高二歷史人教版必修三講義第四單元第12課探索生命起源之謎

第12課探究生命起源之謎[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1．知道西方教會(huì)宣揚(yáng)的神創(chuàng)說(shuō)以及以拉馬克為代表的早期生物進(jìn)化思想。2.理解達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件，把握其主要內(nèi)容及深遠(yuǎn)影響。3.理解和科學(xué)在人類起源問題上的分歧，熟悉產(chǎn)生這種分歧的緣由。一、教會(huì)的禁錮1．緣由(1)在古代，人們信任神制造了人類和世界萬(wàn)物。(2)在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。2．表現(xiàn)(1)基督教宣揚(yáng)世界上的一切都是由制造的。(2)教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端〞。3．影響：致使生物學(xué)討論進(jìn)展緩慢。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1．條件(1)文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的思想更加開放。(3)細(xì)胞學(xué)說(shuō)確實(shí)立，為生命科學(xué)的討論奠定了根底。2．提出：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克。3．內(nèi)容(1)提出了生物由低級(jí)向高級(jí)開展進(jìn)化的觀點(diǎn)。(2)確定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)聞名的原那么——“用進(jìn)廢退〞和“獲得性遺傳〞。4．意義：早期的生物進(jìn)化思想開頭形成。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1．標(biāo)志：1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了?物種起源?一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。2．內(nèi)容(1)開展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的，它們都經(jīng)受了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單的開展過(guò)程。(2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇〞的結(jié)果。(3)生存競(jìng)爭(zhēng)：生物必需適應(yīng)或應(yīng)付周邊環(huán)境的挑戰(zhàn)，還必需與其他種類的生物以及本種類內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。(4)適者生存：能夠適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體生存和繁殖時(shí)機(jī)較多，發(fā)生有害變異的個(gè)體將遭到淘汰。這一原理被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇〞。3．影響(1)從根本上轉(zhuǎn)變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(2)達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓〞。[思索1]如何理解“異端〞？提示：在歐洲封建社會(huì)基督教會(huì)的精神專制之下，制造一切被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端〞。實(shí)際上“異端〞們所持的思想不是不符合現(xiàn)實(shí)狀況，只是與教會(huì)的觀點(diǎn)不全都。[點(diǎn)撥]“神創(chuàng)論〞長(zhǎng)期存在的根本緣由不是統(tǒng)治者的精神專制，而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對(duì)自然界的熟悉有限、學(xué)問缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的討論方法等，才為神學(xué)、的產(chǎn)生和統(tǒng)治制造了條件。[思索2]拉馬克認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿祖先生活的地區(qū)，因自然條件變化而成為干旱地帶，牧草稀有。長(zhǎng)頸鹿為了生存，必需取食高大樹木上的葉子。為到達(dá)此目的，它們就特殊努力地伸長(zhǎng)脖子。這一現(xiàn)象反映了怎樣的思想？提示：環(huán)境對(duì)物種變化有重要影響；常常使用的器官越變?cè)脚d旺，不使用的器官就慢慢退化了，即“用進(jìn)廢退〞原那么；不僅生物的先天形態(tài)可以遺傳，后天獲得的特性也可以遺傳，即“獲得性遺傳〞原那么。[點(diǎn)撥]達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)世界的影響不僅僅局限于生物界，它對(duì)人類社會(huì)的歷史開展進(jìn)程也產(chǎn)生了重要影響，19世紀(jì)末曾被中國(guó)維新派用以闡述變法圖強(qiáng)的必要性。[辨析]達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓〞的緣由牛頓經(jīng)典力學(xué)揭示了宇宙的運(yùn)行規(guī)律，否認(rèn)了“創(chuàng)世說(shuō)〞，把“造物主〞從無(wú)生命現(xiàn)象的討論領(lǐng)域驅(qū)除出去；達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了生物界的生命進(jìn)化規(guī)律，否認(rèn)了“造人說(shuō)〞，又把“造物主〞從有生命現(xiàn)象的討論領(lǐng)域驅(qū)除出去，兩者都否認(rèn)了基督教神學(xué)的權(quán)威。