統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第21課《古代詩(shī)歌五首》優(yōu)質(zhì)課件

七年級(jí)下冊(cè)陳子昂古代詩(shī)歌五首1.反復(fù)誦讀并背誦詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2.品味詩(shī)句，感悟詩(shī)歌意境，培養(yǎng)賞讀詩(shī)歌的能力。3.體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的情感和名句中蘊(yùn)含的哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1PARTONE了解背景，明晰方法古來(lái)圣賢皆寂寞孤獨(dú)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的內(nèi)心酸楚；孤獨(dú)是“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的懷才不遇；孤獨(dú)是“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的百無(wú)聊賴……孤獨(dú)既是一種心境，一種感傷，也是一種超然。幽州即黃金臺(tái)，亦稱招賢臺(tái)，位于今北京城東南。由燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建，用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗(wěi)，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。幽州臺(tái)陳子昂（661—702）字伯玉，唐代詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有“詩(shī)骨”之稱。初唐詩(shī)文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。代表作：組詩(shī)《感遇》38首，《薊丘覽古》7首等。陳子昂年輕時(shí)性格豪爽。二十四歲中進(jìn)士，以上書論政，為武則天所贊賞。直言敢諫，多切中時(shí)弊。三十六七歲時(shí)隨建安王東征契丹，所提建議不被采納，反而受到降職處分。三十八歲解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡(jiǎn)陷害，死于獄中，時(shí)年四十一歲。武則天萬(wàn)歲通天元年（公元696年）契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸(yōu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了此詩(shī)。寫作背景明晰方法借助工具書，讀準(zhǔn)字音結(jié)合課下注釋，讀通詩(shī)意聯(lián)系作者和創(chuàng)作背景，讀出情感感悟妙處，入情入境，化誦為寫2PARTTWO初讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)讀順讀準(zhǔn)字音，讀通讀順。讀出節(jié)奏和韻律。讀懂古詩(shī)大意。朗讀詩(shī)歌登幽州臺(tái)歌陳子昂前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下！朗讀詩(shī)歌chuànɡ幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。念：想，考慮。悠悠：沒(méi)有窮盡。形容時(shí)間長(zhǎng)，距離遠(yuǎn)。愴然：悲傷凄涼。涕：古時(shí)指眼淚。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！注釋（在幽州臺(tái)上）我向歷史長(zhǎng)河的前端和后面望看去，也看不到像燕昭王那樣的賢君。當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤獨(dú)寂寞，悲從中來(lái)，悵然淚下。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！詩(shī)意3PARTTHREE賞析詩(shī)句，領(lǐng)悟詩(shī)情前兩句詩(shī)是從什么角度來(lái)寫的？“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？這兩句寫出了作者怎樣的境遇？后兩句詩(shī)是從什么角度來(lái)寫的？詩(shī)人為什么見(jiàn)此景而涕下？詩(shī)中描繪了空曠遼闊的意境，詩(shī)人借此表達(dá)了怎樣的思想感情？你看到一個(gè)怎樣的陳子昂?用幾句話描繪你感受到的詩(shī)人的形象。詩(shī)人在這茫茫天地、悠悠歲月之間，對(duì)生命產(chǎn)生了什么思考？結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷，體味詩(shī)中的哲理。合作探究登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！時(shí)間角度（前、后）?！肮湃恕敝腹糯Y賢下士的明君，“來(lái)者”指后世的賢明君主?！扒安灰?jiàn)”“后不見(jiàn)”，表示時(shí)間無(wú)止無(wú)休。前兩句詩(shī)是從什么角度來(lái)寫的？“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？詩(shī)歌賞析登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！這兩句詩(shī)寫了時(shí)間的長(zhǎng)河無(wú)盡，而詩(shī)人自己的生命短暫，因“不見(jiàn)”明君，不能施展自己的才華，功業(yè)未成，空老一生，寫出了詩(shī)人生不逢時(shí)，懷才不遇、壯志難酬的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的惆悵和孤寂之情。這兩句寫出了作者怎樣的境遇？詩(shī)歌賞析登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！空間角度（天、地）。在無(wú)限的時(shí)間與廣闊的空間面前，詩(shī)人感到孤獨(dú)、寂寞、悲涼。自己空有滿腹才華，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬，空老一生，面對(duì)此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然涕下”。后兩句詩(shī)是從什么角度來(lái)寫的？詩(shī)人為什么見(jiàn)此景而涕下？詩(shī)歌賞析①詩(shī)人當(dāng)時(shí)進(jìn)言不被采納，反而被貶，眼看報(bào)國(guó)宏愿化為泡影，登上這座古時(shí)招納賢士的幽州臺(tái)，卻不見(jiàn)賢君，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的惆悵、悲傷心理和對(duì)賢明君王的渴盼，也流露出詩(shī)人積極進(jìn)取、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)中描繪了空曠遼闊的意境，詩(shī)人借此表達(dá)了怎樣的思想感情？合作探究②天地茫茫、歲月悠悠，與人之煢煢“獨(dú)”影，互為映照。廣漠的空間與無(wú)盡的時(shí)間，襯托出人的渺小、孤單、無(wú)力和生命的短暫。