高中語(yǔ)文2023高考復(fù)習(xí)二元思辨作文專項(xiàng)練習(xí)（共6個(gè)主題附寫作指導(dǎo)）

班級(jí)考號(hào)姓名總分一、修養(yǎng)濯環(huán)境，清流浣人間閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。晉代傅玄在《太子少傅箴》中說“近朱者赤，近墨者黑”，又說“聲和則響清，形正則影直二早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和荀子也有類似的思想，《論語(yǔ)》云“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，荀子在《勸學(xué)》里說“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯:古人告訴我們，環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)很重要，但個(gè)人同樣可以通過自身的修養(yǎng)、才能等影響他人，改變環(huán)境。作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年，你對(duì)此是如何認(rèn)知與理解的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。不實(shí)，徒有其表。無(wú)視實(shí)際問題，大搞形式主義，虛榮心滿滿，功利心切切。諸如此類的形式主義我們都應(yīng)該大力反對(duì)。.形式只有和內(nèi)容完美結(jié)合，才有其存在的價(jià)值。從本質(zhì)上來說，光鮮亮麗的外表是為使事物本身得到重視，隆重盛大的儀式為表達(dá)群體情感訴求而應(yīng)舉。.但過度追求形式無(wú)疑是舍本逐末，避重就輕。當(dāng)今時(shí)代仍存在“官僚形式主義”也有不少明星只注重外在包裝而忽視內(nèi)德兼修，亦有不少文學(xué)作品語(yǔ)言華麗卻因內(nèi)容蒼白而讓讀者味同嚼蠟。身為當(dāng)代青年，我輩當(dāng)警惕形式的喧賓奪主，努力追求表里俱華，對(duì)“金玉其外、敗絮其中”揮手說“不”。五、【適用話題：利己與利他】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)J老子之所以推崇水，很重要的一個(gè)原因就是水包含了“利他”精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，賢人的境界是“自利利他，胸懷天下”。但現(xiàn)在不少人認(rèn)為，利他和利己是對(duì)立的，利他就是犧牲自己，利他思維違背人的本性，因?yàn)椤叭瞬粸榧?，天誅地滅”！究竟應(yīng)該“利己”還是“利他”？這一問題引起了同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論。請(qǐng)你聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考，并在班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚恼滤俪赡０濉块_頭：自古以來，不少先賢便秉持“自利利他，胸懷天下”的精神，于“修身齊家”之后又追求“治國(guó)平天下”,但不知何時(shí)，“人不為己，天誅地滅”的論調(diào)充塞世人耳，竊以為，此類觀點(diǎn)實(shí)在大謬?！袄薄袄骸毕嘁老喟?，比翼齊飛，只有陽(yáng)春三月“利他”精神的灼灼其華，才有金秋十月“利己”之效的碩果滿枝。主體語(yǔ)段：看，如星河璀璨照四方，“利他”精神在歷史文化長(zhǎng)河閃耀華光。嘆，如陰霾晦暗蒙人心，一味利己只能落得害人害己，有弊無(wú)利。贊，綻放利他之威蕤繁花，自有利己之累累碩果。結(jié)尾：“青年，人生之春，人生之華也?！蔽覀冏鳛閾?dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代的新人，更應(yīng)以開闊的眼界縱觀世界，在社會(huì)規(guī)范下追求“利己”，以完善自身，提高素養(yǎng)，積累才學(xué)；再以“利他”為最終目標(biāo)，有一分熱，發(fā)一分光,化為水滴，匯入時(shí)代江河，成就自身，也造就中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。【段落速成模板】1,篤行之，利他暖人心?？?，人民的好兒子孔繁森，放棄寬裕舒適的生活，離家別母。為了人民的利益，任勞任怨，血灑高原。