主題一科學(xué)與在人類起源問題上的分歧及其根源[核心必記]1．分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是制造的產(chǎn)物。(1)：特殊是基督教，認(rèn)為世間萬(wàn)物，包括人類，都是神制造的，宣揚(yáng)神創(chuàng)說(shuō)。(2)科學(xué)：以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為代表，認(rèn)為生物的進(jìn)化主要是自然選擇的結(jié)果，這是對(duì)神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。2．根源：科技和生產(chǎn)力水平的差異及不同階級(jí)立場(chǎng)和利益。(1)從世界觀方面說(shuō)，是建立在唯心主義世界觀根底上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)動(dòng)身的。(2)從方法論方面說(shuō)，學(xué)說(shuō)沒有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在試驗(yàn)和觀看討論根底上的。(3)從政治方面來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，科學(xué)是建立在新興階級(jí)利益的根底上的，追求民主和公平。[史料印證]材料一起初神制造天地……神就照著自己的形象造人。——?圣經(jīng)?材料二生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)確定相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他的被淘汰了?！?物種起源?在人類起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。材料一反映的是基督教宣揚(yáng)的神創(chuàng)說(shuō)；材料二反映的是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，核心是“物競(jìng)天擇，適者生存〞，優(yōu)勝劣汰。材料三牛津大主教說(shuō)：“達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們信任神的意志的干預(yù)是存在的……我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每株植物都有一個(gè)不朽的靈魂。〞思索：依據(jù)材料三，歸納界劇烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的理由，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析他們反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的真正緣由。提示：理由：達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)褻瀆了神靈和，損害了人類的尊嚴(yán)。緣由：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)教會(huì)的神創(chuàng)說(shuō)產(chǎn)生了巨大的沖擊。主題二達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生緣由與影響[核心必記]1．產(chǎn)生緣由(1)思想條件：由于歐洲經(jīng)受了文藝復(fù)興、、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，人們開頭面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性。(2)物質(zhì)條件：資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進(jìn)化論的產(chǎn)生供應(yīng)了政治和物質(zhì)根底。(3)科技條件：科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生制造了條件。(4)主觀條件：達(dá)爾文的主觀努力，實(shí)地考察、堅(jiān)韌探究，大膽創(chuàng)新，追求真理。2．影響(1)對(duì)歐洲思想界①進(jìn)化論的提出，是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。②其著作事例豐富，論證嚴(yán)密，說(shuō)明生物物種是由簡(jiǎn)潔的物種開展演化而來(lái)，直刺神創(chuàng)說(shuō)的要害。③它把開展變化的思想引入生命世界，使人不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)分看作是確定和神圣的。④進(jìn)化論為馬克思主義理論供應(yīng)了自然史根底。(2)對(duì)中國(guó)思想界：嚴(yán)復(fù)翻譯并出版了赫胥黎的?天演論?，樂觀宣揚(yáng)進(jìn)化論思想，強(qiáng)調(diào)變法的重要性。把生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起維新變法運(yùn)動(dòng)和民主革命。[史料印證]材料一在神學(xué)統(tǒng)治的夾縫中，生物學(xué)討論在悄悄地積累和穩(wěn)步地開展。隨著西方思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲和科學(xué)技術(shù)革命的進(jìn)展，19世紀(jì)中葉后，生物學(xué)領(lǐng)域迎來(lái)了革命性變化。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文在南美洲和太平洋島嶼考察時(shí)，發(fā)覺這些地方雖然在地理上隔絕，但很多動(dòng)植物品種卻特別相像。