詩(shī)人想到自己不受重用的境遇，于是懷才不遇的苦悶，時(shí)不我待的焦灼、痛苦涌上心頭。詩(shī)中描繪了空曠遼闊的意境，詩(shī)人借此表達(dá)了怎樣的思想感情？合作探究一個(gè)為自己不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而愴然涕下的陳子昂一個(gè)有著積極的人生追求，渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的陳子昂……你看到一個(gè)怎樣的陳子昂?用幾句話描繪你感受到的詩(shī)人的形象。合作探究詩(shī)人一心報(bào)國(guó)，卻接連受挫，一直得不到重用，面對(duì)無(wú)盡的空間與時(shí)間，感受到在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待的哲理。詩(shī)人在這茫茫天地、悠悠歲月之間，對(duì)生命產(chǎn)生了什么思考？合作探究登幽州臺(tái)歌俯仰古今登臺(tái)遠(yuǎn)眺愴然涕下時(shí)間悠久空間遼闊孤獨(dú)悲傷懷才不遇寂寞苦悶生之短促課堂小結(jié)《登幽州臺(tái)歌》通過(guò)宏大的事物來(lái)襯托人的孤單渺小，表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)、悲傷之情，進(jìn)而產(chǎn)生生命短暫、人生有限的思考。這首哲理詩(shī)，采用融理入情的手法，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞苦悶的情懷。悲愴中激蕩著豪情，質(zhì)樸中蘊(yùn)含著深思，大有“漢魏風(fēng)骨”。課堂小結(jié)背誦并默寫詩(shī)歌。完成分層作業(yè)。課后作業(yè)七年級(jí)下冊(cè)下課啦七年級(jí)下冊(cè)杜

甫古代詩(shī)歌五首1.反復(fù)誦讀并背誦詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2.品味詩(shī)句，感悟詩(shī)歌意境，培養(yǎng)賞讀詩(shī)歌的能力。3.體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的情感和名句中蘊(yùn)含的哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1PARTONE導(dǎo)入新課，了解背景五

岳東岳泰山（山東省泰安市）西岳華山（陜西省華陰市）南岳衡山（湖南省衡陽(yáng)市）北岳恒山（山西省大同市）中岳嵩山（河南省登封市）泰山位于山東省泰安市中部，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”“天下第一山”之稱。在漢族傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字?？鬃拥翘┥蕉√煜露鸥Γü?12-770）字子美，自稱少陵野老，后人稱他杜少陵，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)反映了“安史之亂”前后唐代由盛而衰的真實(shí)歷史面貌。因此，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他本人被尊為“詩(shī)圣”。他與李白齊名，世稱“李杜”。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。其中《春望》“三吏”“三別”等都是家喻戶曉的名篇。2PARTTWO初讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)讀順讀準(zhǔn)字音，讀通讀順。讀出節(jié)奏和韻律。讀懂古詩(shī)大意。朗讀詩(shī)歌朗讀詩(shī)歌岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。望岳杜甫dàiliǎozì青：指山色。未了：不盡。造化：指天地、大自然。鐘：聚集。陰陽(yáng)：古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。決眥：眼眶。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。凌：登上。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。注釋泰山到底怎么樣呢？橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。（有朝一日，我）定要登上泰山的頂峰，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺！詩(shī)意望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。3PARTTHREE賞析詩(shī)句，感悟詩(shī)情這首詩(shī)分別是從什么角度寫看泰山的？杜甫眼中的泰山有何特點(diǎn)？從哪些地方看出來(lái)？“鐘”“割”二字用得非常好，請(qǐng)你分析好在哪里。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)?！比绾卫斫膺@里的“歸鳥(niǎo)”？尾聯(lián)中流露出作者怎樣的思想感情？蘊(yùn)含了怎樣的人生啟示和哲理？結(jié)合寫作背景，說(shuō)說(shuō)從這首詩(shī)中我們可以看到一個(gè)怎樣的杜甫。合作探究岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這首詩(shī)分別是從什么角度寫看泰山的？合作探究遠(yuǎn)望近望細(xì)望想象綿延不絕、樹(shù)木蔥郁神奇秀麗、巍峨高大云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸林登上山頂，環(huán)顧四周望雄偉高大、神奇秀麗岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉首聯(lián)用問(wèn)答的形式，借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。杜甫眼中的泰山有何特點(diǎn)？從哪些地方看出來(lái)？賞析詩(shī)句望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！扮姟笔蔷奂?，這里運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，將神奇和秀麗聚集于泰山的情感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的喜愛(ài)之情，從側(cè)面體現(xiàn)出泰山風(fēng)景的神奇秀麗?！扮姟薄案睢倍趾迷谀睦?詩(shī)歌賞析望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！案睢弊只o為動(dòng)，泰山就像一把碩大無(wú)比的刀一樣，切斷了那照臨下土的陽(yáng)光，山南山北昏曉分明的畫面，有力地突出了泰山參天矗立、遮天蔽日的雄姿，使靜止的山峰充滿了活力?！扮姟薄案睢倍趾迷谀睦?詩(shī)歌賞析望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這一聯(lián)寫凝（細(xì)）望之景。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。如何理解這里的“歸鳥(niǎo)”?詩(shī)歌賞析望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。