第三單元大單元整體教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

第三單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第三單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)目錄TOC\o"1-3"\h\u壹設(shè)計(jì)背景 3一.語(yǔ)言目標(biāo) 4二.思維目標(biāo) 5三.價(jià)值目標(biāo) 5貳第一課段 6一、學(xué)習(xí)任務(wù) 6二、課時(shí)安排 6三、學(xué)習(xí)資源 6四、教學(xué)實(shí)踐 6第一課時(shí)初讀課文夯實(shí)基礎(chǔ) 6第二課時(shí)劃分節(jié)奏疏通文義 14第三課時(shí)賞讀美景對(duì)比寫(xiě)法 22第四課時(shí)探究志趣感悟情懷 27叁第二課段 32一、學(xué)習(xí)任務(wù) 32二、課時(shí)安排 32三、教學(xué)資源 32四、教學(xué)實(shí)踐 32第一課時(shí)熟讀詩(shī)文把握節(jié)奏 34第二課時(shí)再讀詩(shī)歌感悟詩(shī)情 34第三課時(shí)深入詩(shī)歌探究寫(xiě)法 37肆第三課段 40一、學(xué)習(xí)任務(wù) 40二、課時(shí)安排 40三、教學(xué)資源 40四、教學(xué)實(shí)踐 41第一課時(shí)讀懂作者體會(huì)情感 34第二課時(shí)賞析意象探究寫(xiě)法 34伍單元總結(jié) 46陸單元教學(xué)設(shè)計(jì)反思 47柒單元學(xué)習(xí)反饋 47壹設(shè)計(jì)背景【單元分析】統(tǒng)編初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第三單元選編了一組古代詩(shī)文名篇。從內(nèi)容主題看，都與“自然山水”“志趣抱負(fù)”有關(guān)，但在情感寄托上各有特色；從文體上看，前三篇是山水文言散文，后三首是詩(shī)詞。其中，散文都是名勝游記，詩(shī)詞則更傾向于表露個(gè)人情志、抱負(fù)。其中，《岳陽(yáng)樓記》將登樓者覽物之情寫(xiě)出悲喜之意，寄托了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理念和濟(jì)世情懷；《醉翁亭記》是一篇文辭優(yōu)美的散文，體現(xiàn)了作者醉情山水、怡然自樂(lè)的積極態(tài)度及與民同樂(lè)的政治胸襟；《湖心亭看雪》是一篇小品文，以明白曉暢、清新簡(jiǎn)練的文字記述了作者隨興前往湖心亭賞雪的往事，寄托了作者淡淡的故園之思、淺淺的故國(guó)之悲。本單元還選擇了三首體裁各異的詩(shī)詞，都表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)不如意時(shí)的豁達(dá)胸懷。李白《行路難》（其一）中體現(xiàn)了詩(shī)人在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望義務(wù)教育教科書(shū)教師教學(xué)用書(shū)語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)【M】.人民教育出版社，2018年8月義務(wù)教育教科書(shū)教師教學(xué)用書(shū)語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)【M】.人民教育出版社，2018年8月四篇詩(shī)文，既有亭臺(tái)樓閣、湖光山色的美景描繪，又感受到作者個(gè)人的政治理想、志趣抱負(fù)、家國(guó)情懷以及拳拳親情，在使人感受到中國(guó)古代歷史文化的深厚底蘊(yùn)的同時(shí),也感受到自然之美。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)古人寄托于山水名勝中的思想情感，感受他們的憂樂(lè)情懷。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，積累、掌握課文中的文言實(shí)詞和名言警句，并體會(huì)文言虛詞在關(guān)聯(lián)文意、傳達(dá)語(yǔ)氣等方面的作用。古人寄情山水的思想情感和憂樂(lè)情懷，是我們學(xué)習(xí)這一單元時(shí)所要關(guān)注到的。教學(xué)時(shí)要注意按照作家的風(fēng)格和思想感情的差異組織教學(xué)?！驹O(shè)計(jì)依據(jù)】課標(biāo)依據(jù)：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）第四學(xué)段（7~9年級(jí)）的課程目標(biāo)，在“閱讀與鑒賞”中要求引導(dǎo)學(xué)生“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”，同時(shí)，“從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。能對(duì)作品中感人的情境和形象說(shuō)出自己的體驗(yàn)，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。在課程內(nèi)容中，本單元為文言文單元，在語(yǔ)言的形式上契合“基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群”的“語(yǔ)言文字積累與梳理”，在表達(dá)的內(nèi)容上契合“發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群”中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”的要求。“語(yǔ)言文字積累與梳理”第四課段（7~9年級(jí)）旨在引導(dǎo)學(xué)生“在語(yǔ)言文字運(yùn)用情境中，發(fā)現(xiàn)、感受和表現(xiàn)語(yǔ)言文字的魅力”,并“欣賞優(yōu)秀作品的語(yǔ)言表達(dá)技巧”；同時(shí)，“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”第四課段（7~9年級(jí)）旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀古詩(shī)文名篇，“體會(huì)作者通過(guò)語(yǔ)言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫(xiě)作手法，表達(dá)自己對(duì)自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感”。在第四學(xué)段（7~9年級(jí)）的“學(xué)業(yè)質(zhì)量描述”中要求學(xué)生“能根據(jù)語(yǔ)境，借助工具書(shū)，認(rèn)清字形、讀準(zhǔn)字音、正確理解漢字的意思”，“能從多角度揣摩、品味經(jīng)典作品中的重要詞句和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，通過(guò)圈點(diǎn)、批注等多種方法呈現(xiàn)對(duì)作品中語(yǔ)言、形象、情感、主題的理解”，并“分析作品表現(xiàn)手法的作用”。綜上，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程評(píng)價(jià)都要求，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文言作品時(shí)，應(yīng)關(guān)注文言梳理、語(yǔ)言特色、思想情感三個(gè)方面的內(nèi)容。教材依據(jù)：九年級(jí)上冊(cè)第三單元的三篇文言文都是描山摹水的美文，山美水美，充滿人文關(guān)懷。作者借亭臺(tái)樓閣，抒發(fā)了自己的家國(guó)情懷、故國(guó)之思，其思想和內(nèi)涵至今仍是中國(guó)文化的一座高地?！坝洝边@類文言體裁，在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生已有所了解，如八年級(jí)下冊(cè)《桃花源記》、《小石潭記》、《核舟記》，對(duì)該類文章并不陌生。在實(shí)際教學(xué)中，可以從引導(dǎo)學(xué)生回憶以往課文為頭，進(jìn)而深入學(xué)習(xí)，體會(huì)古人寄托于山水名勝中的思想感情，感受他們的憂樂(lè)情懷。學(xué)情依據(jù)：根據(jù)義務(wù)教育《課標(biāo)》，自第二學(xué)段開(kāi)始，引入文言文的學(xué)習(xí)。但在日常生活中，學(xué)生幾乎不用文言文進(jìn)行交流；以往課堂上，文言文學(xué)習(xí)方法比較單一，課外也沒(méi)有豐富的拓展和運(yùn)用。這都導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入第四學(xué)段，大部分學(xué)生對(duì)文言文的理解僅停留在文章文字內(nèi)容上，缺少語(yǔ)言特色的細(xì)致賞析，對(duì)文言文所表達(dá)的思想及情感也缺乏細(xì)致分析。學(xué)生雖然有文言文學(xué)習(xí)的積累，但是對(duì)文言文閱讀的深入理解需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)、提煉。所以在學(xué)習(xí)本單元的學(xué)習(xí)中，要著重突出文言知識(shí)積累、寫(xiě)作手法賞析和創(chuàng)作情感探究。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一.語(yǔ)言目標(biāo)1.學(xué)生能夠充分利用教材中的單元說(shuō)明、注釋、預(yù)習(xí)提示及課后習(xí)題等資源，在整體通讀的基礎(chǔ)上，體會(huì)作品內(nèi)涵，積累文言實(shí)詞、虛詞、成語(yǔ)及名言警句；2.通過(guò)從多種角度為寫(xiě)景句作批注，體會(huì)課文景物、意象中所蘊(yùn)含的情感，了解作者的精神世界，理解課文蘊(yùn)含的思想感情的異同；3.結(jié)合文章創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、背景，感受亭臺(tái)樓閣記、小品文、古體詩(shī)等古代詩(shī)文不同的體式和風(fēng)格，深化對(duì)詩(shī)文的理解，積累個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。二.思維目標(biāo)1.從景物的賞析和情感的體悟中，發(fā)展分析和想象能力；2.將課文所感所思，遷移運(yùn)用并嘗試寫(xiě)評(píng)論文章，在論、評(píng)、述的表達(dá)實(shí)踐中，發(fā)展演繹思維與創(chuàng)造思維。三.價(jià)值目標(biāo)能夠?qū)⒄n文與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，體會(huì)作者寄托于山水名勝中的心憂天下、豪放達(dá)觀等思想和深厚真摯的情感，修正個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀，激發(fā)對(duì)個(gè)人人生的思考?！菊n時(shí)安排】單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)分為三個(gè)課段9個(gè)課時(shí)，三個(gè)課段之間逐次遞進(jìn)。