《思考快與慢》讀后感

《思考快與慢》讀后感篇一：思考 快與慢 讀后感《思 考，快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學(xué)實驗，其中也有很多消費行為及心理學(xué)觀點， 關(guān)于思考的“系 統(tǒng)1、2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒有當(dāng)作一個研究問題去思考過。那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無意識的情況下思維到底是怎樣運作的，無止無盡的思緒來自于哪個層面又有哪些特點，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯誤。比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認知任務(wù)在手又同時受誘惑的影響就容易屈服于誘惑。還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時也沒感覺到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無需做出努力的狀態(tài)。有一種讓你透過現(xiàn)象看見本質(zhì)的效果。試想當(dāng)與同伴同時看見一件事物，別人看見的只是表層而你看見的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好。好了回歸正傳。那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：1.啟動效應(yīng)。也可以說聯(lián)想效應(yīng)，當(dāng)你做一件事情的時候帶動了與此相關(guān)的其他記憶和感情。大多數(shù)常見的動作會不知不覺影響我們的想法和感覺。此時想想那句“難過的時候盡量讓自己微笑，就會感覺自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)。2.如何讓人信服。任何能使聯(lián)想機制運行更輕松更順利的事物都會使我們心生偏見，想讓人們相信謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因為人們很難對熟悉感和真相加以區(qū)別。同時指出緩解認知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語言簡意賅、押韻上口等技巧。重點是緩解認知緊張，使人能夠輕松接受。3.當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時，更容易受那些空洞卻有說服力的信息影響，例如廣告。這 就是系統(tǒng)2怠倦時盲目相信系統(tǒng)1的情況。4.光環(huán)效應(yīng)。中國話說就是愛屋及烏。就是系統(tǒng)1通過比現(xiàn)實更簡單去連貫的方式來表現(xiàn)這個世界的原因，因為系統(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺和印象。所以又說“第一印象產(chǎn)生的感覺會影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦。當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng)，比如開會，就需要每位成員獨立思考寫出自己觀點，避免一人主導(dǎo)的情況。第二部分要談的是有關(guān)“啟發(fā)法與偏見”。依據(jù)統(tǒng)計學(xué)觀點，我們不應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)前事件的成因，而應(yīng)該關(guān)注其未來走向，很多事情的發(fā)生并沒有什么特殊原因，一切只是機緣而已。比較有意思的一個效應(yīng)是1.“錨定效應(yīng)”，指的是人們會受到參考數(shù)字的影響，不管這個數(shù)字是有意還是無意出現(xiàn)，有關(guān)還是無關(guān)。一旦你要考慮某個數(shù)字是否會成為一個估測問題的可能答案，這個數(shù)字就會產(chǎn)生錨定效應(yīng)。生活中在購物的時候討價還價策略可以參考錨定效應(yīng)。其實原理和《怪誕行為學(xué)》中開篇講的經(jīng)濟學(xué)人雜志征訂案例原理略同(這個案例也挺有意思，推薦閱讀)。2.可得性啟發(fā)偏見。文中指出意識到自己的偏見有利于團隊關(guān)系融洽。結(jié)合個人生活經(jīng)驗似乎在情侶關(guān)系或者夫妻關(guān)系中也體現(xiàn)的比較明顯。但是大多數(shù)人就和我一樣并不能意識到自己在犯可得性啟發(fā)偏見，所以就是我們說的固執(zhí)和偏執(zhí)。3.情緒啟發(fā)式偏見，即將簡單問題的答案當(dāng)作較難問題的答案。在現(xiàn)實很多領(lǐng)域中，人們形成的觀點和做出的選擇直接表達出其情感和取舍的基本傾向，而這些行為是在毫無意識的情況下做出的。4.當(dāng)?shù)湫托猿霈F(xiàn)時我們?nèi)菀缀雎曰A(chǔ)比率。5.所有表現(xiàn)都會回歸平均值。只要兩個數(shù)值之間相關(guān)度不高，就會出現(xiàn)回歸平均值的情況。第三部分是關(guān)于“兩個自我”。主要在描述經(jīng)驗自我和回憶自我的不同表現(xiàn)。具體地說，比如你在旅行時，不停地拍照，那么就是在創(chuàng)造更多的回憶自我，就是有關(guān)于這次旅行的記憶，而放下相機僅僅是去欣賞和感受旅途的風(fēng)景，就是經(jīng)驗自我在起作用，強調(diào)感受當(dāng)下。另外提到的一個觀點是，人們對于一次旅行或者經(jīng)歷的評價高低往往取決于這次經(jīng)歷的峰值和結(jié)束時。就是說，高潮與結(jié)尾很重要，過程通常被忽視。