安徽省定遠(yuǎn)重點中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試卷（Word版含答案）

安徽省定遠(yuǎn)縣上學(xué)期第二次月考高三語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。請在答題卷上作答。一、現(xiàn)代文閱讀（滿分35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。閱讀是人類所有行為中最富有尊嚴(yán)和道德的行為，是人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無知的不二法門。原始人類從動物最終演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人，就在于他們能夠閱讀。那時，他們閱讀的對象就是大自然：寂靜的山巒，緩緩的溪流，蔚藍(lán)的天空，狂奔的野獸，歡跳的小鹿。總之，他們把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對象?？鬃釉杏鏊^的習(xí)慣：“夫水，遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。”孔子這里所描述的正是他閱讀自然的心得。許慎在《說文解字序》中說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。”可見，閱讀自然，就是道法自然，是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點。閱讀對人類最大的啟示在于，讓我們知道了最有價值的知識就是對自己無知的認(rèn)識?？鬃釉缇透嬲]我們：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是軸心時代最偉大的思想之一，與倫理的黃金定律價值同等。人生總伴隨著知識的增長，但知識增長并不代表見識的增長，認(rèn)識到自己的無知是覺悟的臨界處，憑借此，我們才可以走得更遠(yuǎn)。人類文明史就是一部閱讀史，人類是通過閱讀來認(rèn)識世界和自己的。閱讀是對人類歷史真實的旅行。每當(dāng)我凝視著從殷墟中發(fā)掘出來的甲骨上那些刻鑿的文字，突然覺得當(dāng)年在這些獸骨上刻字或提供內(nèi)容資料的人們，正穿著我并不熟悉，也可能永遠(yuǎn)無法再現(xiàn)的衣著，端坐在我的面前。他們或許在進(jìn)行簡單的思索，或許正在進(jìn)行一番今人完全不能理解的深邃復(fù)雜的思考，這頓時讓我對他們生出無限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因為敬意來自對功利的擯棄，來自對動物性的遠(yuǎn)離，來自對內(nèi)心的純靜觀照。沒有閱讀，不可能有這樣的體驗。閱讀，如果僅僅是一些社會精英的生活狀態(tài)，這個社會就仍然處于蒙昧階段。道德對社會的統(tǒng)攝只能通過有最大公約的準(zhǔn)則來實現(xiàn)，這是全民閱讀之所以無比重要的原因所在。只有大多數(shù)國民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對閱讀的信仰，我們才能有共同的行為準(zhǔn)則和價值判斷。閱讀帶給人以愉悅，無論從什么角度講，這都是我對閱讀感到無限欣喜的原由之一。愉悅是人生最美麗的境遇和歡樂。叔本華講過：“愉快且喜悅的人是幸福的，他之所以能做到這一點，只因其個性本身就是愉快而喜悅的。這類美好的個性可以彌補由于其他一切幸福的喪失所帶來的缺憾。例如，若一人因年輕、英俊、富有而受到人們的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是歡愉，如果他是歡愉的，則背直、背彎、年輕、年老、有錢、無錢，這些與他的幸福又有何關(guān)系？總之，他是幸福的?！敝袊糯粋€公認(rèn)的成才路徑：“修身、齊家、治國、平天下”，這四個環(huán)節(jié)全部是由閱讀連貫起來的，缺了閱讀，要走好這樣的人生之路幾無可能。錢穆先生說得好：“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，只此八個字，便可一生受用不盡。