尾聯(lián)直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，勇于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，反映了詩(shī)人樂(lè)觀自信，積極向上的精神。尾聯(lián)中流露出作者怎樣的思想感情？詩(shī)歌賞析望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富，有一種哲理美。它不只是詩(shī)人要攀登泰山的誓言，也是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言。它告訴我們：要不怕困難，勇攀高峰，這樣不但能望得遠(yuǎn)，而且可以俯視一切。它鼓勵(lì)人們樹(shù)雄心立壯志，不怕困難，積極進(jìn)取。蘊(yùn)含了怎樣的人生啟示和哲理？詩(shī)歌賞析這首詩(shī)是杜甫早期的作品，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年。此時(shí)，24歲的詩(shī)人科舉不第后游歷齊魯大地，他被泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色所吸引，于是寫下了這首透露出詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)篇《望岳》。寫作背景一個(gè)豪情勃發(fā)，壯志凌云，不怕困難，敢于攀登，具有俯視一切的雄心和氣概，有著堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的杜甫。你看到一個(gè)怎樣的杜甫？領(lǐng)悟詩(shī)情望岳寫景抒情遠(yuǎn)望綿延不絕、巍峨高大近望神奇秀麗、遮天蔽日細(xì)望云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢愿望勇攀絕頂、俯視一切不怕困難敢攀頂峰樂(lè)觀自信積極向上結(jié)構(gòu)梳理《望岳》中詩(shī)人熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀自信、積極向上的精神。課堂小結(jié)背誦并默寫詩(shī)歌。積累杜甫的名作。課后作業(yè)七年級(jí)下冊(cè)下課啦七年級(jí)下冊(cè)王安石古代詩(shī)歌五首1.反復(fù)誦讀并背誦詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2.品味詩(shī)句，感悟詩(shī)歌意境，培養(yǎng)賞讀詩(shī)歌的能力。3.體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的情感和名句中蘊(yùn)含的哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1PARTONE導(dǎo)入新課，了解背景故事導(dǎo)入相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái)，那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。村里人因平時(shí)看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛，愛(ài)捉弄人，以為這次又是尋大家的開(kāi)心，因此誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)他的話。眼看山峰就要飛來(lái)，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來(lái)。人們正追著，忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家，于是就把這座山峰稱為“飛來(lái)峰”。王安石(1021—1086)他官至宰相，且兩度任相；他堅(jiān)持變法，雖然最后以失敗告終，但卻被列寧譽(yù)為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”。他是著名的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家；他是“唐宋八大家”之一；他字介甫，號(hào)半山，被封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文，亦稱王文公。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。飛來(lái)峰簡(jiǎn)介浙江紹興城外有一座塔山，此山又稱寶林山。山上有一座應(yīng)天塔。傳說(shuō)寶林山是從瑯琊東武海中飛來(lái)的，因此又得飛來(lái)山之名。越王勾踐曾在山上筑游臺(tái)以觀天象。塔山始建于晉末，高30余米，分七層，塔山因此而得名。公元1050年，王安石登上此山，觸景有感，寫下《登飛來(lái)峰》一詩(shī)。2PARTTWO誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)韻讀準(zhǔn)字音，讀通讀順。讀出節(jié)奏和韻律。讀懂古詩(shī)大意。朗讀詩(shī)歌登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)/山上/千尋塔，聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。朗讀詩(shī)歌千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。緣：因?yàn)?。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。注釋飛來(lái)峰上聳立應(yīng)天塔高聳入云，聽(tīng)說(shuō)在雞叫時(shí)可以望到旭日初升。不怕有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在塔的最高層。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩(shī)意3PARTTHREE賞析詩(shī)句，感悟詩(shī)情詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在哪里？看到了什么？“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”是什么樣的景象？有何作用？結(jié)尾兩句中的“浮云”和“最高層”有何含義？這兩句詩(shī)蘊(yùn)含了怎樣的哲理？結(jié)合寫作背景，說(shuō)說(shuō)你從詩(shī)歌中讀出了怎樣的詩(shī)人形象。學(xué)了這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)你從中獲得了怎樣的人生啟示。合作探究詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在飛來(lái)峰上的應(yīng)天塔。虛寫在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上應(yīng)天塔之高，寫出了自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在哪里？看到了什么？合作探究登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！