那么這時候問大家對最后一次旅行的記憶你會想起哪些呢。我會想到廈門的晚上坐在沙灘上聽海的聲音，那是那次旅行的最快樂的時光應(yīng)該算是峰值吧，然后回來的時候只記得依依不舍感嘆時光太快啊，總體評價應(yīng)該會參考這兩個點得分。又想到內(nèi)蒙之行，最開心的是在大草原的夜晚抬頭即可摘北斗七星的既視感，那種視覺沖擊，還有在那個已經(jīng)叫不上來名字的河邊的風(fēng)景，高處眺望，各種撒歡，最后一天回來時還看到了彩虹，種種真的很美好啊。這樣說來，當(dāng)時還為沒有準(zhǔn)備好幾身衣服拍照還略不開心，現(xiàn)在想想沒有怎么拍照恰恰增加了經(jīng)驗自我的感受。這里作者提出，增加經(jīng)驗自我使人更幸福。關(guān)于這兩個自我延伸下去作者提出，比起整個人生我們更在意人生的結(jié)局?；貞浺幌履憧催^的影視作品是不是這樣。還有兩張是關(guān)于“過度自信與決策錯誤”以及“選擇與風(fēng)險”，是否很想了解一下，這兩部分對于洞察決策與選擇大有裨益篇二：讀《思考快與慢》你是怎么樣思考的？讀《思考，快與慢》——賈健鵬寫一些什么之前，想說這本書不好讀。不好讀，不是說這本書不好，是因為感覺很多沒有接觸過的、沒有考慮過的內(nèi)容，一下子匯集到眼前，新奇、渴望、掙扎等等一系列的情感迸發(fā)出來了，但不管怎么樣，看了好一段時間也還是拼著自己的勁啃了個十之七八，懂得的恐怕還遠遠不足。人生本來就是一場考驗，每個人每天都不得不面對諸多的問題、諸多的選擇，也不得不做出自己的決策，當(dāng)然，我們都會認為自己選擇了最恰當(dāng)且合理的那一個。在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家看來，這是因為我們每個人都是理性而又自私的，做出的選擇都必然以自我的經(jīng)濟利益最大化為目標(biāo)，這種收益如果換做貨幣來衡量，那就是我們的收入。從來沒有人懷疑這一已經(jīng)通俗化的理解，就像我們每天呼吸空氣一樣自然和自由。直到作為心理學(xué)家出身的卡尼曼從他之前的工作領(lǐng)域轉(zhuǎn)向行為選擇方面的研究，他才從眾多的心理學(xué)行為實驗中發(fā)現(xiàn)，我們的選擇并非如我們預(yù)期的那樣，總是被理性的光輝所照耀。從心理學(xué)的角度看，選擇往往受到問題所激發(fā)的大腦工作模式控制，甚至在同樣的問題下，大腦會采用不同的決策模式，最后的選擇結(jié)果竟然也會大相徑庭。 為了區(qū)分我們有且僅有一個的大腦中的兩種思維模式，卡尼曼把以經(jīng)驗、直覺行的思考方式命名為系統(tǒng) 1，系統(tǒng)1往往根據(jù)語境的啟發(fā)性、聯(lián)想和過去固有存在大腦的圖景來決定選擇，通常會簡化所面臨的問題來進行回答，有些時候還以移情的方式類比同樣問題或者根據(jù)暗示點來決策。這些決策所體現(xiàn)的不加思考的快速，顯示了人類在長期進化過程中對于風(fēng)險的一種經(jīng)驗判斷，它花費時間少，反映迅速，消耗更少的能量。與系統(tǒng)1相對應(yīng)的另一種大腦的思考決策工作方式，被命名為系統(tǒng)2。系統(tǒng)2消耗更多的能量，決策速度慢，注意力更加集中，可以決定是否接受系統(tǒng)1的觀點和感覺，甚至否決系統(tǒng)1的結(jié)論。系統(tǒng)2雖然是一副深思熟慮的樣子，不過它更加懶惰，它往往在人類遇到災(zāi)難、感受緊張、復(fù)雜或者問題嚴(yán)重的情況，來根據(jù)事實進行更加細致的計算，來得出結(jié)論。系統(tǒng)1像是一個生機勃勃的年輕女性購物者，由于經(jīng)驗和閱歷較少，總是試圖快速的做出結(jié)論解決問題，而且很容易受到周圍環(huán)境和感覺的影響；而系統(tǒng)2則像是一個老謀深算、精于算計的男性商人。系統(tǒng)1在處理信息的時候，顯得自信和放松，且容易受到環(huán)境啟發(fā)和影響，她不太在乎答案的正確性，更喜歡按照自己最舒適的方式和想法行事。而系統(tǒng)2，則需要通過計算來判斷自己的構(gòu)建的觀點，得出基于“數(shù)字”的客觀的結(jié)論。卡尼曼列舉了很多相關(guān)的實驗和經(jīng)典案例來表現(xiàn)這兩種大腦的運作模式。我最喜歡的莫過于“球和球拍”這個簡單精煉的案例了。球和球拍一共1.1元，球拍比球貴1元，那么球多少錢。系統(tǒng)1給我們的估值是0.1元，這是大多數(shù)人都會快速得到的一個映像，這個映像似乎與生俱來，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個結(jié)果。當(dāng)然，我沒說這是絕對的，但我可以說大多數(shù)人包括我的朋友在內(nèi)，在聽到這個問題的時候，第一反應(yīng)想到的恰恰就是球是0.1 元。但與此同時，一旦你對這個結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)就要嘗試工作了，在大腦中開始構(gòu)建一個函數(shù)形式的計算模式，于是我們知道了球拍實際上是 1.05元，而球是 0.05元。這個例子很有意思，也很清晰地介紹了我們已有的思考模式的特點，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會會存在大量的“謬誤”和偏見。特別是，當(dāng)我們在面臨選擇和決策的階段，我們往往無意識的受控于系統(tǒng) 1，除非當(dāng)你覺察到有什么不對，開始著手考慮更為基礎(chǔ)和通用的數(shù)據(jù)來證明系統(tǒng) 1的時候，系統(tǒng) 2才會緩緩的開機啟動，最后給出它的判斷。舉個例子，老王非常靦腆，少言寡語，但是很樂于助人，卻對他們和這個現(xiàn)實的世界沒多大興趣；他重視傳統(tǒng)，做事情中規(guī)中矩，關(guān)注細節(jié)，對于數(shù)字特別敏感。那么，對于這樣的一個描述，我們可以來判斷一下老王最有可能的職業(yè)是什么？農(nóng)民？司機？售貨員？會計？醫(yī)生或者圖書管理員？