感,人民的好警察任長(zhǎng)霞，毫不顧及自己的生命，與歹徒搏斗，捍衛(wèi)人民的利益。觸，人民的好導(dǎo)游文花枝，被車壓在生命線之下，仍把生的希望給游客。他們于風(fēng)雷叱咤中吶喊，于昏黑暗夜中閃耀；他們于萬(wàn)物逆旅中奔騰,于百代過客中綻放。他們舍棄了利己，用生命踐行了利他。2,利己唯得小利，霖潤(rùn)他人方成大美。古有杜工部形容枯槁，失聲痛哭：”何時(shí)眼前突兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹?shī)圣尺筆興波，描摹人間疾苦。反觀隋煬帝楊廣貪圖享樂，墮入利己的狹隘中，大好河山拱手。近有“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”的鑒湖女俠秋瑾投身于革命，只求利他，叫數(shù)代人緬懷。今有萬(wàn)佐成、熊庚香夫婦經(jīng)營(yíng)愛心廚房，為多少病患氤氟出親情的味道，送去溫暖和芬芳。韓紅傾盡家財(cái)，醫(yī)療物資支援武漢，叫人熱淚盈眶，法然涕下。利他精神是我們一脈相承的寶貴財(cái)富。.利他精神，是中華民族一脈相承的精神財(cái)富，值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。試想一下，如果沒有千百位援鄂醫(yī)護(hù)人員的辛苦付出，何來今天的萬(wàn)家團(tuán)圓？如果沒有戍邊戰(zhàn)士的默默堅(jiān)守，何來今日的國(guó)泰民安？如果沒有科研工作者的忘我工作，“上可九天攬?jiān)隆钡臍?0戰(zhàn)機(jī)，“下可五洋抓鱉”的“蛟龍”號(hào)潛艇又何以研制出來？常言道，前人栽樹，后人乘涼。我們今天的幸福生活都源自前人的“利他”行為，而我們也應(yīng)秉承利他精神，做到“人之樂也，我之愿也”，為他人留下一片綠蔭。.生命短暫，如同寄托于這天地間的蜉蟾，也像小林一茶小姐說的那樣“如露水般短暫”，正因如此，何不以吾生之須臾，利他人之無(wú)窮。老子有言日：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”憶往昔，杜子美懷揣“大庇天下寒土俱歡顏”的利他理想，落筆于紙，書向鴻箋，終成詩(shī)壇之圣?？唇癯~嘉瑩、樊錦詩(shī)兩位先生在妙齡之年舍棄浮華，一位選擇傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，一位選擇守護(hù)敦煌文化，與我們同享“江上清風(fēng)，山間明月”，呈遞給世間最儒雅的國(guó)風(fēng)、最壯麗的敦煌。古往今來，多少上善，靜默深流。六、【適用話題：“局限”與“突破閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。柏拉圖的《理想國(guó)》中有著名的“洞穴之喻”；一群囚徒生活在洞穴里，他們的頭和腳都被捆綁起來。在其身后有一堆火，囚徒和火的中間有一堵矮墻，矮墻背后有人舉著各種木偶走過，火光將這些木偶投影在囚徒對(duì)面的洞壁上，形成各種影像，囚徒一直認(rèn)為這就是事物本身。有一天，某個(gè)囚徒轉(zhuǎn)頭看到這些木偶，驚覺原來看到的是幻影。在痛苦的掙扎后，他終于接受了這一事實(shí)。后來囚徒被帶離洞穴，看到了陽(yáng)光下事物鮮活的樣態(tài)，才領(lǐng)悟到此前所見皆是幻象。他送回洞穴，對(duì)其他囚徒講述所見真相，希望帶他們出去，但沒有人相信他,并且諷刺他的眼睛壞了。請(qǐng)以“認(rèn)知的局限與突破”為主題，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。【文章速成模板】開頭：古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中講述了一個(gè)著名的隱喻一一“洞穴之喻”。在他看來，人總是處于認(rèn)知的障礙之中，總有一堵矮墻遮擋了真相，而幻象卻充斥了生活的方方面面。唯有走出洞穴，推倒認(rèn)知的壁障，才能真正感受真實(shí)陽(yáng)光下的鮮活樣態(tài)。這個(gè)比喻真切地告知我們要有質(zhì)疑精神，突破認(rèn)知的局限，才能認(rèn)識(shí)真正的生活。主體語(yǔ)段：要突破認(rèn)知的局限，需要有質(zhì)疑精神。要突破認(rèn)知的局限，需要勇于創(chuàng)新。要突破認(rèn)知的局限，需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)。結(jié)尾：在認(rèn)知的局限里，一葉障目，以為所見即為真實(shí)，其實(shí)大謬。我們青年應(yīng)該擁有大無(wú)畏的精神，用懷疑的眼光，用創(chuàng)新的精神，用先進(jìn)文化做引。