第一課段為單元文言文整體教學(xué)的基礎(chǔ)部分，分2個(gè)課時(shí)完成三篇文言文的基礎(chǔ)內(nèi)容。通過(guò)自主學(xué)習(xí)與教師引導(dǎo)分析，疏通文意，學(xué)生初步感知并理解課文內(nèi)容，掌握并積累重點(diǎn)文言詞匯，熟讀成誦。剩下2課時(shí)，深入學(xué)習(xí)，把握課文的主旨，感悟作者在景物描寫(xiě)中寄寓的政治理想和思想情感。體會(huì)古代詩(shī)文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、音韻和諧、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，了解古代寫(xiě)景記游散文的文體特點(diǎn)。第二課段、第三課段為古詩(shī)詞部分的學(xué)習(xí)，共5個(gè)課時(shí).通過(guò)多重角度賞析語(yǔ)言妙點(diǎn)，梳理三位作者的情感軌跡，感知詩(shī)歌中的情感波動(dòng)，比較寫(xiě)法的異同。這兩個(gè)課段進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的感受和理解，提升學(xué)生對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和鑒賞能力?！窘虒W(xué)過(guò)程】貳第一課段萬(wàn)水千山總是情一、學(xué)習(xí)任務(wù)1.知人論世梳理詩(shī)文創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)作緣由，分類積累詩(shī)文中文言知識(shí)、成語(yǔ)及名言警句。2.多角度比讀《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》的共性，宏觀上把握兩文的內(nèi)容。比較賞析兩文的寫(xiě)景片段，探究?jī)晌谋磉_(dá)的政治志向，理解景物描寫(xiě)對(duì)抒發(fā)情感和表達(dá)志向的作用。3.從山水言志的角度為《湖心亭看雪》寫(xiě)賞析性文字。4.熟讀成誦，體會(huì)文章語(yǔ)言美。二、課時(shí)安排4課時(shí)三、學(xué)習(xí)資源1.教材資源：教材單元說(shuō)明、課文、注釋、預(yù)習(xí)提示、課后習(xí)題等；2.補(bǔ)充資源：《范文正公文集》；《歐陽(yáng)修傳》王水照丨崔銘；《陶庵夢(mèng)憶》。四、教學(xué)實(shí)踐第一課時(shí)初讀課文夯實(shí)基礎(chǔ)1.課時(shí)目標(biāo)（1）通讀內(nèi)容，整體感知課文，積累文言詞匯；（2）知人論世，梳理詩(shī)文創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)作緣由。2.教學(xué)準(zhǔn)備文言知識(shí)微課；自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單。3.新課導(dǎo)入中華文化和秀美山川從來(lái)都是一體的，古往今來(lái)，多少文人墨客于某地緣事抒情，寫(xiě)下穿越千古的詩(shī)文名篇。那些名山大川、亭臺(tái)樓閣也因古代文人的吟詠而流傳千古。文學(xué)是有溫度的，經(jīng)典名篇就像流淌在我們血液里的記憶，時(shí)間愈久，就愈覺(jué)溫暖，它是無(wú)論我們走多遠(yuǎn)都逃脫不了的精神故鄉(xiāng)。今天，我們一起走進(jìn)本單元的三篇寫(xiě)景散文《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》和《湖心亭看雪》，去品讀學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)古人的情懷與抱負(fù)。4.新課教學(xué)（1）知識(shí)鏈接①記、亭臺(tái)樓閣記“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過(guò)記事（如《桃花源記）、狀物（如《核舟記》）、寫(xiě)景（如《小石潭記》）、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情；亦或間接抒情，常見(jiàn)手法有借景抒情，托物言志等?！巴づ_(tái)樓閣記”是“古人在修筑亭臺(tái)、樓觀，以及觀覽某處名勝古跡時(shí)，撰寫(xiě)敘文，以記敘建造修葺的過(guò)程，歷史的沿革，以及作者傷今悼古的感慨等?！瘪冶蠼?中國(guó)古代文體概論（增訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.褚斌杰.中國(guó)古代文體概論（增訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.②小品文“小品”一詞，原指佛經(jīng)的節(jié)略本。最早見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“殷中軍讀小品”，后來(lái)小品文多指篇幅短小的散文。其文體并無(wú)定式，尺牘、傳、游記、序跋等均可包容。特點(diǎn)：通常篇幅不長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)松散隨意、文筆輕松而富于情趣?！逗耐た囱芳磳俅祟愇摹＃?）課堂任務(wù)①通讀三篇課文，掃除字詞障礙，完成任務(wù)清單一。課文需要完成的任務(wù)方法建議岳陽(yáng)樓記我不認(rèn)識(shí)的生字新詞：我的疑惑問(wèn)題：通讀，同時(shí)注意勾畫(huà)圈點(diǎn)。醉翁亭記湖心亭看雪②借助教材注釋和工具書(shū)，梳理課文中的文言詞匯，完成任務(wù)清單二。需要完成的任務(wù)方法建議課文通假字古今異義詞一詞多義借助教材和工具書(shū)。岳陽(yáng)樓記醉翁亭記湖心亭看雪明確：設(shè)計(jì)意圖：熟悉課文內(nèi)容，解決一部分文言文閱讀基礎(chǔ)問(wèn)題，為進(jìn)一步品讀內(nèi)容和語(yǔ)言做準(zhǔn)備。5.課后任務(wù)（1）利用圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)，查閱作者生平，完成作者作品任務(wù)清單。（2）背誦課文。課文篇目作者成文時(shí)間地點(diǎn)寫(xiě)作緣由岳陽(yáng)樓記范仲淹（989-1052），字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。有《范文正公集》傳世。北宋慶歷六年（1046）湖南岳陽(yáng)范仲淹應(yīng)好友滕子京之約，為重修的岳陽(yáng)樓所作的記文。醉翁亭記北宋慶歷六年（1046）安徽滁州湖心亭看雪明末崇禎五年（1632）杭州西湖第二課時(shí)劃分節(jié)奏疏通文義1.課時(shí)目標(biāo)（1）根照教材注釋和工具書(shū)，給文章正確斷句，疏通文意；（2）依據(jù)劃分的節(jié)奏，流利朗讀課文直至流暢背誦。2.教學(xué)準(zhǔn)備文言知識(shí)微課；自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單。3.課堂導(dǎo)入我們已經(jīng)初步熟悉了三篇課文的內(nèi)容，把課文中的通假字、古今異義詞、一詞多義這些文言閱讀基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)完成了梳理。同學(xué)們也通過(guò)各種方式，了解到了作者的相關(guān)信息及文章寫(xiě)作的背景。在對(duì)課文信息有一定程度的了解下，我們來(lái)繼續(xù)閱讀，揭曉文章的內(nèi)容。4.新課教學(xué)（1）文言句讀給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。文言文句子朗讀節(jié)奏考題，主要有選擇題和主觀題兩種題型。選擇題主要有兩類，一類是選擇正確的，一類是選擇錯(cuò)誤（或不正確）的。主觀題類型主要是用“/”直接劃分節(jié)奏。斷句的基本方法：先弄通文意斷句，注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文段大意?？谠E：古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰、云、言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件。相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典。操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。（2）文言翻譯①“增刪調(diào)換留”五字法增：補(bǔ)充增加。譯文增補(bǔ)原文省略的而現(xiàn)代漢語(yǔ)又不能省略的某些詞語(yǔ)。一種情況是增補(bǔ)量詞，在文言文中數(shù)詞往往直接放在動(dòng)詞或名詞前，不用量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)應(yīng)把量詞補(bǔ)充進(jìn)去。如“一桌、一椅、一扇，一撫尺而已”（《口技》），應(yīng)譯為“一張桌子、一把椅子、一把扇子、一根撫尺罷了”。另一種情況是文言文中省略句子成分的現(xiàn)象，翻譯時(shí)要補(bǔ)充完整。包括：省主語(yǔ)、省介詞或介詞賓語(yǔ)、省動(dòng)詞賓語(yǔ)、省動(dòng)詞謂語(yǔ)。刪：刪除不譯。有些文言文虛詞，在句中只起語(yǔ)法作用，無(wú)實(shí)在意義，翻譯時(shí)可刪去不譯。如句首發(fā)語(yǔ)詞“夫”、某些起湊音節(jié)作用的“之”、句末語(yǔ)氣詞“云”等。調(diào)：調(diào)整語(yǔ)序。文言文有和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序、詞序不同的特殊句式，翻譯時(shí)要對(duì)原文語(yǔ)序進(jìn)行調(diào)整，使其符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣。換：換字換詞。一種情況是把通假字換成本字；另一種情況是有些單音詞不能對(duì)譯成以該詞為語(yǔ)素的雙音詞時(shí)，就要換上一個(gè)確切的詞來(lái)翻譯?！氨∧黑ぺぃ[猿啼”（《岳陽(yáng)樓記》）中的“薄”，譯為“迫近”。留：保留不變。有的文言文詞語(yǔ)不用翻譯，一是古今詞義相同的詞語(yǔ)，如“山、水、牛、羊”等；二是人名、地名、朝代名、年號(hào)、官名、書(shū)名、器物名、度量衡單位等，都可以保留在譯文中?？谠E：古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對(duì)待難句，則需心細(xì)，照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語(yǔ)氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號(hào)，表示增益。人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，“吾”“余”為我，“爾”“汝”為你。省略倒裝，都有規(guī)律。實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語(yǔ)感，因句而異。譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對(duì)照，體會(huì)語(yǔ)氣，句子流暢，再行擱筆。②文言翻譯原則直譯為主，意譯為輔。直譯就是一一對(duì)應(yīng)直接翻譯，要求信、達(dá)、雅，即準(zhǔn)確無(wú)誤、通順暢達(dá)、優(yōu)美自然。意譯就是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。當(dāng)有些語(yǔ)句無(wú)法直譯或者直譯后無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)原文意思的，就可進(jìn)行意譯。如《與朱元思書(shū)》中的"鳶飛戾天者"，若直譯為“老鷹飛到天上”，顯然荒誕，因?yàn)樗谖闹惺潜扔髂切白非蟾呶坏娜恕?。用借代修辭的句子，翻譯時(shí)要換借體為本體，如“布衣之怒”的“布衣”應(yīng)翻譯為“平民”，“傴僂提攜”（《醉翁亭記》）應(yīng)翻譯為“老老少少的行人”，等等。運(yùn)用互文的句子，應(yīng)將幾句簡(jiǎn)化合并，如翻譯“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（《出塞》），就應(yīng)根據(jù)上下文的相互呼應(yīng)和相互補(bǔ)充的表意形式，翻譯為“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)”。再如，古代把國(guó)王或王后死說(shuō)成“山陵崩”，把自己死說(shuō)成“填溝壑”，把上廁所說(shuō)成“更衣”等，我們?cè)诜g時(shí)都應(yīng)根據(jù)其意義譯成今天的用語(yǔ)。5.課堂任務(wù)（1）根據(jù)所講文言斷句的方法，給這三篇文言文定句讀，確定朗讀節(jié)奏，并嘗試翻譯。文言斷句參考：岳陽(yáng)樓記范仲淹慶歷四年/春，滕子京/謫守巴陵郡。越/明年，政通/人和，百?gòu)U/具興，乃/重修/岳陽(yáng)樓，增/其舊制，刻/唐賢今人詩(shī)賦/于其上，屬予作文/以記之。予/觀夫巴陵勝狀，在/洞庭一湖。銜/遠(yuǎn)山，吞/長(zhǎng)江，浩浩/湯湯，橫/無(wú)際涯，朝暉/夕陰，氣象/萬(wàn)千，此則/岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述/備矣。然則/北通巫峽，南極/瀟湘，遷客/騷人，多會(huì)/于此，覽物/之情，得/無(wú)異乎？若夫/淫雨霏霏，連月/不開(kāi)，陰風(fēng)/怒號(hào)，濁浪/排空，日星/隱曜，山岳/潛形，商旅/不行，檣傾/楫摧，薄暮/冥冥，虎嘯/猿啼。登/斯樓也，則有/去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒/畏譏，滿目/蕭然，感極/而悲者矣。至若/春和景明，波瀾/不驚，上下/天光，一碧/萬(wàn)頃，沙鷗/翔集，錦鱗/游泳，岸芷/汀蘭，郁郁/青青。而或/長(zhǎng)煙一空，皓月/千里，浮光/躍金，靜影/沉璧，漁歌/互答，此樂(lè)/何極！登/斯樓也，則有/心曠神怡，寵辱/偕忘，把酒/臨風(fēng)，其/喜洋洋者矣。嗟夫！予/嘗求/古仁人之心，或/異二者之為，何哉？不/以物喜，不/以己悲，居廟堂之高/則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)/則憂其君。是/進(jìn)亦憂，退亦憂。然則/何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰/“先天下之憂/而憂，后天下之樂(lè)/而樂(lè)”乎！噫！微/斯人，吾/誰(shuí)與歸？時(shí)/六年九月十五日。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑尤美。望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)?山之僧/智仙也。名之者/誰(shuí)?太守/自謂也。太守與客/來(lái)飲于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒,在乎/山水之間也。山水之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。若夫/日出/而林霏開(kāi)，云歸/而巖穴暝，晦明/變化者，山間/之朝暮也。野芳/發(fā)而幽香，佳木/秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落/而石出者，山間/之四時(shí)也。朝/而往，暮/而歸，四時(shí)之景/不同，而/樂(lè)亦無(wú)窮也。至于/負(fù)者/歌于途，行者/休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂/提攜，往來(lái)/而不絕者，滁人游也。臨溪/而漁，溪深/而魚(yú)肥。釀泉/為酒，泉香/而酒洌；山肴野蔌，雜然/而前陳者，太守宴也。宴酣/之樂(lè)，非絲/非竹，射者/中，弈者/勝，觥籌交錯(cuò)，起坐/而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎/其間者，太守醉也。已而/夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸/而賓客從也。樹(shù)林/陰翳，鳴聲/上下，游人去/而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而/禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知/人之樂(lè)；人知/從太守游而樂(lè)，而不知/太守之/樂(lè)其樂(lè)也。醉/能同其樂(lè)，醒/能述以文者，太守也。太守/謂誰(shuí)？廬陵/歐陽(yáng)修也。湖心亭看雪張岱崇禎/五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日,湖中/人鳥(niǎo)聲/俱絕。是日/更定矣，余/拏一小舟，擁/毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭/看雪。霧淞/沆碭，天/與云/與山/與水，上下一白。湖上影子，惟/長(zhǎng)堤一痕、湖心亭/一點(diǎn)、與/余舟/一芥，舟中人/兩三粒/而已。到亭上，有兩人/鋪氈對(duì)坐，一童子/燒酒/爐正沸。見(jiàn)余/大喜曰：“湖中/焉得/更有此人！”拉余/同飲。余/強(qiáng)飲/三大白/而別。問(wèn)其姓氏，是/金陵人，客此。及/下船，舟子/喃喃曰：“莫說(shuō)/相公癡，更有/癡似相公者！”（2）借助教材注釋和工具書(shū)，填寫(xiě)文言詞句知識(shí)任務(wù)清單。課文任務(wù)詞類活用特殊句式方法建議岳陽(yáng)樓記借助教材和工具書(shū)。醉翁亭記湖心亭看雪明確：（3）當(dāng)堂檢測(cè)分組派代表朗讀課文，可按段落指派不同的人朗讀。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)讀，注意發(fā)現(xiàn)并糾正斷句有誤的地方。6.課后任務(wù)（1）本單元文言中的一些短語(yǔ)已經(jīng)變成了成語(yǔ)，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械暮x及在現(xiàn)代漢語(yǔ)中語(yǔ)義的變化。成語(yǔ)文中義現(xiàn)代漢語(yǔ)義政通人和政事順利，百姓和樂(lè)。形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂(lè)。百?gòu)U具興各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都興辦起來(lái)。許多廢置的事情都興辦起來(lái)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中一般寫(xiě)作“百?gòu)U俱興”?！?）背誦課文。第三課時(shí)賞讀美景對(duì)比寫(xiě)法1.課時(shí)目標(biāo)（1）比較研讀三篇記景散文的景物描寫(xiě)，品味文章優(yōu)美、精練的語(yǔ)言；（2）探究歸納三篇文章的寫(xiě)作手法。2.教學(xué)準(zhǔn)備寫(xiě)景對(duì)比任務(wù)清單3.課堂導(dǎo)入山山水水，自然之美，古來(lái)共談。流連于自然山水間，有人看山是山，看水是水；有人看山不是山，看水不是水。到現(xiàn)在，我們已經(jīng)完成了本單元三篇課文全部文言基礎(chǔ)知識(shí)的剖析，那三位作者是如何寫(xiě)山水的呢？現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)作者描繪的美景中，去欣賞這景美在何處，去發(fā)現(xiàn)作者又是如何描繪這美景的。4.課堂任務(wù)（1）自由選讀文章及語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得更美更有特色的山水是哪一篇哪一段，簡(jiǎn)要闡述理由。參考：《岳陽(yáng)樓記》：第3段洞庭風(fēng)雨圖、第4段洞庭春晴圖《醉翁亭記》：第1、2段瑯琊朝暮四時(shí)之景，第3、4段滁人隨太守游樂(lè)之景《湖心亭看雪》：第1段湖山夜雪圖（2）分組討論并說(shuō)一說(shuō)三位作者在景物描寫(xiě)風(fēng)格上有什么不同之處。參考：范仲淹寫(xiě)山水，著重從陰晴兩方面來(lái)渲染，景物形成鮮明對(duì)比；歐陽(yáng)修寫(xiě)山水，時(shí)間跨度大，視野寬闊，意在表現(xiàn)日日在山水間流連；張岱寫(xiě)山水，間接描寫(xiě)雪大，著意凸顯天地的廣闊與人的渺小。（3）比較閱讀三篇課文的景物描寫(xiě)句式，探究寫(xiě)景方法和語(yǔ)言特點(diǎn)。參考：《岳陽(yáng)樓記》寫(xiě)景特點(diǎn)：駢散結(jié)合，多用四字短語(yǔ)，兩兩對(duì)應(yīng)，對(duì)舉句式，動(dòng)靜結(jié)合，一句一景，大筆勾勒大氣象，表現(xiàn)力強(qiáng)。駢散結(jié)合具體分析——駢散結(jié)合句內(nèi)對(duì)政通人和、唐賢今人、朝暉夕陰、遷客騷人、檣傾楫摧、虎嘯猿啼、去國(guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、春和景明、岸芷汀蘭、心曠神怡記敘多用散句，寫(xiě)景多用偶句。散句長(zhǎng)短錯(cuò)落，質(zhì)樸平實(shí)；偶句兩兩相對(duì)，珠聯(lián)璧合。句間對(duì)銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江；進(jìn)亦憂，退亦憂；北通巫峽，南極瀟湘；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；沙鷗翔集，錦鱗游泳；長(zhǎng)煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧；不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君段間對(duì)第3段和第4段，既是排比段，也是駢偶段多四字句平仄交替，多以平聲收束，讀之悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，余音徐徐。韻腳字具有珠圓玉潤(rùn)的美感，如形、明、驚、頃、青等，清脆而悠長(zhǎng)；湯、湘、忘等，綿長(zhǎng)而嘹亮。知識(shí)鏈接：駢散句、雙聲疊韻駢句，指的是結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的一組句子。