《棋王》教學講解課件

棋王作者簡介：阿城（1949—）原名鐘阿城。原籍四川江津，1949年清明節(jié)生于北京。十二三歲時就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學名著。中學未讀完，“文化大革命”開始，1968年去山西農(nóng)村插隊，此時開始習畫。為到草原寫生，轉往內蒙，而后去云南建設兵團農(nóng)場落戶。在云南時，與著名畫家范曾結識，兩人超過“代溝”而成莫逆之交。文革”后，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。

回城后曾在中國圖書進出口公司、東方造型藝術中心、中華國際技術開發(fā)總公司工作?，F(xiàn)旅居國外。1979年后，阿城曾協(xié)助父親鐘惦棐先生撰寫《電影美學》。從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學》到中國的《易經(jīng)》、儒學、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風格的形成進一步奠定基礎。

在處女作《棋王》小說一發(fā)，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說選刊》評選優(yōu)秀作品獎和第三屆全國秀中篇小說獎。此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學新星叢書第一輯”出，共包括三個中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。

阿城的作品以白描的手法渲染民俗文化的氛圍，透露出濃厚雋永的人生逸趣，表現(xiàn)出一種關于宇宙、生命、自然和人的哲學思考。九十年代后定居美國。

發(fā)表于1984年的中篇小說《棋王》，是阿城的處女作，被譽為“尋根文學”的扛鼎之作。以《棋王》為代表的系列作品最終使得阿城成為中國當代文學史上以“揭示民族文化心理”為創(chuàng)作特征的“文化尋根派”的代表人物。《棋王》發(fā)表于一九八四年，當時知青文學和尋根文學思潮方興未艾，……但我們很難在知青文學的一般性意義上來闡釋這篇作品。它所創(chuàng)造的那種若淡若虛的藝術境界，說明知青生活只是作家借用的一種“媒介”，他的創(chuàng)作目的已超越了知青這一社會現(xiàn)象層面，把審美視點提升到人生存在命題的文化哲學層次。

《棋王》是立足于以儒道為代表的古典本體論哲學的文化視角，借知青生活這一具體的生命現(xiàn)象為媒介，來探討特殊年代里的理想人格與人生境界。作品以中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的那種內在精神自由的描寫，達到了對一個造成物質貧困的痛苦時代的超越，在肯定精神存在的永恒價值的同時，高揚了人的主體精神。作品體現(xiàn)出的是一種自然之道的沖淡之美，恬淡無為和心神玄遠的審美感受，從審美創(chuàng)造主體的角度說，《棋王》追求的哲學意識、人生態(tài)度與審美情趣暗含一體的表現(xiàn)模式，可謂是古代莊禪美學精神在當代小說創(chuàng)作中的成功再現(xiàn)。

在處女作《棋王》中，阿城表現(xiàn)出自己的哲學：“普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升了一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步。”阿城筆下著名的“棋王”王一生是近世以來罕見的一個深刻體現(xiàn)了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的陰柔之氣。他的性格是堅忍而沉著的?！镀逋酢繁砻嫔蠈懫?，實質上則具有多層次的象征意義，表現(xiàn)著他對中國文化傳統(tǒng)的歷史評價和對中國文化進步的展望。主人公王一生名為“棋王”，但作家的真正用意不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”。小說的主要情節(jié)

我是在下鄉(xiāng)插隊的火車上認識王一生的，后來經(jīng)人介紹才知道他便是出了名的“棋呆子"，棋下得很神，軼事也多。據(jù)說，運動開始時，呆子外出串連，因為老下棋，被人瞄中。每當呆子與對方殺得正緊時，這批扒手便在圍觀者中摸包兒。事發(fā)后，呆子糊里糊涂地被押回學校。有個同學的父親是國內名手，同學帶他去見父親。名手便擺出一副據(jù)說是宋朝時留下的殘局。呆子看了半晌，一五一十道來，替古人贏了。名手要收他為徒，呆子說：“你未走通，我為什么要做你的徒弟?’’后來，呆子認識了一個撿爛紙的老頭兒，跟老頭兒連殺三天而僅贏一盤。呆子就執(zhí)意要替老頭兒去撕大字報紙，不要老頭兒勞動。在火車上，我問呆子這老頭兒是什么人，他說他也不知，只覺得是個異人，當時他倆整天在垃圾站下盲棋。后來老頭送給他一本棋譜兒，并解釋說：“咱們中國道家講陰陽，陰陽之氣相游相交。