只要我們肯讀書，能遵循此八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個新境界?！遍喿x可以使我們習(xí)慣于獨處，靜思，換言之，閱讀使我們能夠在心智上成熟和獨立，不再依賴別人的提攜或點撥而快樂地活著。讀一本好書，就是與有德有識的人親切而又私密地交談。閱讀也是學(xué)習(xí)沉默之道。在喧囂的社會生活中，人類的確需要更多的靜默，以便有更多的時間對自己的內(nèi)心和靈魂進(jìn)行觀照。西漢劉向說，“書猶藥也，善讀之可以藥愚”，可謂至理。閱讀就是為了培養(yǎng)人對自己內(nèi)心和靈魂的反省能力，以及對社會和自然的感悟能力，而所謂矜持、高貴，書卷氣、儒雅感，都不過是副產(chǎn)品而已，而且是不經(jīng)意、無法事前規(guī)劃的副產(chǎn)品。（節(jié)選自2017年第13期《新華文摘》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）()A.人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無知都要仰仗于最富有尊嚴(yán)和道德行為的閱讀。B.原始人把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對象，最終原始人類從動物演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人。C.閱讀是人類在進(jìn)化進(jìn)程中的起點，孔子“遇水而觀”、許慎“道法自然”也遵循了這一規(guī)律。D.人類通過閱讀來認(rèn)識自己的世界，對功利的擯棄，對動物性的遠(yuǎn)離，對內(nèi)心的觀照，只有通過閱讀才會有深刻的體驗。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（3分）()A.孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”，是對自己無知的最有價值的認(rèn)識，知識增長代表見識的增長，認(rèn)識到自己的無知，才可以走得更遠(yuǎn)。B.“他們或許在進(jìn)行簡單的思索，或許正在進(jìn)行一番深邃復(fù)雜的思考”，意在說明有敬意的人生才是幸福的人生。C.只要大多數(shù)國民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對閱讀的信仰，我們就能有共同的行為準(zhǔn)則和價值判斷。D.錢穆先生說“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，能遵循此八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個新境界”，意在說明閱讀可以帶給人愉悅。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）()A.愉悅是人生最美麗的境遇和歡樂，我對閱讀感到無限欣喜是因為閱讀可以帶給人愉悅，缺了閱讀，人生之路幾乎不可能走好。B.閱讀帶給人以愉悅，一個人愉快且喜悅就是幸福的，與他背直、背彎、年輕、年老、有錢、無錢沒有關(guān)系。C.閱讀使人能夠在心智上成熟，讀一本好書，就是與有德有識的人親切地交談，從而培育寬容的德性。D.閱讀就是培養(yǎng)人對內(nèi)心和靈魂的反省能力和對社會和自然的感悟能力，而矜持、高貴、書卷氣、儒雅感，也是閱讀帶給我們的不經(jīng)意的次要的“產(chǎn)品”。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，滿分12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。父愛之舟吳冠中【注】①是昨夜夢中的經(jīng)歷吧，我剛剛夢醒?、陔鼥V中，父親和母親在半夜起來給蠶寶寶添桑葉……每年賣繭子的時候，我總跟在父親身后，賣了繭子，父親便給我買枇杷吃……③我又見到了姑爹那只小小的漁船。父親送我離開家鄉(xiāng)去投考學(xué)校以及上學(xué)，總是要借用姑爹這只小漁船。他同姑爹一同搖船送我。帶了米在船上做飯，晚上就睡在船上，這樣可以節(jié)省飯錢和旅店錢。