散句，是相對(duì)于駢句而言，即駢句以外的句子都是散句。駢句多用四言、六言的句子排比對(duì)偶，稱為“駢四儷六”。如《與朱元思書(shū)》。雙聲疊韻（聲母相同，叫雙聲；韻母相同，叫疊韻）是古代文學(xué)中的一種修辭手段，恰當(dāng)使用能使文章跌宕起伏，充滿美感。如《〈詩(shī)經(jīng)〉二首》?！对狸?yáng)樓記》中使用的雙聲疊韻詞：雙聲詞“瀟湘”“隱曜”“滿目”“游泳”，疊韻詞“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”“萬(wàn)千”“靜影”“錦鱗”。它們的巧妙運(yùn)用，收到了金聲玉振、回環(huán)往復(fù)的共鳴效果，形成了極強(qiáng)的視聽(tīng)沖擊。此外，文中還大量使用同義詞、反義詞，同義詞如“銜—吞、際—涯、通—極、隱—潛、嘯—啼、心—神”等，使表意更加精細(xì)準(zhǔn)確，錯(cuò)落有致而富于變化；反義詞如“廢—興、朝—夕、寵—辱、喜—悲、進(jìn)—退、憂—樂(lè)”等，在對(duì)比和襯托中，增加了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。《醉翁亭記》寫(xiě)景特點(diǎn)：文章從開(kāi)頭的全景、遠(yuǎn)景描寫(xiě)，逐步收縮視野，再用特定鏡頭定格醉翁亭，仿佛在引導(dǎo)讀者尋幽攬勝，充滿發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣；中間的寫(xiě)景則是早晚接續(xù)，四時(shí)遞次。醉翁亭周圍的秀麗風(fēng)光和滁人由樂(lè)，共同勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的畫(huà)面。語(yǔ)言特點(diǎn)具體分析——本文多用駢偶句，極富韻律美。文章用駢偶句描摹，用散句陳述，錯(cuò)落有致，如第2段，以對(duì)偶句寫(xiě)景，用散句收束，整散結(jié)合。巧用虛詞，增加文章韻律美。文中用了21個(gè)“也”字，形成了一種一唱三嘆的吟詠之調(diào)，營(yíng)造了一種籠罩全文的敘述抒情風(fēng)格；大量使用“而”字用來(lái)舒緩語(yǔ)氣、輕微轉(zhuǎn)折等，增添了文章的韻律美。（“也”“而”詳析一覽見(jiàn)附表）《湖心亭看雪》寫(xiě)景特點(diǎn)：從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)角度，采用白描手法，描繪出路無(wú)行人、天無(wú)飛鳥(niǎo)、天寒地凍、萬(wàn)籟俱寂的意境，讓人感到天地之蒼茫，萬(wàn)物之渺小。知識(shí)鏈接：白描白描本是中國(guó)國(guó)畫(huà)技法名，指單用線條勾描形象而不施色彩的畫(huà)法。作為文學(xué)表現(xiàn)手法，是指用簡(jiǎn)練的筆墨，不重辭藻修飾與渲染烘托描摹形象的一種寫(xiě)作手法。課文從三個(gè)角度對(duì)西湖的雪景進(jìn)行描寫(xiě)——側(cè)面描寫(xiě)：“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”，沒(méi)有正面寫(xiě)雪，而寫(xiě)“大雪三日”后人聲?shū)B(niǎo)鳴斷絕，寂寥凄清。間接描寫(xiě)：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，沒(méi)有直接寫(xiě)雪，而是寫(xiě)出了雪后霧氣彌漫，云天山水合而為一，完全成為雪與霧的世界。全景式描寫(xiě)：“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，由遠(yuǎn)及近，把雪后西湖僅能見(jiàn)到的景物收羅在一起，仿佛是一個(gè)逐漸拉近的長(zhǎng)鏡頭，極寫(xiě)大雪造成的“藝術(shù)效果”。這幾句描寫(xiě)，抓住了景物在大雪覆蓋中留下的“影子”的特點(diǎn)，妙用“痕”“點(diǎn)”“芥”“?！边@幾個(gè)量詞，把長(zhǎng)堤、湖心亭、作者身處之舟、包括作者在內(nèi)的舟中之人用白描的手法按照由遠(yuǎn)及近、由大及小的次序勾勒出來(lái)，如同一幅頗有意境的水墨畫(huà)，具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果。小結(jié)：這三篇亭臺(tái)樓閣類的寫(xiě)景記游散文，它們?cè)趯?xiě)景內(nèi)容上離不開(kāi)風(fēng)霜雨雪、花鳥(niǎo)魚(yú)獸等自然景物；形式上駢散結(jié)合，駢句為主，也有散句，工整錯(cuò)落，各有情致；手法上運(yùn)用多種修辭，調(diào)動(dòng)各種感官，層次井然，順序分明；在這些寫(xiě)景中寄寓某些情懷，或是對(duì)國(guó)，或是對(duì)家，或是對(duì)天下蒼生黎明百姓。5.課后任務(wù)（1）從不同的角度比較《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》，完成兩篇課文異同對(duì)比表格任務(wù)單。異同角度岳陽(yáng)樓記醉翁亭記相同點(diǎn)主題都表達(dá)了憂國(guó)憂民、以民為重的情感。表現(xiàn)手法都運(yùn)用了借景抒情的表現(xiàn)手法，情景交融。不同點(diǎn)表達(dá)方式直抒胸臆，作者直接道出了“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟，并以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”明確抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)。含蓄委婉且深沉，作者把“與民同樂(lè)”的愛(ài)民情懷融入對(duì)山水風(fēng)光和滁人出游的描寫(xiě)敘述之中。語(yǔ)言風(fēng)格多用四字短語(yǔ)，駢散結(jié)合，讀來(lái)朗朗上口。多用駢偶句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，委婉有致，特別是“也”與“而”的使用，使文章音韻和諧悅耳。結(jié)構(gòu)特色先扼要記事再借景抒情，最后精辟議論，點(diǎn)明主旨，從而使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，行文曲折多變條理清晰而有波瀾，引人入勝。以“樂(lè)”字提挈全篇、貫穿全文，從而環(huán)環(huán)相扣，且巧妙地運(yùn)用了懸念和照應(yīng)，一氣呵成，形成了嚴(yán)謹(jǐn)而完整的藝術(shù)構(gòu)架。（2）梁衡在《秋月冬雪兩軸畫(huà)》中說(shuō)，《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》是我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中的兩軸精品。我們可以將“承天寺夜游”與“湖心亭看雪”作為上下聯(lián)，加上二位作者在文中表現(xiàn)出的“閑”和“癡”合起來(lái)，作為這幅對(duì)聯(lián)的橫批。請(qǐng)回憶八年級(jí)所學(xué)課文《記承天寺夜游》，完成比較閱讀卡。湖心亭看雪記承天寺夜游時(shí)間崇禎五年十二月雪夜更定元豐六年十月十二日夜記事湖心亭看雪承天寺夜游寫(xiě)景雪景：水天一色的湖山夜雪圖（白描手法，形神兼?zhèn)洌┰戮埃核普嫠苹玫耐ハ略掠皥D（比喻手法，富有情趣）抒情癡情：天人合一的山水之樂(lè)，世俗之外的閑情雅致，故國(guó)之思。（通過(guò)金陵人、舟子之口吐露出來(lái)）閑情：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。（通過(guò)議論抒懷表達(dá)出來(lái)）（3）《江雪》這首詩(shī)是柳宗元柳宗元參與“永貞革新”失敗后被貶時(shí)所作。如果說(shuō)柳宗元是失意于政治才寄情于山水，那么張岱則是無(wú)意于政治而癡情于山水。請(qǐng)從山水言志的角度為《湖心亭看雪》寫(xiě)一段賞析性文字。參考：“崇禎五年十二月，余住西湖”，頗似史學(xué)家的筆法，用最莊重的表達(dá)寄寓著深深的情思。此時(shí)，已是順治三年左右“崇禎”已亡去，而張岱仍堅(jiān)持用“崇禎”，心中的那份執(zhí)念，堅(jiān)如磐石！因?yàn)橛羞@份堅(jiān)如磐石的執(zhí)念，張岱在“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”“是日更定矣”“獨(dú)往湖心亭看雪”。“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”一句為我們勾勒一副“絕然的無(wú)聲的世界”，不同于“萬(wàn)籟此俱寂”中表達(dá)出的寂靜幽深，“俱絕”與“俱寂”不同，“俱絕”不僅寫(xiě)出了整個(gè)湖心亭在大雪三日后的寂靜，更寫(xiě)出了寂靜背后張岱那份棄世絕塵的“決絕”！恰恰是這份棄世絕塵的“決絕”，讓張岱感到一種前所未有的的孤獨(dú)，這孤獨(dú)是心中的這份“決絕”的“執(zhí)念”，更是無(wú)人能理解的孤獨(dú)，而非現(xiàn)實(shí)中無(wú)人陪伴前往湖心亭的孤獨(dú)?！案ā保ㄍ砩?點(diǎn)左右）前往湖心亭，從時(shí)間上告訴我們，此時(shí)去看雪，只能看見(jiàn)影，所有的“景物”都是模糊的，由加之“霧凇沆碭”（冰花周圍彌漫著霧氣），要看清“景”與“物”更不可能了。于是張岱寫(xiě)道：“天與云與山與水，上下一白?！睆拇筇幝涔P，為我們勾勒了“天、云、山、水”一色的世界，一個(gè)“與”連接起了天地云、連接起了山水，細(xì)細(xì)咀嚼，“天與云與山與水，上下一白，”不僅寫(xiě)眼前白茫茫的世界，更指向“張岱心中的天地”、“張岱心中的山水”已然空空如也，白茫茫一片，立在天地之間一無(wú)所有的孤獨(dú)感、凄涼感呼之欲出！“空空如也，白茫茫一片，獨(dú)立在天地之間”的背景和心情下，眼前具體的遠(yuǎn)景也是孤獨(dú)的：湖看上去是“影子”、一道長(zhǎng)堤留下的是“痕跡”、還有一點(diǎn)湖心亭的“輪廓”、和我的一葉小舟，舟中的兩三粒“人影”……湖是“影子”、長(zhǎng)堤是“痕跡”、湖心亭是“輪廓”、我的小舟如“草芥”、舟中的人是“人影”，“影子”、“痕跡”、“輪廊”、“人影”沒(méi)有一個(gè)意象是具體而能抓握的，這一切如“鏡中花，水中月”，只剩下那依然“會(huì)心痛，會(huì)郁悶，會(huì)憂思”的殘破之心和如草芥般的生命伴了那“曾經(jīng)的少年狂、故國(guó)夢(mèng)”…景物的表達(dá)沒(méi)有一個(gè)“多余的修飾字”，多么干凈、多么簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，卻表達(dá)出多么孤獨(dú)無(wú)依的情感……“言凈情孤”“大道至簡(jiǎn)”，誰(shuí)人少年不輕狂，再回首，已是殘年碎夢(mèng)掛枝頭……第四課時(shí)探究志趣感悟情懷1.課時(shí)目標(biāo)（1）品味課文，感悟文中意境，發(fā)揮聯(lián)想和想象能力，體會(huì)作者在文中蘊(yùn)含的情感；（2）三位作者都是寄情于山水，比較他們不同的思想情感，感受他們的智慧，接受美的熏陶。2.教學(xué)準(zhǔn)備（1）課堂任務(wù)清單；（2）《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》相關(guān)素材；（3）《范文正公文集》，《陶庵夢(mèng)憶》，《歐陽(yáng)修傳》（王水照崔銘）。3.