奥?wù)f”一詞巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，而“雞鳴見(jiàn)日升”則是說(shuō)雞一鳴就見(jiàn)到太陽(yáng)，從側(cè)面渲染塔之高。此句與開(kāi)頭一句，一起造成峭拔之勢(shì)。是什么樣的景象？有何作用？詩(shī)歌賞析故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！戀Z《新語(yǔ)?慎微篇》總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！醢彩兜秋w來(lái)峰》補(bǔ)充資料“浮云”一詞最早出于孔子之口，后被歷代詩(shī)人所引用，常被用來(lái)借代奸邪小人。浮云也表示無(wú)實(shí)際意義的事物；不把某事物放在眼里；虛無(wú)縹緲，轉(zhuǎn)瞬即逝的事物。多用于不在意的事物。“不義而富且貴，于我如浮云”登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。浮云——這首詩(shī)中的“浮云”一語(yǔ)雙關(guān)，既指飄浮的云，用來(lái)比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力，反映了詩(shī)人對(duì)他們的蔑視。最高層——字面上指應(yīng)天塔的最高層，實(shí)則指政治決策的最高層。也指詩(shī)人的雄心壯志及其勇往直前，不畏艱難的人生態(tài)度。浮云”和“最高層”有何含義？詩(shī)歌賞析登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。這兩句議論與寫景巧妙地結(jié)合起來(lái)，使抽象的哲理有了具體生動(dòng)的感覺(jué)，它告訴我們：只有站得高，才能望得遠(yuǎn)。這兩句詩(shī)蘊(yùn)含了怎樣的哲理？詩(shī)歌賞析宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有30歲，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，寄托壯懷，可看作實(shí)行新法的前奏。寫作背景讀出了詩(shī)人年少氣盛，抱負(fù)不凡，具有遠(yuǎn)大的政治理想，孤高傲岸、不可戰(zhàn)勝的形象。說(shuō)說(shuō)你從詩(shī)歌中讀出了怎樣的詩(shī)人形象。領(lǐng)悟詩(shī)情站得高才能看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆；掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不被事物的假象迷惑。學(xué)了這首詩(shī)，你從中獲得了怎樣的人生啟示。領(lǐng)悟詩(shī)情登飛來(lái)峰寫景抒情千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯塔高聳不畏云遮目——站高望遠(yuǎn)身在最高層——語(yǔ)意雙關(guān)高瞻遠(yuǎn)矚胸懷抱負(fù)不畏艱難課堂小結(jié)《登飛來(lái)峰》中，詩(shī)人虛寫了富有朝氣的登高望遠(yuǎn)之景，寄寓了高瞻遠(yuǎn)矚的道理，表現(xiàn)了詩(shī)人的雄心抱負(fù)與改革決心。詩(shī)中運(yùn)用寓情于景的寫法，傳達(dá)出積極向上的人生態(tài)度。課堂小結(jié)4PARTFOUR比較鑒賞，探究寫法登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。①②句寫飛來(lái)峰塔的形象（描寫景物——充滿生機(jī)）③④句寫登飛來(lái)峰塔的感想（抒發(fā)情懷——躊躇滿志）說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)。探究寫法相同點(diǎn)：都表現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱難、勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。不同點(diǎn)：《登飛來(lái)峰》表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)?！锻馈穭t表達(dá)了詩(shī)人雖考場(chǎng)失意，仍充滿不怕困難、俯視一切的雄心壯志和豪邁氣概。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。比較鑒賞背誦并默寫詩(shī)歌。完成分層作業(yè)。課后作業(yè)七年級(jí)下冊(cè)下課啦七年級(jí)下冊(cè)陸

游古代詩(shī)歌五首1.反復(fù)誦讀并背誦詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2.品味詩(shī)句，感悟詩(shī)歌意境，培養(yǎng)賞讀詩(shī)歌的能力。3.體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的情感和名句中蘊(yùn)含的哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1PARTONE導(dǎo)入新課，了解背景他是誰(shuí)？“上馬擊狂胡，下馬草兵書”是他的豪氣“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”是他的志節(jié)“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”是他的情懷“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”是他的遺憾“一生肝膽千秋恨，半壁江山萬(wàn)首詩(shī)”是他的一生陸游（1125—1210）字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人。南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大齊名,稱“中興四大家”,亦作“南宋四大家”陸游一生筆耕不輟,今存九千多首,內(nèi)容極為豐富。本詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興）鏡湖的三山鄉(xiāng)。詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平，相比詐偽的官場(chǎng)而言，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)讓詩(shī)人產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情，詩(shī)題中“山西村”，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。詩(shī)中記敘了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，饒有興味。寫作背景2PARTTWO誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)韻讀準(zhǔn)字音，讀通讀順。讀出節(jié)奏和韻律。讀懂古詩(shī)大意。朗讀詩(shī)歌