我們不肯輕易上岸，花錢住旅店的教訓(xùn)太深了。有一次，父親同我住了一間最便宜的小客棧，夜半我被臭蟲咬醒，遍體都是被咬的大紅疙瘩，父親心疼極了，叫來茶房，茶房說沒辦法，要么加點錢換個較好的房間。父親動心了，但我年紀(jì)雖小卻早已深深體會到父親掙錢的艱難。他平時節(jié)省到極點，自已是一分冤枉錢也不肯花的，我反正已被咬了半夜，只剩下后半夜，不肯再加錢換房子……④恍恍惚惚我又置身于兩年一度的廟會中，能去看看這盛大的節(jié)日確是無比的快樂，我歡喜極了。我看各樣彩排著的戲文邊走邊唱。看高蹺走路，看蝦兵、蚌精、牛頭、馬面……賣玩意兒的也不少，彩色的紙風(fēng)車、布老虎、泥人、竹制的花蛇……父親回家后用幾片玻璃和彩色紙屑等糊了一個萬花筒，這便是我童年惟一的也是最珍貴的玩具了。萬花筒里那千變?nèi)f化的圖案花樣，是我最早的抽象美的啟迪者吧?、菸覐膩聿蝗闭n，不逃學(xué)。讀初小的時候，遇上大雨大雪天，路滑難走，父親便背著我上學(xué)，我背著書包伏在他背上，雙手撐起一把結(jié)結(jié)實實的大黃油布雨傘。他扎緊褲腳，穿一雙深筒釘鞋，將棉袍的下半截撩起扎在腰里．腰里那條極長的粉綠色絲綢汗巾可以圍腰二三圈，還是母親出嫁時的陪嫁呢。⑥初小畢業(yè)時，鵝山小學(xué)是當(dāng)年全縣最有名氣的縣立完全小學(xué)，方圓二十里之內(nèi)的學(xué)生都爭著來上鵝山。我考取了。要住在鵝山當(dāng)寄宿生，要繳飯費、宿費、學(xué)雜費，書本費也貴了，于是家里糶稻、賣豬，每學(xué)期開學(xué)要湊一筆不少的錢。錢，很緊，但家里愿意將錢都花在我身上。我拿著湊來的錢去繳學(xué)費，感到十分心酸。父親送我到校，替我鋪好床被，他回家時，我偷偷哭了。這是我第一次真正心酸的哭，與在家里撒嬌的哭、發(fā)脾氣的哭、打架吵架的哭都大不一樣，是人生道路中品嘗到的新滋味了。⑦第一學(xué)期結(jié)束，根據(jù)總分，我名列全班第一。我拿著老師孫德如的簽名蓋章，又加蓋了縣立鵝山小學(xué)校章的成績單回家，路走得比平?？?，路上還又取出成績單來重看一遍那緊要的欄目：全班六十人，名列第一，這對父親確是意外的喜訊，他接著問：“那朱自道呢？”父親很注意入學(xué)時全縣會考第一名朱自道，他知道我同朱自道同班，我得意地、迅速地回答：“第十名?！闭每娮鎴蚶蠋熞苍谖覀兗?，也樂開了：“茅草窩里要出筍了！”⑧我又要去投考無錫師范了。⑨父親又同姑爹兩人搖船送我到無錫，時值暑天，為避免炎熱，夜晚便開船，父親和姑爹輪換搖櫓，讓我在小艙里睡覺。但我也睡不好，因確確實實已意識到考不取的嚴(yán)重性，自然未能領(lǐng)略到滿天星斗、小河里孤舟緩緩夜行的詩畫意境⑩老天不負(fù)苦心人，他的兒子考取了。送我去入學(xué)的時候，依舊是那只小船，依舊是姑爹和父親輪換搖櫓，不過父親不搖櫓的時候，便抓緊時間為我縫補棉被。我從艙里往外看，父親那彎腰低頭縫補的背影擋住了我的視線。后來我讀到朱自清先生的《背影》時，這個船艙里的背影便也就分外明顯，永難磨滅了！不僅是背影時時在我眼前顯現(xiàn)，魯迅筆底的烏篷船對我也永遠(yuǎn)是那么親切，雖然姑爹小船上蓋的只是破舊的篷，遠(yuǎn)比不上紹興的烏篷船精致……我什么時候能夠用自己手中的筆，把那只載著父愛的小船畫出來就好了?。?1）師范畢業(yè)當(dāng)個高小的教員，這是父親對我的最高期望。但師范生等于稀飯生，同學(xué)們都這樣自我嘲諷。我終于轉(zhuǎn)入了極難考進(jìn)的浙江大學(xué)代辦的工業(yè)學(xué)校電機(jī)科，工業(yè)救國是大道，至少畢業(yè)后職業(yè)是有保障的。幸乎？不幸乎？由于一些偶然的客觀原因，我接觸到了杭州藝專，瘋狂地愛上了美術(shù)。正值那感情似野馬的年齡，為了愛，不聽父親的勸告，不考慮今后的出路，毅然沉浮于茫無邊際的藝術(shù)苦海，去掙扎吧，去喝一口一口失業(yè)和窮困的苦水吧！我不怕，只是不愿父親和母親看著兒子落魄潦倒。我羨慕過沒有父母、沒有人關(guān)懷的孤兒、浪子，自己只屬于自己，最自由，最勇敢。（12）……醒來，枕邊一片濕。（有刪改）【注】作者吳冠中，江蘇宜興人，當(dāng)代著名畫家，美術(shù)教育家。4.下列對文本有關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）()A.