課堂導(dǎo)入（葉嘉瑩）寫(xiě)一首好詩(shī)，不是寫(xiě)幾句漂亮的詩(shī)句，而是要寫(xiě)出詩(shī)人自己的感動(dòng)。寫(xiě)文章也是這樣，好文章一定是融入了作者的情感，并喚起了讀者的情感共鳴。再讀本單元三篇課文寫(xiě)景句群，品一品三位作者寄寓山水中的情感有何不同。4.新課教學(xué)（1）家國(guó)情懷，在古代文人的筆下，總是避免不了的。前面的學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)了解到了這三篇文章的作者信息及文章的寫(xiě)作背景，請(qǐng)結(jié)合這些信息完成課堂任務(wù)清單。課文主旨語(yǔ)句思想感情方法建議岳陽(yáng)樓記查閱資料，合作探究。醉翁亭記湖心亭看雪明確：《岳陽(yáng)樓記》主旨句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。思想感情：凸顯古仁人“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷?！蹲砦掏び洝分髦季洌鹤砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。思想感情：表達(dá)陶醉山水與民同樂(lè)的自得之樂(lè)?！逗耐た囱分髦季洌耗f(shuō)相公癡，更有癡似相公者。思想感情：在天人對(duì)比中表現(xiàn)堅(jiān)守自我、獨(dú)與天地精神往來(lái)的情懷。（2）身份轉(zhuǎn)變，換位思考：范仲淹和蘇軾同屬北宋時(shí)期，也都是政治參與者，《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》的成書(shū)更差不多是同時(shí)間；張岱在明亡以后，拒絕入仕清廷，進(jìn)山著書(shū)以避世，堅(jiān)持以明朝的紀(jì)年方式撰文?；蛞蚴禄蛞驎r(shí)，三位文人各具情懷。如果你是當(dāng)時(shí)的當(dāng)事人，會(huì)有怎樣的所作所為呢？背景參考資料：寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹正處于人生低谷之中。他曾以龍圖閣直學(xué)士身份鎮(zhèn)守延州，抗擊西夏的入侵，戰(zhàn)功卓著，有“軍中有一范，西賊聞之驚破膽”的贊譽(yù)。慶歷三年（1043），被宋仁宗召回朝廷，任命為副宰相，實(shí)施變革。彼時(shí)的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)有“官僚隊(duì)伍龐大，行政效率低，人民生活困苦”之憂，外有“遼和西夏威脅著北方和西北邊疆”之患。身為參知政事的范仲淹提出了十項(xiàng)政治改革方案，史稱“慶歷新政”。但不為保守派所容，慶歷五年，變革失敗。五十八歲的范仲淹被撤去軍政要職，被流放到鄧州等地，貶為鄧州知州。當(dāng)時(shí)身為諫官的歐陽(yáng)修因上書(shū)為范仲淹等改革派辯護(hù)，也幾乎于同一時(shí)間被貶安徽滁州，在第二年（即慶歷六年）寫(xiě)下了《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活。從被貶后在任上的理政實(shí)事來(lái)看，歐陽(yáng)修同范仲淹一樣，具有“不以物喜，不以己悲”的情懷，把“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為理想追求，以濟(jì)世興國(guó)為己任。張岱出身仕宦家庭，早歲生活優(yōu)裕，久居杭州。明亡，避居剡溪山，悲憤之情悉注于文字之中，晚年避居山中，窮愁潦倒堅(jiān)持著述。一生落拓不羈，淡泊功名，具有廣泛的愛(ài)好和審美情趣。他喜游歷山水，深諳園林布置之法；懂音樂(lè)，能彈琴制曲；善品茗，茶道功夫頗深；好收藏，具備非凡的鑒賞水平；精戲曲，編導(dǎo)評(píng)論追求至善至美。張岱筆下的山水潔凈空曠，有悲傷與孤寂蘊(yùn)含其中。他隱居山中，縱情山水，為的是尋求自我，安放自我的心靈。小結(jié)：三位作者筆下的山水中融入了他們對(duì)生命的思考，對(duì)人生意義的追索，對(duì)自我價(jià)值的尋求，可以說(shuō)是“萬(wàn)水千山總是情”。學(xué)生在此處的作答，應(yīng)圍繞三位作者的人生態(tài)度來(lái)展開(kāi)表述。范仲淹、歐陽(yáng)修積極樂(lè)觀的進(jìn)取心態(tài)和濟(jì)世報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。人生不如意事十之八九，面對(duì)煩惱，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)張岱平和的心態(tài)。生活于明末清初亂世中的張岱，沒(méi)有消極與沉淪，而是通過(guò)自我救贖，最終成長(zhǎng)為著名的文學(xué)家與史學(xué)家。他生活的樂(lè)觀方式值得我們借鑒；他興趣廣泛、勇于創(chuàng)新的寫(xiě)作態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。（3）作者互換，探究思考：在上面的學(xué)習(xí)中，我們找到了作者在文中表達(dá)自己志向的語(yǔ)句。讓我們把視野聚焦，來(lái)讀一讀文中的這些段落——《岳陽(yáng)樓記》：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！《醉翁亭記》：然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。從字面上看，范仲淹在這一段提到最多的一個(gè)字是“憂”，而歐陽(yáng)修在文段中提到最多的字是“樂(lè)”，一憂一樂(lè)似迥乎不同。范仲淹是一個(gè)憂國(guó)憂民，無(wú)論何時(shí)何地都憂心忡忡的形象，歐陽(yáng)修卻恰恰與之相反。但真的是這樣嗎？思考：如果把范仲淹和歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)面臨的情形互換，歐陽(yáng)修有沒(méi)有心憂天下的博大胸懷和氣魄，范仲淹看到眼前的歡樂(lè)之景會(huì)“憂”還是會(huì)“樂(lè)”呢？的請(qǐng)大家各抒己見(jiàn)?？偨Y(jié)：為民上而不與民同樂(lè)者，（亦）非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。——《孟子·梁惠王下》中國(guó)古代深受傳統(tǒng)儒家思想熏陶的文人，多有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的心理。范仲淹發(fā)展了“樂(lè)以天下，憂以天下”的思想，而歐陽(yáng)修則繼承了“為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也”的觀點(diǎn)，二者都是封建儒家的“民本”思想。因此，范仲淹的“家國(guó)君民之憂”與歐陽(yáng)修的“山水詩(shī)酒之樂(lè)”在本質(zhì)上是相同的。因此，即使兩人所面對(duì)的情形互換，最終傳達(dá)出的志趣情懷雖有表述形式上的不同，終會(huì)殊途同歸。5.課后任務(wù)喜雨亭記蘇軾亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無(wú)禾?！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！彼伎迹骸蹲砦掏び洝泛汀断灿晖び洝范际鞘闱樯⑽?，談?wù)勊麄兯憩F(xiàn)的思想感情有何異同。附：《醉翁亭記》“也”“而”一覽表虛詞用法及意義表達(dá)效果也表判斷“環(huán)滁皆山也”?！巴等欢钚阏?，瑯琊也”。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。①清晰地標(biāo)明了各文段內(nèi)容的層次，使人見(jiàn)了“也”字就一目了然。②使全文在整體上顯得氣韻悠長(zhǎng)，不疾不徐，舒暢于懷，怡然于神；層次間過(guò)渡順暢自然，節(jié)奏明朗。表陳述醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。而表示并列關(guān)系，可譯為“和”“與”或仍作“而”望之蔚然而深秀者溪深而魚(yú)肥泉香而酒洌起坐而喧嘩者“而”字在文中起到了減慢節(jié)奏、舒緩語(yǔ)氣、輕微轉(zhuǎn)折等作用。如“朝而往，暮而歸”中的“而”充分表現(xiàn)了作者欣賞山水之樂(lè)而得之于心的閑情雅致；“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”中，“而”的使用增強(qiáng)了回環(huán)詠嘆的意味，使文句整散結(jié)合，讓文章既有詩(shī)的意境，又有文的美感。表示順承關(guān)系，可譯為“就”“便”“然后”或仍作“而”若夫日出而林霏開(kāi)云歸而巖穴暝野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰水落而石出者太守歸而賓客從也游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也人知從太守游而樂(lè)表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)而瀉出于兩峰之間者臨溪而漁雜然而前陳者朝而往暮而歸往來(lái)而不絕者表示因果關(guān)系，可譯為“因而”“所以”或仍作“而”而樂(lè)亦無(wú)窮也表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“可是”“但是”“卻”而不知人之樂(lè)而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而且”“并且”而年又最高得之心而寓之酒也叁第二課段宦海沉浮一、學(xué)習(xí)任務(wù)1.通過(guò)多種形式的朗讀，體會(huì)古代詩(shī)文意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，熟讀成誦。2.梳理作者的情感軌跡，比較寫(xiě)法的異同。3.讀懂詩(shī)人，讀出自我，從詩(shī)歌中汲取積極的人生態(tài)度。二、課時(shí)安排3課時(shí)三、教學(xué)資源1.教材資源：《行路難（其一）》；《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》；《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》；《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。2.補(bǔ)充資源：李長(zhǎng)之《李白傳》、《韓愈傳》；卞孝萱《劉禹錫評(píng)傳》；林庚《唐詩(shī)綜論》。四、教學(xué)實(shí)踐第一課時(shí)熟讀詩(shī)文把握節(jié)奏1.課時(shí)目標(biāo)（1）讀通詩(shī)歌，讀懂內(nèi)容，讀出情感，在此基礎(chǔ)上熟讀成誦；（2）學(xué)會(huì)正確斷句，讀熟詩(shī)詞，整體感知詩(shī)文。2.教學(xué)準(zhǔn)備（1）同主題詩(shī)組：《行路難（其一）》；《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》；《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》；《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。（2）課堂同步學(xué)習(xí)任務(wù)清單。