實際上，這段典型描述會啟動系統(tǒng) 1根據(jù)“相似性”“代表性”“典型性”等展開聯(lián)想和啟發(fā)。而如果，我們采用系統(tǒng) 2來考慮的話，考慮這些職業(yè)中在社會人口的分布的基礎(chǔ)概率，會得到比通過系統(tǒng)1的“相似性”推理得到的答案最為準(zhǔn)確。這兩種思考模式也就是快思考與慢思考?？焖伎及ㄖ庇X思維的不同形式，例如專家式和啟發(fā)式，也包括感覺和記憶等所有無意識的大腦活動。而慢思考是一種更慢、更嚴(yán)謹，需要投入更多腦力的思考形式。前者的直覺性往往比當(dāng)事人感覺到的還要大，而且它也是做出的決策和判斷的幕后主使。雖然快思考是我們許多錯誤的原因，但也是我們許多正確做法的原因，而且我們也常做正確的事。我們的想法和行動通常由快思考，是當(dāng)機立斷的?？焖伎嫉囊粋€優(yōu)點就是儲存在我們聯(lián)想記憶中豐富而詳細的世界：在這個世界里，人們能在不到一秒的時間內(nèi)，從普通事件中區(qū)分出令人驚奇的事件；理解對自己所期望的事生成想法，并對令人驚奇之事和正在發(fā)生的事自動搜尋有因果關(guān)系的解釋。換言之，快思考的構(gòu)建意義在于讓我們以為我們這個世界比現(xiàn)實更整潔、簡單、可預(yù)知、富有邏輯，我們可以預(yù)知并控制未來。但是，我們的大腦有說不清楚的局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過于自信。思考的快與慢，實際上卡尼曼想帶給大家的是有關(guān)決策的效用和價值，是分別由體驗價值和決策價值所構(gòu)成。正如非常餓的時候去點菜是非常不明智的事情，因為在上到第5道菜的時候，我們會發(fā)現(xiàn)之前的決策是一個錯誤。所以在決策的時候我們要小心體驗價值對與結(jié)果直接相關(guān)的決策價值的影響，盡可能地用機械的框架來程序化或者量化我們的決策。拋開作為人的獨立個體，從社會發(fā)展的角度來看，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在很多領(lǐng)域，我們已經(jīng)積累了足夠的數(shù)據(jù)和內(nèi)容，我們可以通過以基準(zhǔn)概率為基礎(chǔ)的行為識別和數(shù)據(jù)挖掘分析，給出更好的決策建議。 這一切，正在被證明著，現(xiàn)如今的營銷傳播領(lǐng)域中發(fā)生的一切都是真真實實的?！端伎?，快與慢》，的確是一本不可多得的好書，它會幫助我們理解和判斷眾多的風(fēng)險事件，幫助我們規(guī)避某些偏見，最終也將會幫助我們選擇最適合的自己。篇三：思考快與慢讀后感思考快與慢讀后感思考快與慢>讀后感（一）作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲 2002年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的研究打開了社會 >心理學(xué)、認知科學(xué)、對理性與 >幸福的研究以及行為經(jīng)濟學(xué)的新局面。我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的’系統(tǒng)1’依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守’眼見即為事實’的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。一般不常用的有意識的’系統(tǒng)2’必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯?？珊軕卸?，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結(jié)果。書中有很多經(jīng)典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運行規(guī)律。歷經(jīng)長時間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護士、運動員、消防員等，在面對復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。而放射科醫(yī)生就沒法得到他們診斷結(jié)果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺判斷。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。相反，做長期預(yù)測的股票人以及政治家，他們預(yù)測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測是不能依賴的直覺預(yù)測，是無效的。在一個不可預(yù)測的世界里，人們預(yù)測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認為自己可以成功預(yù)測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！書中還介紹了伯努利的財富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進而影響自己的判斷抉擇。有些例子特別讓我興奮，感覺自己又認識了世界的一角，就像瞎子摸到了大象的又一塊局部那番驚喜。前天晚上 11點20分，我還迫不及待的想和兒子分享，只因兒子已經(jīng)睡覺，電話沒有接聽。昨天在 qq上我給兒子分享了下面的內(nèi)容：2006 年，世界杯，意大利贏了，法國隊輸了。兩個句子含義一樣又不一樣。理性看，描述的是一個事件，一個結(jié)果。但前句讓人聯(lián)想起意大利隊為贏得勝利所作的努力畫面，后句讓人聯(lián)想到法國隊為什么失敗，包括球星齊達內(nèi)用頭撞人的畫面。從這個意義看，它的含義不一樣。 