本文以夢境開始，引入對往事的回憶；以從夢中醒來，淚濕枕邊結(jié)束，首尾照應(yīng)，意在強(qiáng)化作者對父母、親人的深切懷念之情。B.父母深夜為蠶寶寶添桑葉，是“我”童年難忘的記憶，這一情景既交待家庭生活背景，寫出父母的辛勞，也由此引出父親對“我”的疼愛。C.“我”出生貧寒，懂得體諒親人的不易，因此住旅店時不愿父親花錢換好房間，讀書時為繳學(xué)費使家人困窘而心酸哭泣。D.讀小學(xué)時考到全班第一，“我”高興而且興奮；父親卻冷靜地詢問同學(xué)朱自道的排名情況，可見父親雖然心里高興，卻還有一些謹(jǐn)慎。5.第（11）段中所表現(xiàn)的感情較為復(fù)雜。本段表現(xiàn)了作者哪些感情？請簡要說明。（4分）6.本文以“父愛之舟”為題，有什么作用？請結(jié)合文本加以探析。（5分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，滿分14分）閱讀下面的文字，完成7～9題。周有光：不許批評的真理，是偽真理!馬國川：現(xiàn)在學(xué)術(shù)作假等現(xiàn)象層出不窮。為什么會這樣？即使是名牌大學(xué)，對于教授抄襲事件也裝聾作啞，既不進(jìn)行調(diào)查，也不回應(yīng)。您怎么看待？周有光：我看到了一些材料，這些材料告訴我，學(xué)術(shù)抄襲、教授造假，是大學(xué)的“官僚化”的一個派生現(xiàn)象。不知道從什么時候起，官員讀博成為新風(fēng)氣，他們?yōu)榱艘粋€學(xué)位頭銜大批進(jìn)入大學(xué)，創(chuàng)造了“在職博士生”這個怪現(xiàn)象。官員有時間讀書寫論文嗎？絕大多數(shù)文章都是抄的或者別人替他們寫的，當(dāng)然是虛假的。這樣就產(chǎn)生了大批沒有知識的博士和空頭教授。有什么辦法解決問題呢？我想，辦法就是“非官僚化”。上海一個教授告訴我，大學(xué)有兩種假教授，一種是“真的假教授”，交一筆錢，大學(xué)給你一個客座教授之類的聘書；還有一種是“假的真教授”。一個系升格為學(xué)院，來了一個院長兩個副院長，一定是教授，其實不學(xué)無術(shù)，把教育的尊嚴(yán)和威信一掃而光。至于名牌大學(xué)的教授抄襲，我們要研究整個現(xiàn)象。名牌大學(xué)面對抄襲事件裝聾作啞，是非常不正常的。馬國川：假文憑泛濫也是一個值得注意的社會現(xiàn)象，例如最近的唐駿假文憑事件，就鬧得沸沸揚揚。為什么今天的中國會假文憑泛濫？周有光：唐駿是我的老鄉(xiāng)，常州人，還有一個糟糕的事，我是常州中學(xué)的畢業(yè)生，他也是常州中學(xué)畢業(yè)的，只是前后差了幾十年。報紙上說，唐駿到常州中學(xué)去演講，雖然文憑是假的，可是本地人還很擁護(hù)他?？梢娊裉斓娘L(fēng)氣是壞得不得了了。學(xué)問和管理能力是兩碼事。有的人有管理能力，能辦事，可是不能搞學(xué)問；有的人有做學(xué)問的天賦，可是不能搞管理。唐駿這個人有管理能力，可是在我們現(xiàn)在的制度之下，有了社會地位還要一個文憑。怎么辦？只有造假了。后來報紙上不是登了嗎？只要給多少錢，美國西太平洋大學(xué)就給一個碩士或博士學(xué)位。為什么今天的中國假文憑泛濫？因為我們這個社會需要假文憑。我們今天重視文憑不重視知識，文憑越高越發(fā)達(dá)，當(dāng)然假文憑就出來了。馬國川：中國為什么出不了大師．您認(rèn)為原因是什么？目前中國教育存在的主要問題是什么？周有光：我想，對于第一個問題，唐代大學(xué)問家韓愈早已答復(fù)了。韓愈在文章里說，“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”。這很重要，馬叫是表示意思的，你不懂它，怎么能做伯樂呢？“執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬!’嗚呼!其真無馬邪？其真不知馬也!”這個答復(fù)非常好，用不著我來回答了。我看到一些雜志上有些小評論說，不隨風(fēng)倒就不可能做“大師”。當(dāng)然這是笑話，“隨風(fēng)倒”的人怎么能夠成為“大師”呢!不過是御用文人罷了。沒有獨立思想怎么能成為大師呢？還有，要出“大師”還有許多條件。比如，魯迅是連領(lǐng)袖都推崇的大師，可是假如他多活二十年，他還能做大師嗎？