3.課堂導(dǎo)入中華文明上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。在博大的中國(guó)古代文化中，詩(shī)詞無(wú)疑是一塊十分靚麗的瑰寶。自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)源之后，至唐宋時(shí)到達(dá)巔峰，唐詩(shī)宋詞也成為我國(guó)古代詩(shī)歌繁榮的象征。今天我們一道來(lái)學(xué)習(xí)本單元的古詩(shī)詞，進(jìn)一步領(lǐng)略我國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的魅力。4.課堂任務(wù)（1）通讀四首詩(shī)歌，注意讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、重音。（2）完成詩(shī)詞基礎(chǔ)任務(wù)清單。詩(shī)詞作者簡(jiǎn)介體裁節(jié)奏劃分行路難（其一）樂(lè)府古體詩(shī)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)七言律詩(shī)長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅七言律詩(shī)左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘七言律詩(shī)知識(shí)鏈接古詩(shī)詞節(jié)奏劃分一般有兩種方法：一種按音節(jié)劃分，一種按意義劃分。按音節(jié)劃分，七言詩(shī)一般分四個(gè)音節(jié)。讀出重音。所有的韻腳都應(yīng)重讀，關(guān)鍵詞語(yǔ)要重讀，以體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的音韻美。古詩(shī)體分類①樂(lè)府詩(shī)，本指樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的樂(lè)歌，后用以稱魏晉至唐代可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人仿效樂(lè)府古題的作品。宋元以后的詞、散曲和劇曲，因配合音樂(lè)，有時(shí)也稱樂(lè)府。樂(lè)府詩(shī)一般沒(méi)有嚴(yán)格的押韻要求。②古體詩(shī)，又稱古詩(shī)或古風(fēng)。特點(diǎn)：句數(shù)不限，有四言、五言、六言、七言、雜言等；不求對(duì)仗，平仄和用韻較自由。③近體詩(shī)，又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種詩(shī)體，與古體詩(shī)相對(duì)。近體詩(shī)特點(diǎn)：其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有比較嚴(yán)格的規(guī)定。類別：分為兩種，一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕；一種稱“律詩(shī)”，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，每首一般八句，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。每?jī)删涑梢宦?lián)，依次為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。一般說(shuō)來(lái)，律詩(shī)二、三兩聯(lián)（即頷聯(lián)、頸聯(lián)）的上下句應(yīng)是對(duì)仗句。律詩(shī)要求全詩(shī)通押一個(gè)韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。朗讀節(jié)奏劃分示例：行路難（其一）行路難（其一）李白金樽清酒/斗十千，玉盤(pán)珍羞/直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸/不能食，拔劍四顧/心茫然。欲渡黃河/冰塞川，將登太行/雪滿山。閑來(lái)垂釣/碧溪上，忽復(fù)乘舟/夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪/會(huì)有時(shí)，直掛云帆/濟(jì)滄海。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水/凄涼地，二十三年/棄置身。懷舊空吟/聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似/爛柯人。沉舟側(cè)畔/千帆過(guò)，病樹(shù)前頭/萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君/歌一曲，暫憑杯酒/長(zhǎng)精神。長(zhǎng)沙/長(zhǎng)沙/過(guò)/賈誼宅劉長(zhǎng)卿三年/謫宦/此棲遲，萬(wàn)古/惟留/楚客悲。秋草/獨(dú)尋/人去后，寒林/空見(jiàn)/日斜時(shí)。漢文/有道/恩猶薄，湘水/無(wú)情/吊豈知？寂寂/江山/搖落處，憐君/何事/到天涯！左遷/至/藍(lán)關(guān)/示/侄孫湘韓愈一封/朝奏/九重天，夕貶/潮州/路八千。欲為/圣明/除弊事，肯將/衰朽/惜殘年！云橫/秦嶺/家何在？雪擁/藍(lán)關(guān)/馬不前。知汝/遠(yuǎn)來(lái)/應(yīng)有意，好收/吾骨/瘴江邊。（3）這四首詩(shī)，抒懷各有不同。如果要你來(lái)給它們分類，你會(huì)如何劃分？請(qǐng)說(shuō)明理由?！究梢孕〗M合作探討】分類思路參考范例：①分類：《行路難（其一）》成一類；《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》為一類。理由：前一類是古體詩(shī)；后一類是律詩(shī)。②分類：《行路難（其一）》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一類；《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》一類。理由：前兩位作者剛剛被貶，是愁苦失意之感最重之時(shí)；后兩位作者已被貶多時(shí)，郁郁惆悵之情較多。5.課后任務(wù)背誦并默寫(xiě)這四首詩(shī)詞。第二課時(shí)再讀詩(shī)歌感悟詩(shī)情1.課時(shí)目標(biāo)（1）讀懂詩(shī)人，讀出自我，從詩(shī)歌中汲取積極的人生態(tài)度；（2）感知詩(shī)歌中的情感，梳理作者的情感軌跡。2.教學(xué)準(zhǔn)備（1）同主題組詩(shī)：《行路難》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。（2）課時(shí)任務(wù)清單。（3）參考資料：李長(zhǎng)之《李白傳》、《韓愈傳》；卞孝萱《劉禹錫評(píng)傳》。3.課堂導(dǎo)入貶謫，是指古代官吏被降職或流放到遠(yuǎn)離京城的地方。中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中有無(wú)數(shù)的貶官謫臣，余秋雨《文化苦旅》中寫(xiě)到：中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為“貶官文化”。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了。貶謫與詩(shī)歌，似乎總有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，讓我們來(lái)看看這些“遷客騷人”在被貶時(shí)有怎樣的愁緒縈懷。4.新課教學(xué)（1）我們先一起來(lái)讀一讀古詩(shī)中和貶謫有關(guān)的詩(shī)句。一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。（李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥(niǎo)啼。（唐·李德?！吨啂X南道中作》）西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。（白居易《八月十五日夜湓亭望月》）清愁萬(wàn)斛無(wú)消處，賴有幽花慰客心。（南宋·李綱《渡海至瓊管天寧寺詠阇提花三首（其三）》）這些貶謫詩(shī)句，盡管時(shí)代不同，作者不同，但他們卻有著共通的情感——貶謫失意的凄楚悲涼。試著將這份悲涼的體會(huì)送回到詩(shī)的字里行間，再讀一遍。同樣是遭遇貶謫，詩(shī)人們的心境卻不太一樣。我們?cè)賮?lái)讀本單元的這幾首詩(shī)，《行路難（其一）》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，完成課堂任務(wù)清單。任務(wù)清單一詩(shī)文寫(xiě)作背景主要內(nèi)容感情基調(diào)行路難（其一）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘寫(xiě)作背景參考：《行路難（其一）》：本詩(shī)應(yīng)是李白在唐玄宗天寶三年（744）離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)所作。天寶元年（742）李白被征召入京，供奉翰林，唐玄宗雖對(duì)他禮遇有加，但不過(guò)是賞識(shí)他的文學(xué)才華。李白“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他的傲慢也不為權(quán)貴們所容，終被“賜金放還”。于是他借樂(lè)府古題“行路難”酣暢淋漓地抒發(fā)了自己的茫然、悲憤之情，并表達(dá)了自己仍然執(zhí)著于理想的自信?！冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：唐順宗永貞元年（805），劉禹錫參與王叔文集團(tuán)的政治改革，失敗后被貶到外地做官二十多年。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史，與剛離任蘇州刺史的白居易在揚(yáng)州相遇。在酒宴上白居易寫(xiě)了《醉贈(zèng)劉二十八使君》，對(duì)劉禹錫屢遭貶謫、懷才不遇的命運(yùn)寄予深切的同情。劉禹錫作此詩(shī)答謝。《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》：此詩(shī)的內(nèi)容，與作者的遷謫生涯有關(guān)。劉長(zhǎng)卿“剛而犯上，兩遭遷謫”。第一次遷謫在唐肅宗至德三年（758）春天，由蘇州長(zhǎng)洲縣尉被貶為潘州南巴縣尉；第二次在唐代宗大歷八年（773）至大歷十二年（777）間的一個(gè)深秋。因被誣陷，由淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后被貶為睦州司馬。從這首詩(shī)所描寫(xiě)的深秋景象來(lái)看，詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人第二次遷謫來(lái)到長(zhǎng)沙的時(shí)候，那時(shí)正是秋冬之交，與詩(shī)中節(jié)令恰相符合?！蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：元和十四年（819）正月，唐憲宗派人迎佛骨入宮供奉，韓愈上書(shū)勸諫，觸怒皇帝，被貶為潮州刺史。