太勝則折，太弱則瀉。若對手勝，則以柔化之?？梢诨耐瑫r，造成克勢。棋運和勢既有，那可就無所不為了。老頭兒無兒無女，將棋道傳給了呆子。我發(fā)現(xiàn)王一生對吃也很感興趣。他知道我的身世后，總是問我父母去世后是怎樣生活的，詢問有關饑餓時的細節(jié)，并要我講吃的故事，他自己也講。我注意他對吃是虔誠的，而且很精細，有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點兒慘無人道，遠沒有像下棋那樣有氣度?；疖嚱K于到了。在總場，我和王一生被分在兩個分場，相隔近百里。

轉眼到了夏季。有一天，我正在山上干活兒，發(fā)現(xiàn)山下有個生人呆頭呆腦走來，我認出來是王一生，急忙跑下山去。見他一臉的灰塵，一問才知道他出來半個月了。帶他到宿舍，問日子過得如何，他說不錯：“還說什么呢?糧?錢?還要什么呢?不錯，真不錯。”

“我挺知足。人要知足，頓頓飽就是福?！蔽覇枺骸澳氵€下棋嗎?’’他就像走象棋那樣快地說：“當然，還用說?呆在棋里舒服。就是沒有棋盤、棋子兒，我在心里就能下，礙誰的事兒啦?’’他這次是請了事假出來的?！疤煜庐惾硕嗟煤?，這野林子里我就不信找不到個下棋下得好的?！蔽覀兙蛯㈥犂锏母呤帧澳_卵”介紹給他。腳卵和我們一起吃了晚飯，便與王一生下棋。兩人走過三十幾步，王一生很快地說：“重擺吧?！窒乱槐P，接著便走盲棋，各人口述棋步。說了許久，腳卵放下手，很快地笑一笑，說：“我亂了，記不得?！陀謹[了棋再下。不久，腳卵抬起頭，看著王一生說：”天下是你的?！跻簧迨歉l學的，王一生說：“跟天下人。，’腳卵說：‘‘蠻好，蠻好，你的棋蠻好?！睉Z恿王一生參加半年后的地區(qū)運動會。

王一生光膀子大戰(zhàn)腳卵以后，將近半年不再露面。一天，腳卵在山上對我說，他已經(jīng)報名參加比賽了，過兩天就去總場。大家說王一生肯定會去，便一起請假去看比賽。腳卵被編錯了隊，去參加賽籃球，弄得痛苦不堪。經(jīng)過兩天的比賽，已決出了各類運動代表隊。我們才找見王一生。據(jù)告，這半年他經(jīng)常在外下棋，分場嫌他表現(xiàn)不好，連名也沒讓報。腳卵用一副祖?zhèn)鞯拿鞒癁跄酒搴蛶追之嫶蛲说貐^(qū)管文教的書記的關節(jié)，為王一生爭取了參賽機會。但王一生不同意，說：“這樣賽，被人戳脊梁骨。要下，就與地區(qū)前三名下?！苯?jīng)腳卵出面組織，第三天，王一生便與包括地區(qū)前三名的九人在棋場下盲棋。

冠軍只在家里，命人傳棋。場外竟有數(shù)千人圍觀。王一生獨自坐在場當中一個靠背椅上，一頭一臉都是土。他低低地對我說：“事情鬧大了。……書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟，書包里有……我媽的無字棋?！抑肋@是他媽世前用牙刷把磨成的棋，他一直生命一樣存著。太陽落下去了，這時已有兩個棋手“甘拜下風"。天黑后，山民打起了松枝火根。場上只剩下一盤，恰是與冠軍的那一盤，但冠軍的紅子半天不動，忽然人群亂了起來，紛紛閃開，一老者由人攙著，看完八張定局殘子，便進了棋場。只見王一生孤身一人坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。老者朗聲叫道：“后生，你小小年紀，就有這般棋道，匯道禪于一爐，古今儒將，不過如此。中華棋道，畢竟不頹。