蔡元培提出來八個字“學(xué)術(shù)自由，學(xué)校自治”，所以他造就了一個好的北京大學(xué)。國外都是這樣子，世界上的好大學(xué)沒有一個不是學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治的。假如大學(xué)繼續(xù)官僚化，就不可能有學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治。馬國川：社會科學(xué)的發(fā)達(dá)與否，決定了能否培養(yǎng)出真正的大師。但有人批評說，中國現(xiàn)在社會科學(xué)中玄學(xué)和形而上學(xué)盛行。那么，如何克服社會科學(xué)中的玄學(xué)與形而上學(xué)問題呢？周有光：這個問題很重要。人類的思維經(jīng)過了三個階段，第一個階段叫神學(xué)思維，神學(xué)思維都是迷信；第二個階段叫玄學(xué)思維，玄學(xué)思維是信仰；第三個階段是科學(xué)思維，科學(xué)思維講究實證。三種思維是完全不一樣的。從科學(xué)角度來看，社會科學(xué)和自然科學(xué)同屬于科學(xué)思維，意識形態(tài)屬于玄學(xué)思維，是兩個階段的兩種不同思維。社會科學(xué)和自然科學(xué)都是科學(xué)，把社會科學(xué)跟自然科學(xué)截然分開，這是錯誤的。按照今天世界的常識來講，社會科學(xué)和自然科學(xué)同樣都需要進(jìn)行嚴(yán)格的實證。什么叫實證呢？實證就是實踐的檢驗，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。什么叫真理呢？在不斷地被批判被否定當(dāng)中能站得住，那才是真理。如果不許批評，那怎么是真理呢？有一點是非常清楚的，意識形態(tài)是不許批評的，意識形態(tài)是用來信仰的，所以意識形態(tài)不能跟社會科學(xué)混起來講。要恢復(fù)社會科學(xué)的本來面目，就要提倡民主。民主不是資本主義國家的新發(fā)明，也不是它的專利品。民主是三千年來的歷史經(jīng)驗的積累，現(xiàn)在還在一步步漸進(jìn)。今天我們要重新建設(shè)中國，從五四開始，回歸五四，學(xué)習(xí)民主。（選自《財經(jīng)》，2010年10月，有刪改）7.下列對材料的分析和概括，不正確的一項是（3分）()A.周有光認(rèn)為大學(xué)有兩種假教授，一種是“真的假教授”，一種是“假的真教授”，這種現(xiàn)象把教育的尊嚴(yán)和威信一掃而光。B.唐駿到常州中學(xué)去演講，雖然文憑是假的，可是本地人還很擁護(hù)他，周有光藉此證明今天的風(fēng)氣壞得不得了。C.周有光認(rèn)為蔡元培造就了一個好的北京大學(xué)，它與世界上的好大學(xué)一樣，都有一個共同特征——“學(xué)術(shù)自由，學(xué)校自治”。D.民主不是資本主義國家的新發(fā)明，也不是它的專利品，民主是三千年來的歷史經(jīng)驗的積累，我們國家的新建設(shè)也需要民主8.下列針對上述材料的分析，正確的兩項是（6分）()A.學(xué)術(shù)抄襲、教授造假，是大學(xué)“官僚化”的一個派生現(xiàn)象。解決這種問題的方法就是“非官僚化”，讓官員讀博成為新風(fēng)氣。B.周有光認(rèn)為假文憑泛濫和個人素質(zhì)無關(guān)，主要是因為我們這個社會需要假文憑。我們今天重視文憑不重視知識，文憑越高越發(fā)達(dá)。C.周有光認(rèn)為中國出不來大師的原因，有社會無識才的“伯樂”、人沒有獨立的思想、大學(xué)中沒有學(xué)術(shù)自由、“官僚化”和中國現(xiàn)在社會科學(xué)與意識形態(tài)混淆等因素。D.只有將社會科學(xué)和自然科學(xué)截然分開以及批評社會科學(xué)，不批評意識形態(tài)，才能克服社會科學(xué)中的玄學(xué)與形而上學(xué)問題。E.要把社會科學(xué)與意識形態(tài)分開來，意識形態(tài)是用來信仰的，社會科學(xué)須發(fā)揚民主，講究實證。9.在訪談中，周有光主要批判了當(dāng)今中國哪兩方面的問題？（5分）二、古詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（滿分19分）閱讀下面的文言文，完成10