班級(jí)考號(hào)姓名總分二、筑外之界限，破心之隔閡閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)J也有人認(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值J對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。班級(jí)考號(hào)姓名總分三、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，城市是人類最偉大的成就，城市證明了人類具有恢宏的想象力，證實(shí)了人類具有以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力；有人卻認(rèn)為，鄉(xiāng)村是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。班級(jí)考號(hào)姓名總分班級(jí)考號(hào)姓名總分四、內(nèi)涵織錦形式添花閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”。但很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。班級(jí)考號(hào)姓名總分五、綻放利他繁花，自有利己碩果閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”老子之所以推崇水，很重要的一個(gè)原因就是水包含了“利他”精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，賢人的境界是“自利利他，胸懷天下二但現(xiàn)在不少人認(rèn)為，利他和利己是對(duì)立的，利他就是犧牲自己，利他思維違背人的本性，因?yàn)椤叭瞬粸榧海煺D地滅”！究竟應(yīng)該“利己”還是“利他”？這一問題引起了同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論。請(qǐng)你聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考，并在班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。班級(jí)考號(hào)姓名總分六、推倒認(rèn)知壁障領(lǐng)悟生活真相閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。柏拉圖的《理想國(guó)》中有著名的“洞穴之喻”；一群囚徒生活在洞穴里，他們的頭和腳都被捆綁起來。在其身后有一堆火，囚徒和火的中間有一堵矮墻，矮墻背后有人舉著各種木偶走過，火光將這些木偶投影在囚徒對(duì)面的洞壁上，形成各種影像，囚徒一直認(rèn)為這就是事物本身。有一天,某個(gè)囚徒轉(zhuǎn)頭看到這些木偶，驚覺原來看到的是幻影。在痛苦的掙扎后，他終于接受了這一事實(shí)。后來囚徒被帶離洞穴，看到了陽(yáng)光下事物鮮活的樣態(tài)，才領(lǐng)悟到此前所見皆是幻象。他送回洞穴,對(duì)其他囚徒講述所見真相，希望帶他們出去，但沒有人相信他，并且諷刺他的眼睛壞了。請(qǐng)以“認(rèn)知的局限與突破”為主題，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字?！疚恼滤俪赡０濉块_頭：古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中講述了一個(gè)著名的隱喻一一“洞穴之喻:在他看來，人總是處于認(rèn)知的障礙之中，總有一堵矮墻遮擋了真相，而幻象卻充斥了生活的方方面面。唯有走出洞穴，推倒認(rèn)知的壁障，才能真正感受真實(shí)陽(yáng)光下的鮮活樣態(tài)。這個(gè)比喻真切地告知我們要有質(zhì)疑精神，突破認(rèn)知的局限，才能認(rèn)識(shí)真正的生活。主體語(yǔ)段：要突破認(rèn)知的局限，需要有質(zhì)疑精神。要突破認(rèn)知的局限，需要勇于創(chuàng)新。要突破認(rèn)知的局限，需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)。結(jié)尾：在認(rèn)知的局限里，一葉障目，以為所見即為真實(shí)，其實(shí)大謬。我們青年應(yīng)該擁有大無(wú)畏的精神，用懷疑的眼光，用創(chuàng)新的精神，用先進(jìn)文化做引。