材料一闡述了達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的一些條件，包括生物學(xué)自身的開展、西方思想解放運(yùn)動(dòng)和科學(xué)技術(shù)革命的影響、達(dá)爾文的實(shí)地考察。材料二達(dá)爾文?物種起源?的問世，如同一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟。自然選擇的理論，給分別制造萬(wàn)物的教義以沉重的打擊。正如霍登所指出的那樣，在生物進(jìn)化的歷程之中，中古時(shí)代的大爬蟲的地位，好像比十字架的地位更重要。——?進(jìn)化論與神創(chuàng)論在中國(guó)的斗爭(zhēng)?材料二反映了達(dá)爾文的進(jìn)化論有力挑戰(zhàn)了神創(chuàng)說(shuō)，引起人們思想熟悉上的飛躍。材料三社會(huì)達(dá)爾文主義是將達(dá)爾文主義應(yīng)用于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域所產(chǎn)生的一種文化思想，于19世紀(jì)后期在歐洲興起，具有哲學(xué)、和社會(huì)學(xué)的性質(zhì)。它產(chǎn)生并富強(qiáng)于英國(guó)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的優(yōu)勝劣汰，為當(dāng)時(shí)殖民主義、貧富差異以及種族優(yōu)越論的產(chǎn)生供應(yīng)了理論的支持?！T廣宜、馬志媛?西方文化簡(jiǎn)史?思索：據(jù)材料三，概括指出社會(huì)達(dá)爾文主義的主要內(nèi)容及其影響。提示：內(nèi)容：社會(huì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)是優(yōu)勝劣汰。影響：為19世紀(jì)的殖民主義、貧富差異以及種族優(yōu)越論的產(chǎn)生供應(yīng)了理論支持，同時(shí)也在肯定程度上刺激了中國(guó)等國(guó)家的學(xué)問分子奮起救亡圖存。

[隨堂達(dá)標(biāo)驗(yàn)收]題組一教會(huì)的禁錮1．中世紀(jì)的歐洲，封建神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛主要表現(xiàn)為()A．地球中心說(shuō)B．創(chuàng)世說(shuō)C．太陽(yáng)中心說(shuō)D．生死輪回說(shuō)解析：選B中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。而教會(huì)提出的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義，創(chuàng)世說(shuō)嚴(yán)峻束縛了生物學(xué)的開展，應(yīng)選B項(xiàng)。2．西方基督教宣揚(yáng)創(chuàng)世說(shuō)，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃是制造的。這一說(shuō)法在西方禁錮人們思想有一千多年，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本緣由是()A．基督教的說(shuō)教具有麻痹性B．歐洲封建教會(huì)壟斷了教育C．教會(huì)對(duì)挑戰(zhàn)神學(xué)的“異端〞殘酷鎮(zhèn)壓D．封建社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)的落后解析：選D屬唯心主義，反映了人們熟悉世界的水平較低，而這些又是由生產(chǎn)力的狀況和科學(xué)水平打算的。應(yīng)選D項(xiàng)。題組二拉馬克和早期生物進(jìn)化思想3．提誕生物是從低級(jí)向高級(jí)開展進(jìn)化的觀點(diǎn)，確定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要根底的是()A．拉馬克B．伽利略C．赫胥黎D．施旺解析：選A據(jù)題干可知這是法國(guó)生物學(xué)家拉馬克的早期生物進(jìn)化思想，它的產(chǎn)生，為達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論奠定了根底。應(yīng)選A項(xiàng)。4．李時(shí)珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉〞，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳方面的熟悉。與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是()A．塞爾維特B．胡克C．施萊登D．拉馬克解析：選D材料反映了李時(shí)珍的生物進(jìn)化觀點(diǎn)。拉馬克確定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出了早期生物進(jìn)化思想，與李時(shí)珍的觀點(diǎn)類似。故此題選D項(xiàng)。題組三達(dá)爾文與進(jìn)化論5．一位科學(xué)家提出他的理論后，“科學(xué)家爭(zhēng)先恐后地愛護(hù)他，教士那么不顧一切地攻擊他；有人可怕人類的尊嚴(yán)、道德和的根底會(huì)因他的理論而瓦解。〞這位科學(xué)家可能是()A．牛頓B．伽利略C．達(dá)爾文D．愛因斯坦解析：選C達(dá)爾文提出進(jìn)化論思想，對(duì)科學(xué)界而言，把開展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類熟悉的飛躍，開創(chuàng)了生物科學(xué)開展的，促使“科學(xué)家爭(zhēng)先恐后地愛護(hù)他〞；對(duì)界而言，進(jìn)化論否認(rèn)了神創(chuàng)說(shuō)，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)，導(dǎo)致“教士那么不顧一切地攻擊他；有人可怕人類的尊嚴(yán)、道德和的根底會(huì)因他的理論而瓦解〞，故C項(xiàng)正確。6．