～13題。陳康伯，字長卿，信之弋陽人?？挡子袑W(xué)行。宣和三年，中上舍丙科。累遷太學(xué)正，丁內(nèi)艱。建炎末，為敕令刪定官，尋通判衢州，攝郡事。盜發(fā)白馬原，康伯督州兵濟(jì)王師進(jìn)討，克之。累遷戶部司勛郎中?？挡c秦檜太學(xué)有舊，檜當(dāng)國，康伯在郎省五年，泊然無求，不偷合。檜死，起知漢州，將出峽，召對，除吏部侍郎?？挡渍埞?jié)用寬民，凡州縣取民無藝，許監(jiān)司互察，臺諫彈劾。尋兼禮、戶部。乞約歲用，會所入，儲什之一二備水旱。奏上，議竟不決。除吏部尚書，宰臣擬用“權(quán)尚書”出命，高宗顧曰：“朕且大用，何‘權(quán)’為？”紹興九年三月，拜光祿大夫、尚書左仆射。五月，金遣使賀天申節(jié)，出嫚言，求淮、漢地。九月，金犯廬州，王權(quán)敗歸，中外震駭，朝臣有遣家豫避者?？挡毦咧塾胰胝?，且下令臨安諸城門扃鐍率遲常時，人恃以安。敵迫江上，召楊存中至內(nèi)殿議之，因命就康伯議?？挡又耄庖轮镁?，上聞之已自寬。翌日，入奏曰：“聞有勸陛下幸越趨閩者，審爾，大事去矣，盍靜以待之?！毙⒆诩次?，命兼樞密使，進(jìn)封信國公，禮遇殊渥，但呼丞相而不名?？挡越奠鑿幕?，即以病祈去位，不允。明年，改元隆興，請益堅，遂以太保、觀文殿大學(xué)士、福國公判信州。上慰勞甚勤，且曰：“有宣召，慎勿辭?！痹讏?zhí)即府餞別，百官班送都門外。二年八月，起判紹興府，且令赴闕奏事，復(fù)辭。未幾，召陪郊祀。時北兵再犯淮甸，人情驚駭，皆望康伯復(fù)相。上出手札，遣使即家居召之。未出里門，拜尚書左仆射、同中書平章事兼樞密使，進(jìn)封魯國公。親故謂康伯實病，宜辭，康伯曰：“不然。吾大臣也，今國家危，當(dāng)輿疾就道，幸上哀而歸之爾?！钡缆勥呭?，兼程以進(jìn)，至闕下，詔子安節(jié)、婿文好謙掖以見，減拜賜坐。間日一會朝許肩輿至殿門仍給扶非大事不署敵師退尋以目疾免朝謁臥家旬余一奏事。乾道元年正月上辛薨，年六十有九。贈太師，謚文恭。（節(jié)選自《宋史·陳康伯傳》）注：扃（jiōnɡ）關(guān)門；鐍（jué）：上鎖。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）()A.間日一會朝／許肩輿至殿門／仍給扶／非大事不署／敵師退／尋以目疾免朝謁／臥家／旬余一奏事／B.間日／一會朝／許肩輿／至殿門仍給扶／非大事不署／敵師退／尋以目疾免／朝謁臥家／旬余／一奏事／C.間日一會／朝許肩輿至殿門／仍給扶／非大事不署／敵師退尋／以目疾免／朝謁／臥家／旬余一奏事／D.間日一會朝許／肩輿至殿／門仍給扶／非大事／不署敵／師退／尋以目疾免朝謁／臥家／旬余／一奏事／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）()A.丁艱即丁憂?！岸?nèi)艱”，指遭逢父母喪事。古代官員父母去世須辭職守喪。B.“改元”，新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元。C.“赴闕”，闕指皇宮門前兩邊供瞭望的樓即宮闕，用來借指朝廷。赴闕就是入朝陛見皇帝。D.“謚”，古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）()A.陳康伯是信州弋陽人，從小就有學(xué)識品行，與秦檜在太學(xué)就有交情，秦檜掌握大權(quán)的時候，他從來不去求他，迎合他。B.陳康伯歷仕兩朝，德高望重，孝宗皇帝對他禮節(jié)待遇十分優(yōu)厚，封信國公，從來只稱他為丞相而不直呼他的姓名。C.金兵侵犯廬州，王權(quán)失敗，國內(nèi)外震驚，朝中很多大臣遣散家屬準(zhǔn)備躲避，只有陳康伯反而準(zhǔn)備船只接家屬到浙江。D.陳康伯任吏部侍郎時，請求節(jié)約用度，寬待百姓，對于那些向百姓攤派收取沒有限度的州縣，允許監(jiān)司互相監(jiān)察。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）盜發(fā)白馬原，康伯督州兵濟(jì)王師進(jìn)討，克之。（2）吾大臣也，今國家危，當(dāng)輿疾就道，幸上哀而歸之爾。（二）名篇名句默寫（滿分5分）14.