附：寫作指導(dǎo)【適用話題：個(gè)人與環(huán)境】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。晉代傅玄在《太子少傅箴》中說“近朱者赤，近墨者黑”，又說“聲和則響清，形正則影直”。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和荀子也有類似的思想，《論語(yǔ)》云“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，荀子在《勸學(xué)》里說“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。古人告訴我們，環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)很重要，但個(gè)人同樣可以通過自身的修養(yǎng)、才能等影響他人，改變環(huán)境。作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年，你對(duì)此是如何認(rèn)知與理解的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚恼滤俪赡０濉块_頭：孟母三遷筆山墨池的典故告訴我們環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響，但“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”又告訴了我們自己修養(yǎng)可以改變環(huán)境。而正在歷史交匯處的我們，當(dāng)以修身濯環(huán)境，如一股清流，去浣人間。主體語(yǔ)段：“山不在高，有仙則名?！毕设T高山，仙成于高山。“山不來就我，我就去就山”環(huán)境不適合我，我就去改變環(huán)境?！八辉谏?，有龍則靈?！饼埻律詈?，海出蒼龍?！伴]門即是深山”。一個(gè)人可以自己成一座深山，成一座大海?！八故锹?，惟吾德馨”，我心清凈，自浣人間清凈?！靶[任其喧鬧，我自有我為之”。結(jié)尾：“新的趕考路上，只有勇于自我革命才能贏得歷史主動(dòng)工作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年，必要乘時(shí)代之風(fēng)，修自身才能，以修養(yǎng)濯環(huán)境，化清流浣人間！【段落速成模板】L“近朱者赤，近墨者黑?！惫庞忻夏溉w見得清凈環(huán)境對(duì)治學(xué)的重要性。今有懊悔者因?qū)懽鳂I(yè)時(shí)旁放手機(jī)沉溺網(wǎng)絡(luò)花花世界而痛心疾首。由此觀之，環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)很重要。今之青年，當(dāng)尋尋覓覓一方“凈土”，凈心成長(zhǎng);當(dāng)擇善者而從之，提高修養(yǎng)。對(duì)于“佛系躺平”“惡性內(nèi)卷”等消耗心神的毒害之音避而遠(yuǎn)之，對(duì)危害成長(zhǎng)之地心存警惕。如此常尋良風(fēng)，擇山尋淵，便可為化玉成珠提供條件。.青年有為，即使身處難為之地，亦可知難為而為之。君可見陳獨(dú)秀等新青年，在“遍地腥風(fēng)，滿街狼犬,民眾尚愚，糟粕橫行”的難為之境，振臂一呼，發(fā)出清響，喚醒民眾！吾輩青年，當(dāng)有此之魄力，在疾風(fēng)中成勁草，在追曲成風(fēng)的惡境中正形直影，期以帶動(dòng)更多人散播正義之光。3?青年既知環(huán)境與個(gè)人的緊密聯(lián)系，便應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用青春的敏銳觸摸時(shí)代的溫度，用青春的力量助推時(shí)代的車輪。當(dāng)我們提高修養(yǎng)，增長(zhǎng)才能之時(shí)，便可以一分熱和光照亮身邊的每一隅角落，溫暖身邊的每一個(gè)人。或甘心坐冷板凳潛心科研，讓國(guó)家的科技創(chuàng)新環(huán)境更加喜人;或扎根基層服務(wù)百姓，讓社會(huì)的民生環(huán)境更加溫暖……如此這般，便是今之青年在時(shí)代環(huán)境下的翩翩風(fēng)采，是今之青年的熒熒光輝！.揆諸當(dāng)下，世界正面臨百平未有之大變局，吾輩青平既身處世界發(fā)展不斷向好之良境，又面臨逆世界發(fā)展潮流之非主流之境，這無(wú)疑需要吾輩青年堅(jiān)定理想信念，融良好之境，促自身發(fā)展，以自身之德馨驅(qū)散劣境之烏煙瘴氣，創(chuàng)“聲和響清，形正影直”之統(tǒng)一良境。.環(huán)境可以影響個(gè)人，但個(gè)人仍可以不被環(huán)境改變。