的發(fā)展，但斗爭本身并不就是發(fā)展。第二，不是任何斗爭都能起到推動事物發(fā)展的作用。只有新事物反對舊事物的斗爭。第三，即使是新事物反對舊事物的斗爭，也不是一切斗爭都能推動事物的前進(jìn)發(fā)展。而只有采取恰當(dāng)?shù)姆绞?。斗爭要有限度維持手段；破壞。舊事物中有利于新事物發(fā)展的積極因素。戰(zhàn)爭“敵人不投降，才消滅他”只有同一性和斗爭性結(jié)合起來，才能構(gòu)成事物發(fā)展的動力。

因為二者互相聯(lián)結(jié)、不可分割。第三十四頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一【（3）矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)①內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和外部矛盾（外因）

事物的發(fā)展主要是由內(nèi)部矛盾引起的，同時也受外部矛盾的影響，內(nèi)外因共同作用。但，外因是第二位的原因，是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是第一位的原因，是事物發(fā)展的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。

為什么內(nèi)因是第一位的原因，是事物發(fā)展的根據(jù)？

A、是事物存在的深刻基礎(chǔ);B、是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì);C、規(guī)定事物發(fā)展的基本方向第三十五頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一是否適用于一切事物的變化發(fā)展？機械運動牛頓的慣性定律第二定律a=F／m②內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的現(xiàn)實意義是獨立自主、自力更生以及在堅持獨立自主基礎(chǔ)上實行對外開放政策的重要哲學(xué)基礎(chǔ)獨立自主、自力更生—內(nèi)因是事物存在和發(fā)展的根據(jù)。社會主義初級階段的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因（主要矛盾）：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。對外開放—外因是事物存在和發(fā)展的條件。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開外部條件。世界各國的經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系日益密切和擴大，國際合作和交流?！耙宰粤Ω鸀橹鳎瑺幦⊥庠疄檩o”—內(nèi)外因辯證關(guān)系第三十六頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一對外開放以獨立自主、自力更生為基礎(chǔ)，獨立自主、自力更生并不排斥對外開放。對外開放的最終目的是為了加強自力更生的能力；而隨著對外開放帶來的自力更生能力的提高，又會進(jìn)一步擴大對外開放的廣度和深度。

統(tǒng)一的政策體系中兩個有機組成部分】

第三十七頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性矛盾的普遍性的涵義矛盾在空間上無處不在，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；在時間上無時不有，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。【矛盾的普遍性的表現(xiàn)矛盾不僅存在于客觀世界中，而且存在于人的主觀世界中。

第三十八頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一揭露和解決發(fā)展古代有理數(shù)和無理數(shù)幾何學(xué)

近代常量和變量微積分

現(xiàn)代集合論的悖論整個數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不能正視困境化學(xué)“異性相吸，同性相斥”

堅持矛盾普遍性原理的方法論意義

（1）要敢于正視和承認(rèn)矛盾，正確地對待矛盾。（2）要用矛盾的觀點客觀地觀察一切，分析一切。（3）要勇于揭露矛盾，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q矛盾，以推動事物的發(fā)展。唯心主義和形而上學(xué)否矛盾的客觀性和普遍性】

第三十九頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

矛盾的特殊性矛盾的特殊性是指矛盾的個性和相對性，指具體事物的矛盾以及矛盾的每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性的表現(xiàn)第一，每個不同的事物，都有其自身特殊的矛盾（矛盾性質(zhì)上的不同：根本矛盾和非根本矛盾）第二，每一事物在其發(fā)展的不同過程或不同階段，都包含著各自的特殊矛盾第四十頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一17世紀(jì)末德國萊布尼茲德皇的“宮廷顧問”

“相異律”——

提出“在自然界中決沒有兩個東西完全相似”的論點19世紀(jì)法文學(xué)家福樓拜：“世上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！钡谒氖豁摚参迨?，編輯于2023年，星期一第三，不同的矛盾以及矛盾的兩個方面在事物發(fā)展過程中的地位和作用，各有自己的特點主要矛盾和次要矛盾主要矛盾：在復(fù)雜的矛盾體系中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾。它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，對事物的發(fā)展過程起著決定性的作用。次要矛盾：在復(fù)雜的矛盾體系中，處于被支配地位，對于事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。第四十二頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

