阿毘達(dá)磨概要簡介

阿毗達(dá)摩概要

Abhidhamma

阿毗達(dá)摩

abhi=上等的，殊勝的，卓越的dhamma=法，究竟真實(shí)的教法佛陀在三十三天開示阿毗達(dá)摩5心之定義心純粹只是識知的過程，並無一個(gè)自我。而且此活動(dòng)必定是生滅的無常法。6心之兩分法1.欲地2.色地3.無色地4.出世間地本性1.不善2.善3.果報(bào)4.唯作地

711欲界地

16色界地4無色界地三十一界8心識

89欲界心

54色界心15無色界心12出世間心

8十四不善心所四通一切不善心癡(moha)

無慚(ahirika)

無愧(anottappa)

掉舉(uddhacca)

十不善心所貪(lobha)

邪見(ditthi)

慢(mana)

瞋(dosa)

嫉妒(issa)

慳(macchariya)

惡作(kukkucca)

昏沉(thina)

睡眠(middha)

疑(vicikiccha)

二十五美心所(一)十九通一切美心

信念

慚

愧

無貪

無瞋

中捨性十九通一切美心

8,9

身,心輕安

10,11

身,心輕快性12,13

身,心柔軟性

14,15

身,心適業(yè)性

16,17

身,心

練達(dá)性18,19

身,心正直性

美心所三離心所正語

正業(yè)

正命二無量悲

喜一無癡

1無癡12心路過程(Vithi)心的呈現(xiàn)方式有兩種:(一)心路過程五門心路過程意門心路過程(二)離心路過程結(jié)生識有分識死亡識13五門心路過程

(一) 眼門心路過程(二) 耳門心路過程(三) 鼻門心路過程(四) 舌門心路過程(五) 身門心路過程心路過程

14五門心路過程(眼門)過波斷五眼領(lǐng)推確速速速速速速彼1彼2速有……15意門心路過程

斷彼1波彼2有意速速速速速速速有

註:有=有分流 波=有分波動(dòng)斷=有分?jǐn)?/p>

意=意門轉(zhuǎn)向推=推度 速=速行有=有分流過去…為何稱為色？意為變壞，破壞，壓迫，逼迫，干擾。兩類色法

大種色

=4所造色

=24Ignorance四大種（四界、四大）地界(pathav?-dhàtu)水界(àpo-dhàtu)火界(tejo-dhàtu)風(fēng)界(vàyo-dhàtu)色聚

(r?pakalàpa)

地界水界火界風(fēng)界顏色香味食素同生同滅同一依處心所依處十法聚

地界水界火界風(fēng)界顏色香味食素命根心所依處色色法產(chǎn)生的原因業(yè)生色心生色時(shí)節(jié)生色食生色23意門心路過程

意門心路過程造身、口、意業(yè)，以及被強(qiáng)化的業(yè)

離心路過程斷彼1波彼1有意速速速速速速速有註:有=有分流 波=有分波動(dòng)斷=有分?jǐn)? 意=義門轉(zhuǎn)向推=推度 速=速行有=有分流24業(yè)欲界速行之不善業(yè)身業(yè)殺生偸盜邪淫語業(yè)妄語兩舌惡口綺語意業(yè)貪婪瞋恨邪見25善行欲界速行之善業(yè)(一) 布施(二) 持戒(三) 禪修(四) 恭敬(五) 服務(wù)(六) 分享/回向功德(七) 隨喜(他人的)功德(八) 聞法(九) 弘法(十) 正直己見26意門心路過程

意門心路過程

離心路過程

第二至第六個(gè)速行產(chǎn)生無盡業(yè)，只要還在輪迴，這種業(yè)永遠(yuǎn)不會變成無效，直到波涅槃為止第七個(gè)速行產(chǎn)生次生受業(yè)，這種業(yè)會在它被造的下一世裡成熟第一個(gè)速行產(chǎn)生現(xiàn)生受業(yè)，這種業(yè)只會在它被造的那一世成熟斷彼1波彼1有意速速速速速速速有速速速速死生有1有2有有有有有有有16有有有意速1心+33心所

30色法性根十法聚身十法聚心十法聚

死亡與結(jié)生的過程

28五取蘊(yùn)=苦諦

色取蘊(yùn)受取蘊(yùn)想取蘊(yùn)行取蘊(yùn)識取蘊(yùn)應(yīng)知第一聖諦行識名色六處

觸受愛有取生老死無明

十二支因緣法則八正道

怎樣才是滅苦之道?