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中運用化無形為有形的手法描繪簫聲這一音樂形象的兩句是“____________，___________。”（2）李白在《蜀道難》中用“___________，____________”兩句寫水石相激，山谷轟鳴的驚險場面，從而形成一種排山倒海的藝術(shù)效果。（3）在《馬說》中，韓愈同情那些不遇伯樂而辱沒在仆役手中的千里馬最后只能落得“___________”的結(jié)局。（三）古代詩歌閱讀（滿分11分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。蝶戀花·送姚主管橫州張孝祥君泛仙槎①銀海去。后日相思，地角天涯路。草草杯盤深夜語，冥冥②四月黃梅雨。莫拾明珠并翠羽。但使邦人，愛我如慈母。待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩舉?！咀ⅰ竣匍叮╟há）：木筏。②冥冥：深遠(yuǎn)而不明的樣子。15.下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）()A.以“君”稱朋友，以“仙”修飾朋友所乘之船，表現(xiàn)了詞人對朋友的尊敬與贊美之情。B.“后日相思”兩句是說作者的思念之情將隨著朋友到達(dá)天涯海角，運用的是虛寫手法。C.“草草杯盤”表明作者沒有精美飯食，未能招待好朋友，四字中隱隱有一種愧疚之感。D.下片首句是對朋友的囑托，是希望他上任之后切勿佩戴明珠翠羽，不要注重打扮。E.末句是想象朋友“政成”之后朝見天子時的樣子，“衣袂翩翩”寫出了他的躊躇滿志。16.這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？請結(jié)合詞句簡要賞析。（6分）三、語言文字運用（共20分）17.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3分）①中央多次出臺反腐倡廉文件，三令五申，嚴(yán)禁收受賄賂，可是有些人不顧中央的諄諄告誡，依然頂風(fēng)違紀(jì)，不肯收手。②園林建成后，近處的亭閣臺榭與遠(yuǎn)處的竹林草坪水乳交融，各處的雕刻、碑石、小橋、流水，也無不與園林整體風(fēng)格相諧調(diào)。③這場全民性的自發(fā)地捍衛(wèi)經(jīng)典作品、呵護(hù)民族歷史的行動令人欣慰，這表明中國人再也不復(fù)當(dāng)年的渾渾噩噩、麻木冷漠。④盡管安格爾善于把握古典藝術(shù)的造型美，自認(rèn)為是一位承繼大衛(wèi)傳統(tǒng)的歷史畫家，但毋庸置疑的是，他最偉大的遺產(chǎn)是肖像畫。⑤“喜得龍”曾是路人皆知的服裝品牌，但是在電商經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時期，它未能與時俱進(jìn)，最終破產(chǎn)了，真是令人遺憾。⑥有些人對《黃河大合唱》進(jìn)行了所謂的“創(chuàng)新”，或把歌詞改得面目全非，或用夸張的動作引人發(fā)笑，這實在是對經(jīng)典的踐踏。A.①②⑤B.①③④C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥18.下列各句中,沒有語病的一項是（3分）（）A.2016年食品調(diào)查結(jié)果顯示，許多速食面含有食用色素、防腐劑等物質(zhì)對人體有導(dǎo)致消化不良、智力發(fā)育遲緩的危害。B.能否核查出貧困資金在使用中存在的扶不準(zhǔn)、挪用等問題，關(guān)鍵在于第三方監(jiān)督制度的落實要到位。C.李保國同志長期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅第一線，把畢生精力投入到山區(qū)科技富民事業(yè)之中，用行動彰顯了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。D.中國從維護(hù)南海地區(qū)和平與穩(wěn)定的大局出發(fā)，在南海問題產(chǎn)生后的幾十年里始終保持極大克制，從未主動挑起爭端。19.下列各句中，語言表達(dá)得體的一項是（3分）（）A.