老朽這盤棋下到這里，權作賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子?”王一生連掙兩下，仍起不來。腳卵便用大手在他身上、臉上、脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子才軟下來，靠在我們手上，嗚嗚地說：“和了吧?！覀円恍谢氐轿幕^，我張手給王一生看攥著的那個無字棋。他呆呆地盯著，似乎不記得，猛然聲淚俱下，說：“媽，兒今天明白事兒了，人還要有點兒東西，才叫活著。"這才將滯氣調理過來。

千人圍觀的場面——喧鬧壯觀與九人無聲的鏖戰(zhàn)——驚心動魄與老者和棋——善良隨機棋王決定不參賽——不慕名利淡泊無爭下棋中王一生的精神境界及作者的感悟一一人還要有點兒東西，才叫活著下棋后

下棋前

王一生的“吃”作品重點寫了王一生對“吃”的態(tài)度

《棋王》的另一條主線是“吃”的問題。在一個物資極度貧乏的年代，“吃”別具意義。小說一開始便寫王一生在火車內吃飯：“他對吃是虔誠的，而且很精細。有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點慘無人道”。王一生的價值觀很簡單：“頓頓飽飽就是?！保柫?，才有心思顧及“饞’，飽是基本生存條件，”饞”是人的欲望。寫知青想盡辦法將一條蛇弄得美味那一段，就是”饞”的極致。小說最后寫道：”衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終於還不太像人?！蹦鞘菤v史非常時期的”吃的哲學”，發(fā)人深省?！俺浴逼鋵嵤且患苁浪椎氖虑?，體現(xiàn)著一種儒家的思想：入世。王一生即便再癡迷下棋，終究也要先填飽肚子。這體現(xiàn)了一個命題“身在心之先”，人首先要生存，才可能有精神上的追求。而且王一生在下棋時候那種執(zhí)著，生命力完全燃燒，也是儒家積極進取精神的表現(xiàn)?！八粋€人空空地在場中央，誰也不看，靜靜的像一塊鐵?！薄巴跻簧淖藙輿]有變，仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠極遠的遠處，又像是盯著極近極近的近處?！?/p>

“我又把碗遞過去，他豎起手掌止住我，回到他的世界里去了?！?/p>

“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱?！蓖跻簧摹捌濉弊髌分羞€寫了王一生的“棋”，棋其實是一種精神追求，體現(xiàn)了道家精神——淡薄、超脫、虛靜。在小說第三章中腳卵用他家祖?zhèn)鞯臑跄酒遄龆Y品送給區(qū)文教書記來換取自己調往干凈的地區(qū)文教部門工作和王一生的參賽權，這在王一生看來，是被人做了交易，“會被人戳脊梁骨”的，于是他嚴正聲明：“我反正是不賽了。”

這表現(xiàn)了王一生怎樣的個性?

這體現(xiàn)了他的自尊。他有他的做人準則，以至被人罵作“呆子”他也不會違背這一準則做事，甚至于對賽棋這樣的頭等大事，他也不會犧牲自己的尊嚴茍且參賽。他嚴謹?shù)牟偈?，令我們今天的許多人汗顏。王一生要與冠、亞、季軍賽棋引來了數(shù)千人的圍觀，王一生卻說：“走吧，走吧，太扎眼。”不事張揚是王一生的本色。他只是想和冠、亞、季軍比賽，這基于他對棋的熱愛并不是要索取什么名利。所以他寧可尋個清靜的去處而不愿讓眾人圍觀。在最后一個場景：車輪大戰(zhàn)。作者用濃墨敘寫“眾人都轟動了”，都“擁著往棋場走去”，寫行人的驚訝，傻子的起哄，甚至狗的忙亂，層層蓄勢將整個事件的氛圍造得很濃，預示著這場車輪大戰(zhàn)必是一場鏖戰(zhàn)，具結局也必將慘烈。但這場戰(zhàn)爭是在王一生一句大度的“和了”中結束的。這就間接表現(xiàn)了王一生從棋道中悟得了人生的樂趣和智慧的魅力，對喧囂紛擾的人世糾葛漠然而遁避的性格特征。王一生對棋癡迷，下棋時就完全入了“境’’，周圍的一切他都視而不見。王一生以生命的本能領悟到“無為即是道"的造化之道，把棋道與人格融為一體。所以他看似陰柔孱弱，其實是在無所作為中靜靜地積蓄內在的力量，一旦需要他有所作為時，內心鵲起，便進發(fā)出了強大的生命能量。