游山西村陸游莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜叩門。朗誦詩(shī)歌臘酒：臘月所釀的酒，稱為“臘酒”。足雞豚：指菜肴豐足。閑乘月：趁著月明來(lái)閑游。無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。注釋不要取笑農(nóng)家臘酒渾濁，豐收之年備足雞肉、豬肉款待客人。山重重疊疊，水迂回曲折，懷疑無(wú)路可走時(shí)，忽見(jiàn)柳色濃綠，花色明麗的村莊。將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們穿著簡(jiǎn)樸，古風(fēng)尚存。從今以后如果允許趁著月明來(lái)閑游，也可能隨時(shí)會(huì)手拄拐杖半夜前來(lái)叩門。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。詩(shī)意3PARTTHREE賞析詩(shī)句，領(lǐng)悟詩(shī)情詩(shī)人游山西村時(shí)看到了什么？感受到了什么？賞析詩(shī)句，找出你認(rèn)為寫得妙的地方，進(jìn)行賞析。頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”千百年來(lái)廣泛被人引用，蘊(yùn)含了怎樣的哲理？結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的主題是什么。合作探究村民的熱情好客：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。優(yōu)美的景色：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。淳樸的風(fēng)土人情：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。詩(shī)人游山西村時(shí)看到了什么？感受到了什么？合作探究游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。渲染出了農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛。“莫笑”道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊美?！白恪北磉_(dá)了農(nóng)家待客的盛情。賞析首聯(lián)詩(shī)歌賞析游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。描繪了山西村山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，表現(xiàn)了游者的驚喜和豪興。這兩句寫的是眼前景，述的是真實(shí)感受。賞析頷聯(lián)詩(shī)歌賞析游山西村陸游簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。由寫景轉(zhuǎn)為寫人、事，描摹了一幅農(nóng)村風(fēng)景畫，充滿了豐收的喜悅。賞析頸聯(lián)詩(shī)歌賞析游山西村陸游簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。寫詩(shī)人的愿望，寫出其對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)、向往、戀戀不舍之情。賞析尾聯(lián)詩(shī)歌賞析游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。眼看山窮水盡，忽而有柳暗花明。這句詩(shī)常用以形容陷入困境，忽又豁然開(kāi)朗的情境。它給人以堅(jiān)持不懈、希望不絕的啟示，引導(dǎo)人們?cè)诶Ь持幸掠陂_(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，前方將會(huì)一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。這兩句詩(shī)蘊(yùn)含了怎樣的哲理？詩(shī)歌賞析這首詩(shī)描述了農(nóng)村優(yōu)美的風(fēng)光，村民淳樸的品格；表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古風(fēng)猶存的村民、農(nóng)村生活的熱愛(ài)和向往。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的主題是什么。合作探究游山西村首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：農(nóng)家——豐年足食村外——景色優(yōu)美村內(nèi)——民風(fēng)古樸希望——隨時(shí)做客喜慶歡悅無(wú)限向往結(jié)構(gòu)梳理《游山西村》是一首記游的七言律詩(shī)。本詩(shī)緊扣“游”字，按照“敘事—寫景—抒情”的順序，生動(dòng)地描繪出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，表達(dá)了對(duì)古樸淳厚的鄉(xiāng)村民俗的留戀和熱愛(ài)之情。課堂小結(jié)背誦并默寫詩(shī)歌。完成分層作業(yè)。課后作業(yè)七年級(jí)下冊(cè)下課啦七年級(jí)下冊(cè)龔自珍古代詩(shī)歌五首1.反復(fù)誦讀并背誦詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2.品味詩(shī)句，感悟詩(shī)歌意境，培養(yǎng)賞讀詩(shī)歌的能力。3.體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的情感和名句中蘊(yùn)含的哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1PARTONE導(dǎo)入新課，了解背景己亥雜詩(shī)其二百二十九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。龔自珍導(dǎo)入課題己亥——干支紀(jì)年，1839年，道光十九年這一年，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，曾經(jīng)強(qiáng)大的清帝國(guó)行將沒(méi)落這一年，腐朽沒(méi)落的清政府，對(duì)外卑躬屈膝，對(duì)內(nèi)大肆打壓，官吏貪污腐敗，百姓民不聊生這一年，48歲的龔自珍憤然辭官南下，將所見(jiàn)所聞、所思所想記錄在了315首日記體組詩(shī)——《己亥雜詩(shī)》中。龔自珍

(1792—1841)號(hào)定庵，清代著名思想家、文學(xué)家。由于力主改革弊政，受當(dāng)局排擠，48歲那年憤然辭官南歸。他詩(shī)、文、詞各體兼長(zhǎng)，并精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)。詩(shī)歌瑰麗奇肆，成就尤大。有《龔定庵全集》。龔自珍2PARTTWO誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)韻讀準(zhǔn)字音，讀通讀順。讀出節(jié)奏和韻律。讀懂古詩(shī)大意。朗讀詩(shī)歌