許多同學(xué)圍著在這次考試中表現(xiàn)出色的周洋同學(xué)，讓他介紹經(jīng)驗，周洋說：“你們先到一邊等等，等我喝杯水再賜教。”B.近日，學(xué)校為了讓學(xué)生們以更好的心態(tài)迎接高考，減輕心理壓力，在同學(xué)們必經(jīng)的大門口貼出一副對聯(lián)，上書“烈火試真金，逆境試強(qiáng)者”。C.只見大廳的角門一開，走出一位老人，手拄拐杖，答道：“老朽寫得不好，讓北京的兄弟見笑了。權(quán)當(dāng)文字游戲吧！”D.學(xué)校公告欄有某學(xué)生寫的失物啟事：“我在餐廳吃飯時不小心遺失了《高中數(shù)學(xué)題典》，如有拾到者，請迅速還我?！?0.在下面一段文字的空白處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過18字。（6分）產(chǎn)品說明書的出現(xiàn)是商品生產(chǎn)的一大進(jìn)步。隨著社會工業(yè)化進(jìn)程的加快與科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，商品的技術(shù)含量越來越高，許多商品的使用方法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了人們的常識。_________，就可能給消費者帶來不便，如不會使用或使用不當(dāng)。可見說明書是不可或缺的。________，否則，文字的任何錯誤都有可能使消費者乃至生產(chǎn)者付出沉重的代價。除了文字錯誤以外，產(chǎn)品說明書還存在諸如專業(yè)術(shù)語艱澀難懂、產(chǎn)品說明與實際不符等各種問題?，F(xiàn)在關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量問題的人越來越多，________，許多人甚至不看說明書或者不按說明書來使用產(chǎn)品，這意味著大多數(shù)消費者還沒有意識到說明書的重要性。21.下面文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題。（5分）作為一種文化基因和精神傳承，工匠精神為各行各業(yè)所必需。一個員工只要恪盡職業(yè)操守，就可以具備工匠精神，一個企業(yè)只要重視產(chǎn)品的質(zhì)量提升，就能夠打造出自己的企業(yè)品牌。我國已經(jīng)建立起了體現(xiàn)創(chuàng)新價值的激勵機(jī)制，一定能夠培育出眾多“中國工匠”，打造更多享譽世界的“中國品牌”，從而推動中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時代。工能夠恪盡職業(yè)操守未必可以具備工匠精神。②___________。③___________。四、寫作（共60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在一場新書發(fā)布會上，“朦朧詩鼻祖”、老詩人食指認(rèn)為余秀華作為從農(nóng)村出來的詩人，從來不提農(nóng)民生活的痛苦、對小康生活的向往，不考慮人類的命運、祖國的未來，只向往喝喝咖啡、聊聊天、看看書，評論界不應(yīng)該把她捧紅。針對食指的批評，四天里，余秀華通過不同方式至少回應(yīng)了六次。最近的一次是1月16對食指、余秀華之爭，你有何看法？請寫一篇文章闡述你的觀點和理由。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

語文答案1.C2.D3.C4.A5.①對理想的執(zhí)著。為了實現(xiàn)自己的美術(shù)夢想，甘愿在困苦中掙扎，尋求屬于自己的人生道路。②對父母的愛與愧疚。熱愛父母，不希望父母擔(dān)憂，卻最終未聽父親勸告，毅然走上美術(shù)道路，對未能實現(xiàn)父親的愿望心存愧疚。③對人生難以預(yù)料的感嘆。多年后回顧人生經(jīng)歷，對人生幸與不幸難以確定，充滿感慨。6.①“父愛之舟”把父愛與船聯(lián)結(jié)起來，形象地揭示了父愛對“我”早期成長的承載作用。②“父愛之舟”實指姑爹的漁船，虛指父親的愛，以此為題，化抽象為具體。③“父愛之舟”是全文的線索，父親總是以此舟送“我”讀書、考學(xué)，此舟在