近代西方某著作闡述：“……變異通過(guò)自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到開展，這些適合生存的物種開展起來(lái)，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來(lái)越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種。〞這種理論的主要意義是()A．有力地沖擊了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)B．開拓了微觀物質(zhì)世界討論的新途徑C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了思想武器D．開創(chuàng)了具有嚴(yán)密規(guī)律體系的近代科學(xué)解析：選A依據(jù)題干中“變異通過(guò)自然選擇的作用〞“適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境〞“不適合生存的物種就自然滅亡〞等關(guān)鍵信息可推斷該理論是生物進(jìn)化論，進(jìn)化論從根本上轉(zhuǎn)變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，促進(jìn)了人類熟悉的飛躍，故A項(xiàng)正確。7．英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的墓志是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)兒，雖然并不完全。〞“他把世界翻了一個(gè)個(gè)兒〞是指達(dá)爾文()A．進(jìn)行了環(huán)球航行和考察B．開啟了人類科學(xué)的C．揭開了工業(yè)革命的序幕D．推翻了制造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)解析：選D進(jìn)行環(huán)球航行和考察并不能“把世界翻了一個(gè)個(gè)兒〞，排解A項(xiàng)；開啟人類科學(xué)的是伽利略，排解B項(xiàng)；達(dá)爾文時(shí)期工業(yè)革命已經(jīng)開頭，排解C項(xiàng)；達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，推翻了制造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)，從而“把世界翻了一個(gè)個(gè)兒〞，應(yīng)選D項(xiàng)。8．馬克思?資本論?直接引用達(dá)爾文“進(jìn)化論〞，作為共產(chǎn)主義社會(huì)的理論根底。他高度贊揚(yáng)進(jìn)化論說(shuō)：“達(dá)爾文的著作特別有意義，這本書可以作為我討論歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)。〞材料說(shuō)明達(dá)爾文的生物進(jìn)化論()A．同樣適用于人類社會(huì)的開展規(guī)律B．是科學(xué)的理論來(lái)源C．成為馬克思提出暴力革命的源泉D．豐富了人類的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)解析：選D材料“這本書可以作為我討論歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)〞說(shuō)明達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為馬克思主義理論供應(yīng)了自然史根底，豐富了人類的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，故D項(xiàng)正確。[課下力量提升十二](時(shí)間：30分鐘總分值：50分)一、選擇題(每題4分，共32分)1．中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要緣由是()A．基督教的創(chuàng)世說(shuō)在生物界占主導(dǎo)地位B．基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策C．基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義D．沒有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮解析：選B中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)把握著教育，鼓吹造人說(shuō)，實(shí)行愚民政策，使得生物學(xué)領(lǐng)域討論難以開展。應(yīng)選B項(xiàng)。2．18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，發(fā)覺了植物、動(dòng)物結(jié)構(gòu)的根本單位，從而為生命科學(xué)的討論奠定根底的生物學(xué)討論成果是()A．細(xì)胞學(xué)說(shuō)B．早期進(jìn)化論C．進(jìn)化論D．血液循環(huán)理論解析：選A植物、動(dòng)物結(jié)構(gòu)的根本單位是細(xì)胞，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立為生命科學(xué)的討論奠定了根底。應(yīng)選A項(xiàng)。3．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論得益于()①啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放②達(dá)爾文在劍橋高校成為神創(chuàng)論支持者③達(dá)爾文吸取了拉馬克的生物進(jìn)化觀點(diǎn)④達(dá)爾文做了大量的實(shí)地考察并進(jìn)行環(huán)球旅行A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：選C此題主要考查達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的緣由和條件。