“平凡之中有悲壯，平凡之中有陽剛’’是對此時王一生的最恰當?shù)脑u價。

作者目的不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”。王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個“窮”字來概括。他是一個癡癡迷迷的棋呆子，“我迷象棋，一下棋，就什么都忘。呆在棋里舒服。就是沒有棋盤，棋子兒，我在心里就能下，礙誰的事兒啦。”他愛上象棋后，青春生命也由此煥發(fā)出光彩。窮、外界干擾、無資格參賽，即使在那個時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。棋對王一生來說是一種平凡而實在的人生態(tài)度。愛棋、下棋，他謙虛、坦誠、執(zhí)著、善良，有著持身謹嚴的人品。處紛亂世間又保持著內心的平靜與自由，既有道家的超脫與曠達，又有儒家的執(zhí)著與堅定，“平凡之中有悲壯，平凡之中有陽剛"，含蓄而深沉地表現(xiàn)了民族文化所孕育的堅韌不拔的生命力量。作品最后“好像只有幾斤分量’’的王一生取得了重大的勝利，他沒有欣喜若狂，而是哭著說：“媽，兒今天明白事兒了。人還要有點兒東西，才叫活著。

自幼貧寒的王一生物質是匱乏的，但他始終保留著人生活所必需的精神力量，他不會像腳卵那樣把他媽留下來的無字棋送給別人，甚至當腳卵用自家的烏木棋為他打通了關節(jié)，讓他參賽時，他都嚴正地拒絕了。他的強烈的自尊、嚴格生活的原則性，是我們今在許多人難以做到的。正是這樣，他才會在拼死大戰(zhàn)九人并取得勝利后發(fā)自肺腑地說出了積蘊內心許久的話：人還要有點兒東西，才叫活著。這句話不禁讓我們也想起了著名作家巴金的一句話：人不是單靠吃米活著!

文章最后兩段是王一生內心精神的揭示：“媽，兒今天明白事兒了。人還要有點兒東西，才叫活著。媽——”道出了王一生的內心話，是一種精神在支撐著他。最后一段，作者借王一生下棋這件事揭示了這篇小創(chuàng)作的主題，也體現(xiàn)了“尋根文學”在創(chuàng)作實踐上表現(xiàn)我們這個民族古老的文化積淀以及對我國文化的歷史與現(xiàn)狀的重新思考，尋找我們這個民族的文化背景和文化心理，對于傳統(tǒng)文化中以儒、釋、道為核心內容的哲學觀念以及由傳統(tǒng)文化長期積淀而形成的民族心理進行解剖與反省。阿城在塑造王一生這個人物形象、寫出他的無為的人生態(tài)度與有為的創(chuàng)造力時，力圖表現(xiàn)古代儒家道家文化思想。貫穿在小說里的是有為與無為、陰柔與陽剛的相互轉化，生命歸于自然、得宇宙之大而獲得無限自由的所謂“道理"，并進而把這種傳統(tǒng)文化精神與當代人生聯(lián)系起來，賦予其進取的現(xiàn)代意義。但作家沒有直接講述這些“道理"，而是將其隱沒于饒有風趣的故事和生動的藝術描寫里而不彰。這正是《棋王》作為“尋根文學”作品的獨特的價值取向。小說藝術特點(1)獨特的角度，深刻的主題。