朗誦詩(shī)歌己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩/離愁/白日斜，吟鞭/東指/即天涯。落紅/不是/無(wú)情物，化作/春泥/更護(hù)花。浩蕩：無(wú)限。指離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。吟鞭：指詩(shī)人的馬鞭。東指：詩(shī)人由京返杭，起初一段路是向東走的。天涯：指詩(shī)人將要去的地方遠(yuǎn)離京城。落紅：落花。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。注釋浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸,離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。詩(shī)意3PARTTHREE賞析詩(shī)句，領(lǐng)悟詩(shī)情這組詩(shī)是作者辭官南下所作，詩(shī)人為什么要辭官回家？他的心情怎樣？“落紅”指什么？寄托了詩(shī)人怎樣的情懷？結(jié)合寫作背景，我們可以感受到詩(shī)人怎樣的形象？合作探究古詩(shī)寫作時(shí)間：己亥年（1839年）第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。（1840年）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府戰(zhàn)?。?860年）甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗。（1894年）八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（1900年）寫作背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的前一年，英國(guó)利用鴉片入侵，清朝廷分成主戰(zhàn)與主和兩派。龔自珍越位言事，竭力主戰(zhàn)，因“忤其長(zhǎng)官”，辭官回鄉(xiāng)。詩(shī)人為什么要辭官回家？合作探究己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。浩蕩”本指水勢(shì)浩大，在這里喻“愁”，詩(shī)人以“浩蕩”修飾離愁，以“白日斜”烘托離愁，以“天涯”映襯離愁。以“浩蕩”下筆，形容愁思無(wú)窮無(wú)盡，生動(dòng)形象，使人仿佛看到詩(shī)人心中的愁緒翻滾而來(lái)，又以夕陽(yáng)西斜為背景，更渲染出一種日暮途窮的傷感。詩(shī)人的心情怎樣？詩(shī)歌賞析己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，直至天涯，足見(jiàn)詩(shī)人離京的決絕，也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪放灑脫。詩(shī)人的心情怎樣？詩(shī)歌賞析己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！奥浼t”指落花，詩(shī)人以“落紅”自喻，以落紅護(hù)花生動(dòng)形象地表明自己的理想和信念——雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)。這兩句正是詩(shī)人一片拳拳忠君、愛(ài)民之心的形象體現(xiàn)?！奥浼t”指什么？寄托了詩(shī)人怎樣的情懷？詩(shī)歌賞析不畏挫折、不甘沉淪忠君愛(ài)民、堅(jiān)定執(zhí)著感受到詩(shī)人怎樣的形象？合作探究龔自珍己亥雜詩(shī)表明心志甘心奉獻(xiàn)結(jié)構(gòu)梳理化泥護(hù)花離愁別緒，浩蕩難禁海角天涯，斷腸人愁抒情敘事移情于物這首詩(shī)以“落紅”自喻，抒發(fā)了詩(shī)人自己辭官離京時(shí)的復(fù)雜感情，也表達(dá)出詩(shī)人雖已辭官，仍決心為國(guó)效力、奉獻(xiàn)終生的決心，以及對(duì)國(guó)家民族的那份執(zhí)著摯愛(ài)之情。全詩(shī)寄情于物，形象貼切，渾然一體，感人至深。課堂小結(jié)背誦并默寫詩(shī)歌。完成分層作業(yè)。課后作業(yè)七年級(jí)下冊(cè)下課啦21古代詩(shī)歌五首1.朗讀兩首唐代詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，感知詩(shī)意。2.學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》《望岳》，理解內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人情感。3.品味語(yǔ)言，培養(yǎng)初步鑒賞詩(shī)歌的能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)欲窮千里目，更上一層樓?！啤ね踔疁o橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！巍ぬK軾問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。——宋·朱熹新課導(dǎo)入登幽州臺(tái)歌陳子昂請(qǐng)聽(tīng)錄音朗讀，注意字音和節(jié)奏，在課本上做好標(biāo)注。朗讀感韻登幽州臺(tái)歌

（唐）陳子昂

前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下。我來(lái)試讀古體詩(shī)中表語(yǔ)氣停頓的虛詞古體詩(shī)中，常用“之”“夫”“兮”“哉”等虛詞，表示語(yǔ)氣停頓，使句式便于詩(shī)人表達(dá)情感，具有藝術(shù)感染力?！兜怯闹菖_(tái)歌》上兩句每句三個(gè)停頓，音節(jié)比較急促；后兩句各增加一個(gè)虛詞“之”和“而”，多了一個(gè)語(yǔ)氣停頓，充分表達(dá)詩(shī)人的悲傷之情。前后句式，長(zhǎng)短參錯(cuò)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。資料助讀前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。前：過(guò)去。后：未來(lái)。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。詩(shī)意：見(jiàn)不到往昔招賢的明君，看不到后世求才的明主。來(lái)者：指后世的賢明君主。譯讀感意念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷的樣子。涕：眼淚。詩(shī)意：想到天地之廣大、時(shí)間之久遠(yuǎn)，我獨(dú)自悲傷，眼淚縱橫。凡是最好的詩(shī)人，都不是用文字寫詩(shī)，而是用整個(gè)生命去寫詩(shī)。成就一首好詩(shī)，需要真切的生命體驗(yàn)，甚至不避諱內(nèi)心的軟弱與失意?！~嘉瑩知人論世作者生平創(chuàng)作背景所處時(shí)代理解感悟陳子昂（661—702），字伯玉，唐代文學(xué)家。他反對(duì)浮艷頹靡文風(fēng)，重視散體，其詩(shī)風(fēng)骨錚錚、寓意深遠(yuǎn)、蒼勁有力。代表作：《感遇》詩(shī)三十八首，有《陳子昂集》傳世。作者生平宦海浮沉陳子昂二十四歲進(jìn)士及第，在政治上擁護(hù)武則天。他曾向武則天提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當(dāng)時(shí)忙于稱帝改制，有自己一套施政方針，不但沒(méi)有重視他的意見(jiàn)，反嫌他多事，罷了他的職。幾年后陳子昂重新出仕，又因政事?tīng)窟B，陷于獄中，出獄后在洛陽(yáng)任右拾遺。在極度苦悶憂憤的情況下，陳子昂登上燕昭王為招賢納士而建的幽州臺(tái)，寫下了這首《登幽州臺(tái)歌》。“幽州臺(tái)”，即薊北樓，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建，故址在今北京西南。創(chuàng)作背景“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的人生感慨？