Whatisthepathleadingtothecessationofallsuffering?八正道正見

正思維正語

正業(yè)

正命正精進(jìn)正念

正定戒學(xué)Moralitytraining

慧學(xué)Wisdomtraining定學(xué)Concentrationtraining32觀之概要三學(xué)清淨(jìng)修行戒學(xué)一、戒清淨(jìng)四清淨(jìng)戒定學(xué)二、心清淨(jìng)近行定與安止定慧學(xué)三、見清淨(jìng)辨識名法與色法的特相、作用、現(xiàn)起與近因（名色分別智）四、度疑清淨(jìng)辨識名法與色法的諸緣（即：緣起）（緣攝受智）五、道非道智見清淨(jìng)一、思惟智二、生滅智（未成熟的階段）分辨正道與邪道六、行道智見清淨(jìng)二、生滅智（成熟的階段）三、壞滅智四、怖畏智五、過患智六、厭離智七、欲解脫智八、審察智九、行捨智十、隨順智於第六及第七之間十一、（更改）種姓智七、智見清淨(jìng)四出世間道智清淨(jìng)的層次:33五、道非道智見清淨(jìng)（1）思維智

:觀照五蘊(yùn)或名色等行法之三相。壞滅而無?？晌范酂o實(shí)質(zhì)而無我（2）生滅智(弱)：是觀照諸行法之生滅。七清淨(jìng)34六、行道智見清淨(jìng)（2）生滅智(強(qiáng))：是觀照諸行法快速生滅,智慧愈加敏銳。

（3）壞滅智：當(dāng)禪修者的觀智變得敏銳時(shí)，他不再作意諸行法的生時(shí)與住時(shí)，而只觀照它們的壞滅。這即是壞滅智。（4）怖畏智：當(dāng)禪修者觀照三世的行法的壞滅時(shí)，他覺知這些在一切生存地裡不斷壞滅的行法是可畏的。七清淨(jìng)35六、行道智見清淨(jìng)(續(xù))（5）過患智：通過覺知一切行法為可畏，禪修 者照見它們?yōu)楹翢o實(shí)質(zhì)、不圓滿、毫無可 取，而只有過患。他也明瞭只有無生無滅 的無為法才是安全的。（6）厭離智：當(dāng)知見一切行法的過患之後，他 對它們感到厭離，不再樂於一切生存地的 任何行法。（7）欲解脫智：這是在觀照時(shí)生起欲脫離一切行 法之願(yuàn)。七清淨(jìng)36六、行道智見清淨(jìng)(續(xù))（8）審察智：為了脫離諸行法，禪修者再以種種方法觀照那些行法的三相。當(dāng)他清晰地審察諸行法的三相時(shí)，那即是審察智。（9）行捨智：在審察之後，禪修者照見諸行法當(dāng)中無一物可執(zhí)取為「我」及「我的」，因此捨棄了怖畏與取樂兩者，而對一切行法感到中捨。如是生起了行捨智。七清淨(jìng)37六、行道智見清淨(jìng)(續(xù))（10）隨順智：此智被稱為隨順是因?yàn)樗樦鞍朔N觀智的作用，以及順著之後道智的作用。

七清淨(jìng)38(11)種姓智:

取涅槃為所緣,超越凡夫種姓,

入於聖者種姓,但不能斷煩惱。

39七、智見清淨(jìng)（1）道智–正斷三結(jié),徹知四聖諦（2）果智–取涅槃為所緣,享受煩惱被斬 斷後所帶來的清涼。七清淨(jìng)40省察智省察道、果、涅槃，以及省察或沒有省察他已斷與還剩下的煩惱41第一次證得道和果

意斷波遍近隨種道果果有……徹知四聖締了知苦締舍去集締體證滅締開展道締善心作用–斷除煩惱,如三結(jié):身見戒禁取見疑果心作用–體驗(yàn)煩惱被去除後的清涼和自由42四種聖者(一)須陀洹(入流):斷身見、疑與戒禁取見三結(jié),最多再投生七次,不再投生惡道。(二)斯陀含:斷粗的欲界貪、瞋,最多再投生欲地一次。(三)阿那含

:斷欲界貪、瞋等五下分結(jié),不會再投生欲地。(四)阿羅漢

:斷色界欲、無色界欲、我慢、掉舉與無明等五上分結(jié),不再