正如“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)，舍半生予荒荒大漠。敦煌之地的環(huán)境可謂異常艱苦，而她并沒有因此沮喪、后悔，反而堅(jiān)定了守護(hù)敦煌的初心。再看錢學(xué)森赴洋留學(xué),他并未因?yàn)橥饨绶N種利益之誘惑、他人之言論而忘卻心之所趨，而是毅然決然克服重重難關(guān)回到祖國(guó)，傾盡所學(xué)知識(shí)以報(bào)效家國(guó)。而視如今，吾輩青年更應(yīng)堅(jiān)守助力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之夢(mèng)，端正自我品行，筆直前行，不受環(huán)境影響。二、【適用話題“邊界”與“融合閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)?！币灿腥苏J(rèn)為:“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。”對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！咀魑乃俪赡０?1開頭：自“天地方圓”的認(rèn)識(shí)時(shí)期起，人們已意識(shí)到，世間萬(wàn)物，總伴隨著相應(yīng)的邊界。四海為邊，九州為界，縱使浩瀚無(wú)窮之宇宙，也會(huì)被蓋以世“界”籠之。但無(wú)論于人于物，都沒有絕對(duì)理想的無(wú)間，絕對(duì)清晰的邊界。于外于內(nèi)，惟有筑外之界限，破心之隔閡，才可充分領(lǐng)悟“界”的藝術(shù)。主體語(yǔ)段：身外之界，隔萬(wàn)千事務(wù)，守之，為秩序之道。內(nèi)心之界，立自我隔閡，破之，為進(jìn)步之道。破他不若破己之限，筑已不如筑他之界。結(jié)尾：守好了外在之界，才得有“大庇天下”之安穩(wěn)，破得了內(nèi)心隔閡，才可有“天涯若比鄰”的廣闊。邊界的智慧，在外物與自我中，以微妙的平衡，決定著人生的起伏歷程?！疚恼滤俪赡０?】開頭：“邊界”是一個(gè)中性詞。在人的成長(zhǎng)和生命歷程中，與他人相處時(shí)設(shè)立屏障的邊界可以保護(hù)自己和善待他人。而在面臨瓶頸阻礙、艱難險(xiǎn)阻時(shí)，打破能力的牢籠邊界，我們才能實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。在面臨以上兩種情況時(shí)，我們對(duì)于邊界的處理顯得至關(guān)重要。主體語(yǔ)段：筑修養(yǎng)之屏障。從古至今都有“距離產(chǎn)生美”的說法，所為“距離”，其實(shí)也可理解為有限的邊界，站在有限的邊界以內(nèi)，才能感到所觀事物之美。破能力之牢籠。“能力”不光指自身所具有的先天天賦，出身或后天獲得的技能、學(xué)識(shí)，同樣也包括我們身處之環(huán)境與我們的心境。而屏障和牢籠亦可相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們身處為自己設(shè)下的屏障原地待命、迷失自我時(shí)，“牢籠”亦可成為一道“屏障”，反倒令我們磨礪自身之意志，深耕其中，不必張望與彷徨。結(jié)尾：“成也蕭何，敗也蕭何”，人生的成敗掌握在我們自己的手中，讓我們筑修養(yǎng)之屏障，破能力之牢籠，揮舞出自己的精彩。【段落模板】.邊界，是我們與外界某一事物、領(lǐng)域或行為的分離。其說可大可小，說小可??；大到法律的限制、自由的范圍，小到自身的進(jìn)步突破與個(gè)人的創(chuàng)新思考。它分為有形與無(wú)形，人類自會(huì)思考對(duì)有形邊界如欄桿、警戒線的處理。這里更需討論的是我們與無(wú)形邊界的關(guān)系。.我們每個(gè)人都在小邊界與大邊界中于夾縫中生存，大邊界是不可打破的行為規(guī)范，小邊界是力求打破的突破創(chuàng)新。在恰當(dāng)?shù)姆执缗c限度下，勇敢去做未曾嘗試、未曾突破之事，方為于邊界之下打破邊界的實(shí)質(zhì)意義。處理好二者的有機(jī)聯(lián)系，方可于現(xiàn)世尋得有價(jià)值意義的生存準(zhǔn)則。.現(xiàn)在網(wǎng)上有一個(gè)新說法一一“走出舒適區(qū)”，意思是舒適安逸的生活會(huì)消磨人的意志，只有敢于突破邊界、超越自我，才能擁抱更加廣闊的世界。是啊，許多時(shí)候“邊界”能給人以安全感、舒適感，就如同孫悟空給唐僧畫的那個(gè)圈，乖乖地呆在里面，妖魔鬼怪都無(wú)法侵犯。但在同時(shí)，“邊界”也限制了自由，讓人失去了進(jìn)取和發(fā)展的可能，循規(guī)蹈矩的另一面多半是停滯不前。?