詩(shī)人縱觀古今，放眼歷史長(zhǎng)河，像燕昭王那樣的古代賢君不可見(jiàn)，后世的明君也不可遇，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”兩句詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇、不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大政治理想的悲涼、壓抑和孤獨(dú)之感。主題解讀詩(shī)中的后兩句是從什么角度來(lái)寫的？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思緒？第三句寫時(shí)間和空間，第四句描寫自身情狀，天、地、人融為一體，勾勒了遼闊悠遠(yuǎn)、空曠蒼茫、慷慨悲壯的意境，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的孤獨(dú)和悲憤。這首詩(shī)只有四句，卻展現(xiàn)了一幅雄渾、浩瀚、空曠的畫面：樓臺(tái)高聳，詩(shī)人獨(dú)立幽州臺(tái)上，臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，面對(duì)悠悠天地，思緒萬(wàn)千。前三句以浩瀚寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事為背景；第四句飽含感情，凌空一筆，一個(gè)胸懷大志卻報(bào)國(guó)無(wú)門、深感孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象立于畫面之上，十分鮮明。特色歸納登幽州臺(tái)歌（唐）陳子昂前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下。深情吟誦三步讀詩(shī)法朗讀感韻譯讀感意理讀感悟望岳杜甫聽(tīng)讀：在書上標(biāo)注字音、節(jié)奏和韻腳。朗讀感韻望岳（唐）杜甫岱宗∕夫如何？齊魯∕青未了。造化∕鐘神秀，陰陽(yáng)∕割昏曉。蕩胸∕生曾云，決眥∕入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)∕凌絕頂，一覽∕眾山小。我來(lái)試讀岱宗：指泰山。未了（liǎo）：不盡。青：指山色。岱宗夫如何？齊魯青未了。詩(shī)意：巍峨的泰山，到底如何雄偉？泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。譯讀感意造化：指天地、大自然。陰陽(yáng)：古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。鐘：聚集。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。詩(shī)意：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。擬人虛寫實(shí)寫蕩胸：使心胸震蕩。曾：同“層”。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。詩(shī)意：層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。眥：眼眶。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。凌：登上。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。詩(shī)意：終要登上泰山的頂峰，俯瞰眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。“會(huì)當(dāng)”“凌”字表現(xiàn)了詩(shī)人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概。杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。

代表作有“三吏”（《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》），“三別”（《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》）。作者生平這首詩(shī)歌寫于736年，屬于杜甫創(chuàng)作歷程中的漫游時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的生活和創(chuàng)作，具有濃厚的浪漫主義色彩和情調(diào)。《望岳》這組詩(shī)就是在他24歲時(shí)寫成的。這組詩(shī)共三首，書上這首詩(shī)即東岳泰山，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青壯年杜甫那種蓬勃的朝氣。創(chuàng)作背景最后兩句化用了哪一句古語(yǔ)？

表達(dá)了作者何種感情？化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，勇攀頂峰，俯視一切的雄心和氣概。同時(shí)蘊(yùn)含深刻的哲理：只有不畏艱險(xiǎn)、敢于攀登，才能達(dá)到俯視一切的雄奇境界。名句點(diǎn)睛全詩(shī)由遠(yuǎn)而近，虛實(shí)結(jié)合，緊扣“望”字來(lái)展開(kāi)。前三聯(lián)寫實(shí)景，最后一聯(lián)寫想象中的景象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)，寫出了泰山綿延不斷、雄偉壯闊的氣勢(shì)。頷聯(lián)寫近望所見(jiàn)，寫出了泰山神奇秀麗、巍峨高大的形象。頸聯(lián)寫凝望所見(jiàn)，寫出了泰山的雄偉壯麗及其震撼力。尾聯(lián)想象俯瞰群山，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登的豪邁氣概。特色歸納岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。望岳[唐]杜甫深情吟誦律詩(shī)通常的律詩(shī)規(guī)定每首八句。超過(guò)八句，即十句及以上的，則稱排律或長(zhǎng)律。八句完篇的律詩(shī)，每?jī)删涑梢宦?lián)，計(jì)四聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。文學(xué)常識(shí)21古代詩(shī)歌五首1.朗讀兩首宋代詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，感知詩(shī)意。2.學(xué)習(xí)《登飛來(lái)峰》《游山西村》，理解內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人情感。3.品味語(yǔ)言，進(jìn)一步培養(yǎng)初步鑒賞詩(shī)歌的能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)飛來(lái)峰的傳說(shuō)新課導(dǎo)入請(qǐng)聽(tīng)錄音朗讀，注意字音和節(jié)奏，在課本上做好標(biāo)注。朗讀感韻登飛來(lái)峰（宋）王安石飛來(lái)山上/千尋塔，聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。我來(lái)試讀聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。