我和他說：兒子，我們說話、寫作（文字表達）不一樣的說法引發(fā)不一樣的聯(lián)想，給人的直覺判斷帶來不一樣的結(jié)果。因為我們通常都是系統(tǒng)1（直覺判斷）在工作，系統(tǒng)2偷懶（需要腦子付出勞動）。所以，在評價事件（人）的好與差（優(yōu)與劣）時，即是同一個人在不同的時間或環(huán)境也是不一樣的。呵呵，媽媽就聯(lián)想到我們在表達自己時，如果思考一下會很不同。你們工作中經(jīng)常說話寫作，話的順序不一樣，效果就不一樣，說法不同效果就更不一樣。比如：在評審團審判時，律師說DNA判斷血緣關(guān)系準(zhǔn)確率是99.9%,與1000個里有一個是例外，說的是一個理，但不同的案件律師會選擇不同的說法，效果就自然有差異，呵呵。兒子，生活中，我們通常都是系統(tǒng)1在工作，甚至是經(jīng)濟學(xué)家也逃不脫這個。直覺因為常用而顯得非常重要，所以我們要重視如何傳遞信息，讓別人直覺反應(yīng)較好；思考別人給我們的信息時，我們卻要從不同角度去思考，包括對數(shù)據(jù)進行加工，可減少直覺對我們理性判斷的干擾?？磥砟惴磻?yīng)慢真的是好事吔。兒子留言:不是好事哦，我覺得說話還是有待提高。呵呵，學(xué)以自用，過去覺得說話直來直去好，現(xiàn)在覺得使交流更愉快的說話方式更好！可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧噻，尤其適宜我們這種語言天賦不好的人群。這本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯時為自己找到理由---不能相信直覺。閱讀后能增添我們對日常小事進行思考的樂趣，還可以增進對自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫出來沒有那么清晰細膩了。呵呵，能記錄這么點也不錯。真好！一本值得閱讀的好書！《思考，快與慢》讀后感（二）作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的研究打開了社會心理學(xué)、認知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟學(xué)的新局面。我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的’系統(tǒng)1’依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉為事實’的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。一般不常用的有意識的’系統(tǒng)2’必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯?？珊軕卸?，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結(jié)果。書中有很多經(jīng)典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運行規(guī)律。歷經(jīng)長時間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護士、運動員、消防員等，在面對復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。而放射科醫(yī)生就沒法得到他們診斷結(jié)果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺判斷。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。相反，做長期預(yù)測的股票人以及政治家，他們預(yù)測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測是不能依賴的直覺預(yù)測，是無效的。在一個不可預(yù)測的世界里，人們預(yù)測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認為自己可以成功預(yù)測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯時為自己找到理由---不能相信直覺。閱讀后能增添我們對日常小事進行思考的樂趣，還可以增進對自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫出來沒有那么清晰細膩了。呵呵，能記錄這么點也不錯。真好！Allinall 一本值得閱讀的好書！思考快與慢讀后感（三）作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲 2002年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的研究打開了社會心理學(xué)、認知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟學(xué)的新局面。我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的’系統(tǒng) 1’依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。一般不常用的有意識的’系統(tǒng) 2’必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。可人們通常很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng) 2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng) 1的直覺去判斷結(jié)果。書中有很多經(jīng)典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二