“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”世界各國(guó)緊密聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互容”，才可“互融。誠(chéng)如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會(huì)，正是如今開放政策下的“互融型”社會(huì)。國(guó)家之間互融互通，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機(jī)與活力。可見，彼此的“包容”“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠(yuǎn)【適用話題：城與鄉(xiāng)的矛盾、“重塑自然”與“精神園”】【文章速成模板】開頭：城市，是人類偉大成就的集大成者，反映人類重塑自然的能力；鄉(xiāng)村，人類精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。兩者貌似不可兼得?；蛟S是時(shí)候在“鄉(xiāng)村”和“城市”之間尋找一個(gè)理性的支點(diǎn)——“城市”在“鄉(xiāng)村”的哺乳下成長(zhǎng)，“鄉(xiāng)村”在“城市”的引導(dǎo)下進(jìn)步,推動(dòng)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。主體語(yǔ)段：加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的精神支撐。推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村現(xiàn)代化就是鄉(xiāng)村發(fā)展的骨骼。宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展。結(jié)尾：鄉(xiāng)村振興，是城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展的重要前提，其成敗關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)大局的穩(wěn)定。因此我們必須大力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，讓鄉(xiāng)村和城市共同發(fā)展，為如期實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)莫定基礎(chǔ)！【段落速成模板】一種匠心獨(dú)運(yùn)塑造一種歲月珍藏，一種鄉(xiāng)土氣息刻畫一種文化基因?！按濉薄笆小敝g，以其仿佛不可融合的矛盾沖突，喚醒了國(guó)民情感。由此連接著過去，也燭照著未來。.與其說“都市”的短視頻平臺(tái)正在拯救“鄉(xiāng)村”，倒不如說這是一場(chǎng)“雙向奔赴、這便是一個(gè)理性的支點(diǎn)一一“城市”在“鄉(xiāng)村”的哺乳下成長(zhǎng)，“鄉(xiāng)村”在“城市”的引導(dǎo)下進(jìn)步?！岸际腥恕庇辛司褚劳?，“鄉(xiāng)村人”更擁有一種不被馴服的精神力量?！班l(xiāng)村”與“都市”齊飛，和諧共長(zhǎng)天一色就漸漸成了觸手可及的現(xiàn)實(shí)。.“鄉(xiāng)村，讓生活更愜意”，城市的繁榮并非要以犧牲鄉(xiāng)村的發(fā)展為代價(jià)，振興鄉(xiāng)村也并不是要抑制城市的發(fā)展，兩者可以相輔相成、相得益彰，從而激發(fā)更持久強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。唯有鄉(xiāng)村文明與城市文明并駕齊驅(qū)，均衡發(fā)展，我們才能既享受城市文明帶來的燈光，也能留住鄉(xiāng)村文明帶來的星光。.城市文明與鄉(xiāng)村文明共存共生，共同推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。鄉(xiāng)村文明是城市文明的基礎(chǔ)，城市文明是鄉(xiāng)村文明的延展，兩者相輔相成、相得益彰。然而現(xiàn)代化社會(huì)的飛速發(fā)展促進(jìn)了城市的加速建設(shè)，帶來了城市文明的繁榮，卻忽略了鄉(xiāng)村文明的共同發(fā)展。從快速城市化引發(fā)的“鄉(xiāng)愁”，到城鄉(xiāng)一樣化引發(fā)的“愁鄉(xiāng)”，城鄉(xiāng)發(fā)展