【抓主要矛盾的意義

a抓住了主要矛盾，就找到了重點，把握了中心，就抓住了解決問題的關(guān)鍵。而且，抓住了主要矛盾，就為解決其它矛盾創(chuàng)造了根本的條件。

b善于抓住和集中力量解決主要矛盾，是我們黨正確地制定戰(zhàn)略和策略的重要哲學(xué)依據(jù)。主要矛盾=工作重心

第四十三頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系a主要矛盾規(guī)定、制約次要矛盾。b次要矛盾影響、反作用于主要矛盾。正確處理好次要矛盾，是妥善解決好主要矛盾的重要條件。c主、次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化】

矛盾的主要方面和矛盾的次要方面在矛盾的雙方中，處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。在矛盾的雙方中，處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。

第四十四頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的主要矛盾的主要方面=工作重心的中心環(huán)節(jié)

【矛盾的主、次方面相互影響（mao重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)）；在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

“兩點論”和“重點論”

矛盾發(fā)展的不平衡性和每一個矛盾內(nèi)部對立面雙方發(fā)展的不平衡性與“兩點論”和“重點論”（主、次矛盾，矛盾主、次方面之間的辯證關(guān)系）

第四十五頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

“兩點論”≠“均衡論”

“重點論”≠“一點論”

“兩點論”：要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面以及主次之間的辯證關(guān)系。（既要……又要）“一點論”：只看到一種矛盾情況或一個矛盾方面，而忽視以至抹殺另一種矛盾情況或另一個矛盾方面?！爸攸c論”：在看到兩個方面及其辯證關(guān)系的同時，要著重地把握主要矛盾和矛盾的主要方面。第四十六頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

“均衡論”：把各種矛盾情況或矛盾的兩個方面平均看待，在實踐中平均使用力量。相提并論，等量齊觀。

“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一“兩點論”是有重點的，“兩點論”內(nèi)在地包含著“重點論”；“重點論”是以承認(rèn)非重點為前提的，“重點論”中包含著“兩點論”?！?/p>

（第四，解決矛盾的形式各有其特殊性

A、矛盾雙方并存（相互促進(jìn)、相互推動、協(xié)同發(fā)展）

B、矛盾一方克服、戰(zhàn)勝另一方

第四十七頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一C、矛盾雙方“同歸于盡”，為新的對立雙方所代替。D、矛盾通過一系列的發(fā)展階段，最后達(dá)到對立面的融合，即融合成一個新事物。）矛盾特殊性原理的方法論意義具體問題具體分析（馬克思主義的活的靈魂、最本質(zhì)的東西）它是由矛盾的特殊性、多樣性決定的，是矛盾特殊性原理在方法論上的體現(xiàn)。（具體問題具體分析，是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是正確解決矛盾的關(guān)鍵）

第四十八頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

共性和個性、一般和個別的關(guān)系第一，共性和個性是有差別的：概念。共性—共同本質(zhì)—絕對的；個性—相對的。共性比個性深刻，共性只是個性的一部分、一方面或本質(zhì)；個性比共性豐富。第二，共性和個性是統(tǒng)一的，相互聯(lián)結(jié)、相互依存：共性寓于（存在于）個性之中,并通過個性表現(xiàn)出來；個性中包含著共性，個性一定與共性相聯(lián)結(jié)而存在。

第三，共性和個性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系人具體的人第四十九頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的現(xiàn)實意義這一原理是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色的社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)和思想武器。

中國特色社會主義

個性共性中國的具體國情社會主義制度和原則

人口多，底子薄等

一方面，中國特色不能離開社會主義而存在和發(fā)展。中國特色是社會主義的特色，是社會主義在實踐中所表現(xiàn)出來的特色，[必須在本質(zhì)上是社會主義的，

第五十頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一第五十一頁，共五十六頁，編輯于2023年，星期一

符合社會主義社會發(fā)展的一般規(guī)律和科學(xué)社會主義普遍原理。]中國的情況不論如何特殊，也一定要遵循馬克思主義普遍真理，一定要堅持社會主義方向；另一方面，社會主義不能離開中國特色單獨存在。社會主義是有自己特色的、符合中國國情的社會主義。