“知青題材’’小說很多，多寫農(nóng)村的嚴酷現(xiàn)實對天真爛漫的城市知識青年們的考驗，或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農(nóng)村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或贊美大地與人民、發(fā)憂國憂民之思，或歸結為這種考驗是有益的。在這些小說里，城市青年上山下鄉(xiāng)這個事件是絕對的主角，是一切人物命運、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉(xiāng)事件是背景?？梢哉f，這篇小說突出了人是自己的主人，人不會僅僅是被歷史的狂風吹來卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)了一種新的活力。(2)鮮明的人物個性。王一生與眾不同。他出身貧苦，有自己的務實、克己、生活很不講究、做人又嚴格得近乎古板(例如他不參加地區(qū)象棋比賽)的一套完整的性格。他愛下棋、謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品------持身謹嚴的人品，表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。我們所習見的文學作品中的知青形象或弱或強給人的感受大多是敏感善感的。他們大都出身于中上層人家，才把上山下鄉(xiāng)看得如此之重，看得如此可怕或如此偉大壯烈。其實廣大農(nóng)民家庭的子弟，包括其中上過學的子弟，是不會也無法這樣看的。(3)《棋王》的某些象征意味。

《棋王》的主要事件不是像一般“知青題材"小說那樣：離家、進點、勞動關、生活關、與農(nóng)民的關系、與干部的關系、戀愛、上調、不正之風……而是下棋。但王一生的下棋，不只是一種技能，更是一種棋道，是一種文化精神。尤其是作者寫王一生與九人鏖戰(zhàn)的一段：

“雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。……眼睛深陷進去，黑黑的似?俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”與其說這是一個神情專注的棋手，毋寧說這是民族文化精神熔鑄成的一一個“棋魂”。它遠非某一具體現(xiàn)實人生所能拘囿，而具有與遠古、現(xiàn)在、未來、宇宙人生同在的永恒意蘊。于是，下棋的故事就有了某種象征的意味，王一生當然是在下棋，但他使讀者想到的卻不僅僅是下棋，從來不下象棋、不知象征為何物的讀者仍會對這個故事、這些描寫感興趣。(4)沖淡直白的語言風格。．這篇小說的語言具有鮮明的個人風格和濃郁的民族特色，狀物力求簡省，刻畫人物，語言古樸、簡約而豐厚，有時近乎白描，顯示了作者對本民族語言的獨特把握和深厚的語言功底。如：

“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。……眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙?！边@樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴肅，對人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內心世界：曠達與超脫、執(zhí)著與堅定。王蒙曾評價其語言特色為：“口語化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不過‘土’，嘎嘣利落但仍然細密有致，刻畫入微卻又惜墨如金?！笨偨Y：

小說以極其平淡、近乎古樸的敘述方式，講述了“棋呆了’’王一生的故事。這一故事不僅表現(xiàn)了過去年代的一種生存狀況和景觀，而且在王一生身上更體現(xiàn)出一種博大深廣的人的生命毅力和意志力，一種傳統(tǒng)的人生哲學，一種東方民族特有的文化精神。激勵學生學習的名言警句

51關于學習或勵志的名言警句1百川東到海，何時復西歸；少壯不努力，老大徒傷悲。意思是：時間像江河東流入海，一去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好悲傷、后悔。出自《漢樂府?長歌行》2成人不自在，自在不成人。意思是：人要有所成就，”必須刻苦努力，不可放任自流。出自（宋）羅大經(jīng)《鶴林玉露引?朱熹小簡》3讀書百遍，其義自見。

意思是：能把一本書讀過百遍，其中的含義自然就領會了。出自《三國志?魏書》。4讀書破萬卷，下筆如有神。意思是：讀書多了，下筆寫文章就如有神助。出自（唐）杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。5大志非才不就，大才非學不成。

意思是：沒有才，宏偉的志向就不能實現(xiàn)；不學習，就不能成大才。出自6（明）鄭心材《鄭敬中摘語》。6非學無以廣才，非志無以成學。意思是：不學習便無法增長才于，沒有志向就難于取得學業(yè)上的成功。出自《諸葛亮集?誡子書》。7發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

意思是；下決心學習，連吃飯也忘記了；有所心得便高興得忘記了憂愁，不知道老年就要逼近了。出自《論語?述而》。

8功崇惟志，業(yè)廣惟勤；惟克果斷，乃罔后艱。

意思是：取得偉大的功業(yè)，由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作；辦事果斷，沒有后患。出自《尚書?周官》。9積財千萬，不如薄技在身。

意思是：積累許許多多的財富，不如學習一種小小的技術。出自《顏氏家訓?勉學