這首詩(shī)寫(xiě)于韓愈被貶南行途中。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落，滿心委屈、憤慨、悲傷。潮州州治潮陽(yáng)在廣東東部，距離當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安有千里之遙。韓愈只身一人，倉(cāng)促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒(méi)有跟上來(lái)，只有他的侄孫子跟了上來(lái)，所以他寫(xiě)下這首詩(shī)。（2）如果給這四首詩(shī)再兩兩分組，你會(huì)如何劃分？說(shuō)一說(shuō)你的理由。參考：兩首劃分為一組，后兩首劃分為一組。因?yàn)榍皟墒椎牡那楦杏煽鄲炪皭澋綍邕_(dá)樂(lè)觀，后兩首的感情基調(diào)都是沉郁悲涼的。（3）你覺(jué)得哪位詩(shī)人筆下的貶謫悲涼之情最能打動(dòng)人心？詩(shī)人又是怎樣表現(xiàn)其悲涼的？請(qǐng)結(jié)合具體的詩(shī)句說(shuō)說(shuō)。參考：李白用多層次多樣化的對(duì)比寫(xiě)出情感的起伏，用反復(fù)來(lái)慨嘆前路的艱辛；劉禹錫直接概寫(xiě)貶謫的辛酸和悲涼，運(yùn)用典故寫(xiě)被貶歸來(lái)的感觸；劉長(zhǎng)卿全詩(shī)借古傷今，既借景抒情，又直抒胸臆；韓愈“朝”“夕”對(duì)比極言獲罪之快，借景抒情、比喻象征，道盡英雄失路的悲慨。知識(shí)鏈接（1）貶謫詩(shī)的常用藝術(shù)手法①借景抒情（寓情于景、情景交融）：詩(shī)人于景物描繪中抒寫(xiě)身世之感，語(yǔ)意雙關(guān)暗含感慨仕途風(fēng)波險(xiǎn)惡之意。②用典（詠史抒懷）：被貶后，他們從歷史中尋找古人的故事，借詠史懷古，委婉表達(dá)自己的心情。③對(duì)比：有感于今昔身份的變化、處境的反差，貶官文學(xué)多用對(duì)比手法。④直抒胸臆：貶官文學(xué)言將盡時(shí)常常忍不住直抒胸臆。貶謫詩(shī)中的寫(xiě)景，多帶有強(qiáng)烈的主觀情緒，有時(shí)詩(shī)人會(huì)直接將其表達(dá)出來(lái)。⑤象征比喻、托物言志：由于權(quán)力地位的下降，失意的詩(shī)人大多內(nèi)心壓抑而不便明言，象征、比喻或托物言志便成為其在詩(shī)中表情達(dá)意的慣用手法。（2）謫詩(shī)中，詩(shī)人一般會(huì)抒發(fā)的情感英雄末路之哭忠而被貶之憤（憤世嫉俗、諷刺黑暗現(xiàn)實(shí)）壯志難酬之悵生不逢時(shí)之嘆羈旅行役之苦思鄉(xiāng)懷歸之情豁達(dá)淡泊之志曠達(dá)樂(lè)觀之心東山再起之信……5.課后任務(wù)發(fā)揮想象，想象如果李白、劉禹錫、劉長(zhǎng)卿和韓愈相遇，他們彼此會(huì)說(shuō)寫(xiě)什么？（分享交流）參考思路：互相談及自己被貶的前因后果及未來(lái)計(jì)劃，吐露心聲，把酒言歡，惺惺相惜。第三課時(shí)深入詩(shī)歌探究寫(xiě)法1.課時(shí)目標(biāo)（1）多重角度賞析詩(shī)歌語(yǔ)言妙點(diǎn)，比較寫(xiě)法的異同；（2）嘗試選擇自己喜歡的詩(shī)歌，為其撰寫(xiě)鑒賞評(píng)論。2.教學(xué)準(zhǔn)備（1）課堂教學(xué)任務(wù)清單。（2）同主題組詩(shī)：《行路難（其一）》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。（3）參考資料：《唐詩(shī)綜論》林庚；《唐詩(shī)鑒賞辭典》；《唐詩(shī)百話》施蟄存。3.課堂導(dǎo)入詩(shī)歌常用最精煉的語(yǔ)言來(lái)展示世界的萬(wàn)千氣象，形象而含蓄地抒發(fā)復(fù)雜的思想感情。通過(guò)前次課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)基本了解了這幾首詩(shī)的作者在詩(shī)中所表露的情感是怎樣的。那么詩(shī)的作者是用什么樣巧妙的方式表達(dá)自我感情的？讓我們一探究竟。 4.新課教學(xué)在前次課中，我們學(xué)習(xí)了貶謫詩(shī)常用的藝術(shù)手法。結(jié)合這部分知識(shí)內(nèi)容和這幾首詩(shī)歌的主題，找到詩(shī)中藝術(shù)手法的運(yùn)用并分析其寫(xiě)作特色。①《行路難（其一）》：對(duì)比夸張、巧用象征、精當(dāng)用典、虛實(shí)相交。詩(shī)人用多樣化的對(duì)比突出其內(nèi)心的悲涼?！敖痖浊寰贫肥?，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”的夸張場(chǎng)景與“停杯投箸不能食”的現(xiàn)實(shí)行為形成巨大反差，極言筵席之華美豐盛反襯自己內(nèi)心的悲苦；用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻；“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”兩句詩(shī)連用兩個(gè)典故，詩(shī)人自比姜尚、伊尹，表達(dá)自己渴望得到明君賞識(shí)從而施展才能和抱負(fù)的愿望。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，詩(shī)人自比宗愨，表達(dá)自己沖破一切阻礙，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的信念；詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，一會(huì)兒飛到“冰塞川”的黃河，一會(huì)兒飛到“雪滿山”的太行山，一會(huì)兒想到碧溪垂釣，乘舟日邊，一會(huì)兒又回到“多歧路”的現(xiàn)實(shí)，一會(huì)兒又要乘風(fēng)破浪，高掛云帆遠(yuǎn)渡滄海。從上古寫(xiě)到未來(lái)，從現(xiàn)實(shí)寫(xiě)到幻境，虛實(shí)結(jié)合，想象雄奇。②《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：層層遞進(jìn)、用典恰當(dāng)、寓理于景。全詩(shī)層層深入，言簡(jiǎn)意深。首聯(lián)時(shí)空前置，寫(xiě)詩(shī)人長(zhǎng)期被貶的遭遇，為全詩(shī)定下了憤激的基調(diào)。頷聯(lián)通過(guò)寫(xiě)向秀悼念嵇康的典故及王質(zhì)回鄉(xiāng)竟恍如隔世的情景，使憤激之情進(jìn)一步深化。頸聯(lián)宕開(kāi)一筆，借自然景物暗示社會(huì)發(fā)展，由沉郁傷感的心境轉(zhuǎn)為慷慨激昂的氣概。尾聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，答謝友人并與其共勉，表現(xiàn)其堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。同時(shí)，頷聯(lián)引用歷史典故自然貼切，借向秀、王質(zhì)的典故表達(dá)了詩(shī)人被貶謫的悲痛心情和對(duì)歲月蹉距的感慨，含義豐富?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，將人生哲理寓于自然景物中，表明詩(shī)人對(duì)未來(lái)仍然充滿信心。③《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》：反語(yǔ)雙關(guān)、借古寫(xiě)今。首聯(lián)從一個(gè)“悲”字總體起筆，直貫篇末，奠定全詩(shī)凄愴憂憤的基調(diào)，不僅切合賈誼的一生，也暗寓了自身遷謫之悲。頷聯(lián)圍繞題目中的“過(guò)”字展開(kāi)描寫(xiě)，“秋草”“寒林”“人去”“日斜”，渲染出賈誼故宅一片蕭條冷落之景。即景生情，一種景仰向慕、惆悵傷感的心情油然而生。“寒琳”“日斜”不僅是眼前之所見(jiàn)，也是作者自己當(dāng)時(shí)的實(shí)際處境，更是李唐王朝危殆形勢(shì)的寫(xiě)照。頸聯(lián)從賈誼的見(jiàn)疏，隱隱聯(lián)系到自己，以“漢文有道”反襯賈誼被貶的凄涼，以“湘水無(wú)情”烘托他的癡心。詩(shī)人溯古思今，將自己的遭遇同賈誼、屈原聯(lián)系在一起，反語(yǔ)和雙關(guān)的巧妙運(yùn)用，極盡詩(shī)人的感傷之情，深化了詠嘆的主題。尾聯(lián)讓詩(shī)人似與讀者會(huì)晤。目睹詩(shī)人在宅前徘徊，暮色愈濃，江山愈靜。秋風(fēng)掠過(guò)時(shí)黃葉飄落，枯草亂舞。這荒村日暮圖，讓詩(shī)人覺(jué)得這正是自己的處境。尾聯(lián)在無(wú)疑處有意設(shè)問(wèn)，自憐之意溢于言表。④《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：借景抒情、行云流水、抑揚(yáng)頓挫。首聯(lián)寫(xiě)被貶的原因?！俺唷保c(diǎn)明獲罪的原因是“自取”，是盡職盡責(zé)；“朝奏”而“夕貶”，可見(jiàn)獲罪之快；“九重天”，可知君心難測(cè)；“路八千”，極言行程遙遠(yuǎn)。這兩句透露出作者忠而遭貶的憤怨，也含蓄地表現(xiàn)了他剛直不阿、堅(jiān)持真理的倔強(qiáng)性格。頷聯(lián)坦陳心志，表明自己雖然遭貶又年老，但仍忠心為國(guó)，念念不忘為國(guó)效力。“肯”表反詰語(yǔ)氣，凸顯詩(shī)人剛正不阿、硬骨錚錚的精神。頸聯(lián)借景抒情，眼前景與心中情的完美統(tǒng)一。云霧籠罩秦嶺，大雪擁塞藍(lán)關(guān)——一寫(xiě)環(huán)境惡劣，前途與歸途的渺茫；一寫(xiě)政治氣候惡劣?！榜R不前”實(shí)為人不前，三字中流露出詩(shī)人英雄失路之悲。尾聯(lián)結(jié)語(yǔ)沉痛而穩(wěn)重?！蹲髠鳌べ夜辍酚浝铣煎渴蹇迬煏r(shí)有：“必死是間，余收爾骨焉”之語(yǔ)，韓愈用其意，向侄孫從容交代后事，語(yǔ)意緊承第四句，進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。知識(shí)鏈接用典用典是古詩(shī)詞中常用的一種寫(xiě)作手法。典故，可分為事典和語(yǔ)典，有時(shí)兩者兼而有之。一般包括化用前人語(yǔ)句，引用神話故事和運(yùn)用歷史故事。運(yùn)用典故，在增強(qiáng)作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也能增加詩(shī)詞的文化內(nèi)涵。事典是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情。語(yǔ)典是直接引用或化用前人詩(shī)句，也叫用句。小結(jié)：貶謫給詩(shī)人帶來(lái)了痛苦，詩(shī)人把這種痛苦寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文中，或是憤懣難平而感慨時(shí)事，或是毫不言敗而越挫越勇。無(wú)論如何，詩(shī)人的心中渴望能為君分憂、期盼自己能有一番作為，但現(xiàn)實(shí)往往不盡如人意。正是這種兼濟(jì)天下卻不得不獨(dú)善其身的矛盾，鑄就燦爛的詩(shī)歌文化巔峰。教師補(bǔ)充：在這些先賢身上，我們感受到了中華文化生生不息的源泉與動(dòng)力，領(lǐng)悟到了家國(guó)情懷憂樂(lè)思想的奮進(jìn)與操守。