《向人性扼殺者宣戰(zhàn)》

學(xué)習(xí)目標(biāo)

知道《神曲》，復(fù)述達(dá)?芬奇的主要活動，初步認(rèn)識文藝復(fù)興對歐洲資本主義社會的產(chǎn)生所起的作用。

知道莎士比亞的主要作品。

說出《最后的晚餐》的作者和藝術(shù)風(fēng)格。中古時期是指公元5世紀(jì)下半期（西羅馬滅亡）——15世紀(jì)末（東羅馬滅亡）。這一時期是宗教信仰時代，宗教成為人們生活的主宰。羅馬異端裁判所審判伽利略

教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。一切以神學(xué)為中心，《圣經(jīng)》被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。中世紀(jì)的西歐教會文藝復(fù)興的背景

（1）宗教統(tǒng)治禁錮了人的思想，阻礙了社會進(jìn)步，人們追求思想解放。（2）商業(yè)的發(fā)展、城市繁榮，使新興的市民（資產(chǎn)階級）開始尋求發(fā)財致富的機(jī)會，他們追求享受的生活，主張個性與自由的張揚(yáng)。（3）古希臘羅馬文化中的追求個性解放和思想自由重新為人們理解和認(rèn)識，推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展。一、文藝復(fù)興運(yùn)動1、時間：14—17世紀(jì)（意大利）2、內(nèi)容：人文主義以“人權(quán)”反對“神權(quán)”用“人性”反對“神性”以“自由”“平等”反對封建特權(quán)和等級制度人文主義一、文藝復(fù)興運(yùn)動1、時間：14—17世紀(jì)（意大利）2、內(nèi)容、核心：人文主義3、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的思想解放運(yùn)動4、影響：p3文藝復(fù)興運(yùn)動的影響這次運(yùn)動提倡以人為本的人文主義。它使人們意識到必須打破封建統(tǒng)治和宗教神學(xué)對人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人在這個世界上的作用，為以后資本主義迅速發(fā)展奠定了思想上、理論上的基礎(chǔ)。兩幅畫中的人物有怎樣的不同呢？

◆為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)，而不是直接宣揚(yáng)？

原因：（1）封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。（2）形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突。

１、誰是人性扼殺者？２、人性扼殺者是怎樣扼殺人性？３、怎樣向人性扼殺者宣戰(zhàn)？課堂討論：文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。核心：人文主義戲曲：文學(xué)巨匠莎士比亞詩歌：《神曲》中的人性繪畫：多才多藝的巨匠達(dá)芬奇1、但丁與《神曲》二、《神曲》中的人性3、地位：但丁標(biāo)志著歐洲從中世紀(jì)向近代社會過渡2、思想：抨擊教會、宣揚(yáng)人性但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)

但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

——恩格斯但丁三、多才多藝的文化巨人2、代表作：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》1、科學(xué)奇才永恒的微笑蒙娜麗莎收藏于巴黎盧浮宮內(nèi)最后的晚餐猶大腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買小雅各安德烈馬太達(dá)太西門四、文學(xué)巨匠莎士比亞莎士比亞

Shakespeare

1564-1616四、文學(xué)巨匠莎士比亞四大悲劇《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》《麥克白》（李奧、麥哈）一千個讀者就有一千個哈姆雷特文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。核心：人文主義詩歌：但丁《神曲》歐洲向近代過渡的標(biāo)志。繪畫：達(dá)芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》戲曲：莎士比亞四大悲劇資產(chǎn)階級反封建，文