小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得七篇

第第頁小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得七篇小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇1今天我讀了魯迅的代表作《阿Q正傳》。故事的大體內(nèi)容是這樣的：阿Q是個游手好閑的人，沒有家也沒有工作，只在土谷祠里過夜。在未莊，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情過后，阿Q又心滿意足的回土谷祠睡覺了。由此可見，阿Q還是個自我安慰能力極強的人。辛亥革命發(fā)生后，阿Q就嚷嚷著要造反?？墒恰凹傺蠊碜印庇植粶?zhǔn)他造反，從那以后，阿Q就從心底憎恨他們，但又有一絲憧憬。因為生計問題，阿Q又跑到城里“求食”?；氐轿辞f后，的的確確被人尊敬了一些日子。后來趙家被一群強盜搶了，由于阿Q平?？倫壅f自己是革命黨，所以被人懷疑是他搶的。游街示眾后阿Q被殺了，臨死前他也不知道這是怎么回事。魯迅從這篇文章里，深刻的表明了辛亥革命的不勝利之處。還告訴我們做什么事情都要實事求是，不要為了一時的名利，而不經(jīng)大腦思考，一味地追隨別人。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇2《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》?！栋正傳》向我們呈現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的.真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農(nóng)夫’的形象，他有農(nóng)夫種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點，也有當(dāng)時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍舊要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r候?qū)ψ约赫f：“我終于被兒子打了”，心里布滿了優(yōu)越感，假如優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了;這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又布滿了自豪感。在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自.慰的行為。我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達(dá)的是什么!軟弱、自私、保守、自給自足?而在那長達(dá)8年的戰(zhàn)爭，我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利，還有一次宏大的蛻變。我們變了變得獨立、堅強、強大。戰(zhàn)爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們在戰(zhàn)爭的見證下，成長了。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇3閱讀了魯迅先生的小說《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲傷，他可以說得上是個徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個小人物悲慘命運的就是那個麻木不仁的時代。阿Q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他表面的傲岸卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。被別人打時，他因膽小怕事和無還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑!因不愿面對現(xiàn)實而自我欺騙的精神勝利法，維系著數(shù)百萬奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過是他們中的一個典型代表罷了。阿Q也有夢想，他想有一個女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺得他喜愛吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺，我和你困覺”。讓人覺得好像只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而這場戀愛悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動養(yǎng)活自己的全部權(quán)利，同時也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。阿Q還曾想過革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺醒也不知道什么是覺醒，最終成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)聚”。革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點，人們照舊不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見過的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，好像連成一氣，咬著他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒能醒來。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)聚”實質(zhì)上卻是一場吃人的盛宴。阿Q，一個悲傷、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個黑暗封建的社會，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時也引起了一代又一代人的深思和反省。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇4魯迅，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是宏大的文學(xué)家，而且是宏大的思想家和宏大的革命家”，阿q正傳讀書筆記200。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最有名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》?！栋正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料，讀書筆記大全《阿q正傳讀書筆記200》。在藝術(shù)制造的過程中，不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)夫的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮亮的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)夫所特有的，也反映出某些國民性。當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍舊自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰視”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍舊有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，成天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇5初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)覺一些國人縮影;深讀《阿Q正傳》以后，更加覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實生活中的中國人的精神面貌的寫照。認(rèn)真的觀察國人在現(xiàn)實生活中對待社會現(xiàn)象和社會問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個令人驚訝發(fā)覺：一個阿Q倒下了，數(shù)億個阿Q站起來了……小說中對阿Q的藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國人的對待社會現(xiàn)象、回避現(xiàn)實的立場和態(tài)度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發(fā)生了變化，他們的思想也會發(fā)生猛烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己犯難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得肯定的成就，他又盲目地相信改革會轉(zhuǎn)變自己的命運的，繼而堅決地?fù)碜o(hù)改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權(quán)利仍舊被“原官”把持，阿Q們就變得“很簡單鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特殊?????是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他全部的理想、志向、期望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為憤怒，產(chǎn)生了一種劇烈而奇怪的報復(fù)心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來轉(zhuǎn)變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點?，F(xiàn)實生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐擔(dān)心，一方面機關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機改革。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇6《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，記述了流浪雇農(nóng)阿Q的故事。小說重點描寫了阿Q的“精神勝利法”。遇到家鄉(xiāng)有錢有勢的趙太爺，他認(rèn)為“我的兒子將來比較闊的多”;被人打了，他便想象是被自己“兒子”打了，覺得世界沒了倫理;進(jìn)城回來后，他一面譏笑鄉(xiāng)下人見識短，一面又鄙薄城里人的習(xí)慣“可笑”……他以上的種種做法，僅為了獲得心理上的滿意。通過“精神勝利法”揭示了當(dāng)時中國國民的普遍特征，批判了這種自我麻醉、躲避現(xiàn)實的病態(tài)心理。阿Q憧憬革命卻不明不白地被槍斃的結(jié)局，表達(dá)了對辛亥革命失敗緣由的總結(jié)：不徹底，即只推翻了封建王朝而并未引發(fā)底層人民思想上的覺悟?！栋正傳》用夸張、怪誕的手法反應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)象，并通過阿Q這個典型形象進(jìn)行了劇烈的批判，意在“喚醒舊中國的很多麻木的中國人的靈魂”。小說阿Q正傳學(xué)生讀書心得篇7上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來!阿Q給掌柜說，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他好像對城里人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂特別生氣，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。我最喜愛文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿Q說‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,突然揚起右手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?！币驗橛貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