千尋：尋，古代長(zhǎng)度單位，八尺（一說(shuō)七尺）為一尋。飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。詩(shī)意：飛來(lái)峰頂有座高入云端的應(yīng)天塔，聽(tīng)說(shuō)雞啼時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。寫景譯讀感意浮云：比喻眼前的困難、障礙、挫折等。緣：因?yàn)?。眼：視線。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩(shī)意：不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槲艺驹谒淖罡邔?。議論最高層：最高處。名句點(diǎn)睛“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句揭示了怎樣的哲理？這兩句詩(shī)寫了詩(shī)人身高處縱情遠(yuǎn)眺時(shí)的體會(huì)，表現(xiàn)了詩(shī)人的高瞻遠(yuǎn)矚和不畏困難、不懼奸邪的勇氣和決心，揭示了只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓、不被眼前的困難嚇倒的深刻哲理。理讀感悟王安石（1021－1086），字介甫，晚號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。王安石當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。王安石又是文學(xué)家，詩(shī)和散文都寫得很好。他十分注重修辭，據(jù)說(shuō)，他的名句“春風(fēng)又綠江南岸”經(jīng)過(guò)幾十次修改才選定“綠”字，千百年來(lái)傳為美談。代表作品有《游褒禪山記》《泊船瓜洲》等。作者生平這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)的詩(shī)人年輕氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。王安石一生都致力于變法革新，他滿懷著要求改變現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的雄才大略。此時(shí)，當(dāng)他登上塔頂，聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)自己前途的憧憬與展望。創(chuàng)作背景登飛來(lái)峰[宋]王安石飛來(lái)山上/千尋塔，聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。深情吟誦游山西村

陸游聽(tīng)讀：在書上標(biāo)注字音、節(jié)奏和韻腳。朗讀感韻游山西村（宋）陸游莫笑農(nóng)家/臘酒渾，豐年留客/足雞豚。山重水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗花明/又一村。簫鼓追隨/春社近，衣冠簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今若許/閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)/夜叩門。我來(lái)試讀游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。豚：小豬，這里指豬肉。詩(shī)意：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收之年用豐足的菜肴款待客人。莫：不要。臘酒：臘月所釀的酒。渾：渾濁。酒以清為貴。詩(shī)歌解讀山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。詩(shī)意：山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，（突然）出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村。疑：懷疑。暗：暗淡。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。簫鼓：吹著簫打著鼓。詩(shī)意：將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古時(shí)的風(fēng)尚仍然保存。古風(fēng)存：保留著淳樸的古時(shí)風(fēng)俗。春社：古代立春后第五個(gè)戊日為春社日，祭灶神，祈求豐收。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。若：如果。閑乘月：趁著月明來(lái)閑游。詩(shī)意：今后如果還能容許我清閑無(wú)事，乘月漫游，我會(huì)拄著拐杖隨時(shí)敲開(kāi)你家門。拄：拄著。無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)?！队紊轿鞔濉穱@哪一個(gè)字展開(kāi)敘述？表達(dá)了作者什么樣的情感?全篇圍繞著一個(gè)“游”字鋪展，不僅寫得層次分明，而且勾勒出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖。首寫詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之情事，末寫頻來(lái)夜游。表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)家豐收景象的由衷贊美之情及對(duì)人生的不同感悟。名句點(diǎn)睛此句融寫景與說(shuō)理于一體。不單是欣賞這難以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光，而是從中領(lǐng)悟到它所蘊(yùn)含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。正是因?yàn)樗挥谏钫芾?，給人以鼓舞和希望，所以千百年來(lái)一直為人們喜愛(ài)，流傳甚廣。陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人。他的詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼有李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，飽含愛(ài)國(guó)熱情。代表作有《示兒》《釵頭鳳》《書憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》等。作者簡(jiǎn)介這首詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時(shí)陸游因遭排擠正罷官閑居在家?；氐郊亦l(xiāng)的陸游，心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷，鄉(xiāng)居的生活中他仍然能感受到希望和光明。此詩(shī)即他在故鄉(xiāng)山陰所作。創(chuàng)作背景游山西村[宋]陸游莫笑農(nóng)家/臘酒渾，豐年留客/足雞豚。山重水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗花明/又一村。簫鼓追隨/春社近，衣冠簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今若許/閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)