于我們而言，堅(jiān)定自我的追求與信仰，將自我與家國(guó)相連，將自我與民族相融，我們必將書(shū)寫(xiě)傳奇人生！5.課后任務(wù)我們知道，李白在《行路難（其一）》和劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州處逢席上見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)中，都是在表達(dá)自己的情感。詩(shī)人的情感軌跡并非一成不變，相反是有跡可循的。循著作者的情感軌跡，結(jié)合數(shù)學(xué)中的函數(shù)曲線，在平面直角坐標(biāo)系中畫(huà)出李白和劉禹錫的情感變化曲線。（合理且大致吻合即可，無(wú)需精確）參考：振奮昂揚(yáng)情感振奮昂揚(yáng)豁達(dá)樂(lè)觀豁達(dá)樂(lè)觀頸聯(lián)頷聯(lián)首聯(lián)尾聯(lián)悵惘懷念悲涼心酸O內(nèi)容內(nèi)容頸聯(lián)頷聯(lián)首聯(lián)尾聯(lián)悵惘懷念悲涼心酸《行路難（其一）》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》肆第三課段明月寄情一、學(xué)習(xí)任務(wù)（1）讀通詩(shī)詞，讀懂內(nèi)容，讀出情感，在此基礎(chǔ)上熟讀成誦。（2）了解古詩(shī)詞中常見(jiàn)的詩(shī)歌意象，體會(huì)作者借意象所表達(dá)的情感。（3）學(xué)習(xí)即使在遭遇坎坷、艱難蝸行時(shí)，依然能通達(dá)超然的人生態(tài)度。二、課時(shí)安排2課時(shí)三、教學(xué)資源（1）教材資源：《水調(diào)歌頭》；《月夜憶舍弟》；《商山早行》。（2）補(bǔ)充資源：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》；王水照《蘇軾研究》；馮至《杜甫傳》。四、教學(xué)實(shí)踐第一課時(shí)讀懂作者體會(huì)情感1.課時(shí)目標(biāo)（1）讀通詩(shī)詞，讀懂內(nèi)容，讀出情感，在此基礎(chǔ)上熟讀成誦；（2）學(xué)會(huì)正確斷句，讀熟詩(shī)詞，整體感知詩(shī)文。2.教學(xué)準(zhǔn)備（1）共同意象詩(shī)詞：《水調(diào)歌頭》；《月夜憶舍弟》；《商山早行》。（2）課堂同步學(xué)習(xí)任務(wù)清單。3.課堂導(dǎo)入古往今來(lái)，高高懸掛在夜空的這輪月亮，始終是文人墨客青睞的對(duì)象，它的陰晴圓缺無(wú)不激起詩(shī)人內(nèi)心的漣漪。聽(tīng)，詩(shī)人們的聲音從歷史中傳來(lái):“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保鞘橇涝诤舆叺牡鸵?；“明目出天山，蒼茫云海間”，那是李白在塞外的高歌；“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，那是曹操在登山觀海后的慨嘆。詩(shī)人們將自己或喜悅、或孤寂、或哀傷、或超脫的情感都寄托于月亮之上，那么月亮如此被青睞，它背后含有什么意蘊(yùn)？這節(jié)課，讓我們一起問(wèn)明月幾時(shí)有，探千古明月情。4.新課教學(xué)（1）通讀這三首詩(shī)詞，讀準(zhǔn)字音，劃分朗讀節(jié)奏。根據(jù)教材和工具書(shū)，完成課堂任務(wù)清單。詩(shī)詞作者簡(jiǎn)介體裁節(jié)奏劃分寫(xiě)作背景水調(diào)歌頭詞月夜憶舍弟五言律詩(shī)商山早行五言律詩(shī)水調(diào)歌頭蘇軾水調(diào)歌頭蘇軾明月/幾時(shí)有？把酒/問(wèn)青天。不知/天上宮闕，今夕/是何年。我欲/乘風(fēng)歸去，又恐/瓊樓玉宇，高處/不勝寒。起舞/弄/清影，何似/在/人間。轉(zhuǎn)/朱閣，低/綺戶，照/無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事/長(zhǎng)向/別時(shí)圓？人有/悲歡離合，月有/陰晴圓缺，此事/古難全。但愿/人長(zhǎng)久，千里/共嬋娟。月夜/月夜/憶/舍弟杜甫戍鼓/斷人行，邊秋/一雁聲。露/從今夜白，月/是故鄉(xiāng)明。有弟/皆分散，無(wú)家/問(wèn)死生。寄書(shū)/長(zhǎng)不達(dá)，況乃/未休兵。商山早行溫庭筠晨起/動(dòng)/征鐸，客行/悲/故鄉(xiāng)。雞聲/茅店月，人跡/板橋霜。槲葉/落/山路，枳花/明/驛墻。因思/杜陵夢(mèng)，鳧雁/滿回塘。寫(xiě)作背景參考：《水調(diào)歌頭》：這首詞是宋神宗熙寧九年（1076）中秋，蘇軾在密州（今山東諸城）任太守時(shí)所作。熙寧七年，蘇軾因與王安石政見(jiàn)不合，外任密州太守，政治上很不得意。其弟蘇轍當(dāng)時(shí)在河南，兄弟二人已七年未見(jiàn)。中秋之夜，詞人望月所思，想起仕途不順，妻子早逝，又不能與弟弟相聚，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詞?！对乱箲浬岬堋罚哼@首詩(shī)是唐肅宗乾元二年（759）秋杜甫在秦州所作。唐玄宗天寶十四年（755），安史之亂爆發(fā)，乾元二年九月，叛軍安祿山、史思明從范陽(yáng)引兵南下，攻陷汴州，西進(jìn)洛陽(yáng)，山東、河南都處于戰(zhàn)亂之中。當(dāng)時(shí)，杜甫的幾個(gè)弟弟正分散在這一帶，由于戰(zhàn)事阻隔，音信不通，引起他強(qiáng)烈的憂慮和思念。這首詩(shī)就是他當(dāng)時(shí)思想感情的真實(shí)記錄?！渡躺皆缧小罚哼@首詩(shī)準(zhǔn)確寫(xiě)作年代已不可考，但聯(lián)系溫庭筠生平，他曾被貶隋縣尉；徐商鎮(zhèn)襄陽(yáng)，他被辟為巡官。據(jù)夏承燾《溫飛卿系年》記載，這兩件事均發(fā)生在唐宣宗大中十三年（859），當(dāng)年溫庭筠58歲。自長(zhǎng)安赴隋縣，當(dāng)?shù)莱錾躺?。此?shī)當(dāng)是溫庭筠離開(kāi)長(zhǎng)安赴襄陽(yáng)投奔徐商經(jīng)過(guò)商山時(shí)所作。溫庭筠雖是山西人，而久居杜陵，已視之為故鄉(xiāng)。他久困科場(chǎng)，年近六十又為生計(jì)所迫出為一縣尉，說(shuō)不上有太好的心緒，去國(guó)懷鄉(xiāng)之情在所難免。知識(shí)鏈接詞宋代占文學(xué)主流的一種文學(xué)體裁。唐及五代時(shí)，已出現(xiàn)詞這一形式，但詞的成熟與興盛在宋代。詞的最初特點(diǎn)是以詩(shī)文配上曲調(diào)，可以演唱。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，稱“詞牌”。因曲調(diào)節(jié)拍的不同，可分為令、引、近、慢等。詞還有曲、雜曲、曲子詞、樂(lè)府、琴趣、樂(lè)章、長(zhǎng)短句等稱謂。詞一般都分兩部分(叫作上下片或上下闋)。宋代的文人喜好填詞作曲，對(duì)推動(dòng)詞的發(fā)展起了重要作用。（2）再細(xì)讀這三首詩(shī)詞，結(jié)合作品背景，請(qǐng)討論作者在詩(shī)詞中表達(dá)了什么樣的情感?！端{(diào)歌頭》：作者借月抒懷，以豁達(dá)灑脫、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，寫(xiě)出對(duì)親人的思念之情，對(duì)人們的美好祝愿，對(duì)人生哲理的深刻思考?！对乱箲浬岬堋罚哼吶锞胺从吵鰬?zhàn)亂之苦，作者的思鄉(xiāng)懷親，也是安史之亂中人們的普遍情感?！渡躺皆缧小罚鹤髡呗猛驹缧校挥X(jué)寒冷凄清，目睹悲涼的晨景，引發(fā)濃濃的鄉(xiāng)情。5.課后任務(wù)熟讀、背誦這三首詩(shī)詞并默寫(xiě)。第二課時(shí)賞析意象探究寫(xiě)法1.課時(shí)目標(biāo)（1）了解古詩(shī)詞中常見(jiàn)的詩(shī)歌意象，體會(huì)作者借意象所表達(dá)的情感；（2）讀懂作者寓情理于景物中的藝術(shù)處理手法，學(xué)習(xí)家國(guó)天下之胸懷和曠達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。2.課堂導(dǎo)入在這三首詩(shī)詞中，都出現(xiàn)了“月”這一事物。王國(guó)維在《人間詞話》中提到，“以我觀物，物皆著我之色彩”。這些千百年前的詩(shī)人們借月抒情，托月言志，這個(gè)時(shí)候月亮就不再只是客觀的自然事物，而成為了意象。這節(jié)課我們來(lái)解讀作者在詩(shī)詞中所用的意象，探究作者是怎樣傳達(dá)出自己的感情的。3.新課教學(xué)（1）三首詩(shī)詞都有“月”這個(gè)意象，請(qǐng)從時(shí)間上對(duì)比三首詩(shī)詞中“月”的異同。同：三首詩(shī)歌中出現(xiàn)的都是秋天的月；異：《水調(diào)歌頭》《月夜憶舍弟》是晚上，《商山早行》是早晨。（歡飲達(dá)旦；露從今夜白；商山早行）知識(shí)鏈接古詩(shī)中對(duì)月的別稱別稱緣由銀鉤、玉鉤因初月如鉤玉弓、弓月因弦月如弓金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡因滿月如輪、如盤(pán)、如鏡銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍桂月、桂輪、桂宮、桂魄因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)廣寒、清虛因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿望舒因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒嫦娥因傳說(shuō)嫦娥住在月中嬋娟因人們常把月亮比作美女（2）找出三首詩(shī)詞中關(guān)于月的句子，發(fā)揮聯(lián)想和想象，試著描述出作者筆下不同的月景。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。中秋夜明月當(dāng)空，卻只一人對(duì)月獨(dú)飲。心中不免想到，這月亮也不知從什么時(shí)候開(kāi)始有的，它長(zhǎng)久地在天上，肯定見(jiàn)證了太多的團(tuán)圓與離別。此時(shí)此刻，異地的親人是否也在望月思遠(yuǎn)呢？人間的聚與散，跟月亮的盈與虧一樣，是無(wú)可避免的，古今都是如此。只愿親人健康平安，盡管異地相隔，能共賞明月也是極好的。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。白露節(jié)的夜晚清輝灑滿大地，不知不覺(jué)之中心里生起了些許寒意。孤身在外的游子，望著天空的明月，不禁想起了遠(yuǎn)方的弟兄，愈加感到故鄉(xiāng)的月是最亮的。雞聲茅店月，人際板橋霜。一座茅草店，沐浴在曉月的余輝中，木板橋上，覆蓋著早春的寒霜，早已印著行人凌亂的足跡。枯敗的檞葉，落滿了山間荒徑，驛站墻頭枳花開(kāi)放，閃爍著白色的光。唯有報(bào)曉的雄雞啼聲高亢，但它們并未給這灰白冷寂的世界帶來(lái)絲毫生氣。（3）含有月亮意象的詩(shī)歌通常會(huì)表達(dá)思鄉(xiāng)、懷人、孤寂、閑適四種感情，你覺(jué)得這三首詩(shī)詞表達(dá)了哪些感情？理由是什么？（4）小組合作探究：三首詩(shī)詞中月亮意象對(duì)作者情感的表達(dá)有什么作用？《水調(diào)歌頭》：作者以月起興，圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，由美麗的月色想到了人間美好的團(tuán)圓生活，把明月當(dāng)成美好的