進(jìn)化論與神創(chuàng)論是對(duì)立的，②不符合題意，排解。①是其產(chǎn)生的思想條件，③是理論根底，④是實(shí)踐根底，應(yīng)選C項(xiàng)。4．1859年以后，再次產(chǎn)生嚴(yán)峻的危機(jī)。真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于()A．馬丁·路德主見與“直接對(duì)話〞B．達(dá)爾文發(fā)表?物種起源?，否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō)C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛D．哥白尼提出的“日心說(shuō)〞動(dòng)搖了天主教神學(xué)根底解析：選B依據(jù)“1859年〞“再次……〞“再也找不回來(lái)了〞等信息可推斷正確答案為B項(xiàng)。5．科學(xué)家胡克在聽了某著作的提綱后說(shuō)：“友愛的先生，我真為您快樂，不過(guò)我也暗暗地為您捏一把汗啊。假如您不是生在維多利亞女王的英國(guó)，而是生在16世紀(jì)的西班牙，那您可能就會(huì)被當(dāng)作異教徒而被處以火刑了！〞據(jù)此推斷“這位先生和他的著作〞是()A．馬克思和?共產(chǎn)宣言?B．達(dá)爾文和?生物進(jìn)化論?C．莎士比亞和?哈姆雷特?D．牛頓和?自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理?解析：選B馬克思是德國(guó)人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文生活在維多利亞女王(1819～1901年)時(shí)代，故B項(xiàng)正確；莎士比亞生活在文藝復(fù)興時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的?自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理?提出是在1687年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．達(dá)爾文逝世后，英國(guó)的報(bào)紙呼吁把這位“自牛頓以來(lái)最宏大的英國(guó)人〞與牛頓等人埋在一起供后人憑吊。由于“與這位震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響相比，日常政治的喧囂大局部不過(guò)是塵土一般的貧乏〞。這主要是基于達(dá)爾文的理論()A．致命地直刺封建神創(chuàng)理論B．極大地激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)C．促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng)D．標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生解析：選A達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的根底之上，與材料中“自牛頓以來(lái)最宏大的英國(guó)人〞“震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響〞相符，故A項(xiàng)正確；1859年，達(dá)爾文發(fā)表了?物種起源?一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，而英國(guó)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)早就存在，工業(yè)革命使自由競(jìng)爭(zhēng)等自由主義思想大大傳播，而非在“達(dá)爾文逝世后〞，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng)并非達(dá)爾文理論的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．?物種起源?的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)，教會(huì)及封建御用文人污蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈〞，進(jìn)步學(xué)者那么樂觀宣揚(yáng)和保衛(wèi)達(dá)爾文主義。這主要說(shuō)明?物種起源?()A．推動(dòng)了人們的思想解放B．存在著嚴(yán)峻缺陷C．引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域大論戰(zhàn)D．促進(jìn)了社會(huì)前進(jìn)解析：選A材料主要說(shuō)明?物種起源?挑戰(zhàn)教會(huì)神創(chuàng)說(shuō)，推動(dòng)了人們的思想解放，引起教會(huì)的不滿，故A項(xiàng)正確。8．以下自然科學(xué)成就中，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會(huì)思想領(lǐng)域，并對(duì)中國(guó)近代救亡運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響的是()A．經(jīng)典力學(xué)B．進(jìn)化論C．相對(duì)論D．量子論解析：選B留意關(guān)鍵詞“擴(kuò)展到社會(huì)思想領(lǐng)域，并對(duì)中國(guó)近代救亡運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響〞。甲午中日戰(zhàn)斗失敗后，國(guó)內(nèi)消失維新并開展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)，期間嚴(yán)復(fù)翻譯了西方的進(jìn)化論，風(fēng)行全國(guó)，增加了仁人志士救亡圖存的信念，應(yīng)選B項(xiàng)。二、非選擇題(18分)9．閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一達(dá)爾文的生