祭十二郎文教學(xué)實(shí)錄

第第頁祭十二郎文教學(xué)實(shí)錄

篇一：祭十二郎文教學(xué)實(shí)錄

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

蘇子瞻云：子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。(〔宋〕陳師道《后山詩話》)韓愈居唐宋八大家之首，他的散文享有很高的聲望。蘇軾認(rèn)為與杜甫的詩，顏真卿的書法齊名。以前我們學(xué)過他的《馬說》、《師說》等名篇，今日我們來學(xué)他的一篇祭文。

二、背景介紹

(1)韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代聞名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起提倡了古文運(yùn)動(dòng)，主見復(fù)原先秦，兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主見文章要有充盈內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)順其意而不順其辭，惟陳言之務(wù)去，力求文從字順，這些主見是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽修、三蘇父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等很多聞名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

(2)韓愈在散文創(chuàng)作中，實(shí)踐了他的文學(xué)主見。寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說、祭文、墓志銘，他的談?wù)撐暮苌僖?jīng)據(jù)典地說教，而是以形象化的語言、生動(dòng)的比方和鮮亮的對比手法，寫得很有勸服力，《師說》是典型一例；記敘文也非常生動(dòng)，寫入、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?，悼念侄兒，表達(dá)家庭、身世和生活瑣事，抒發(fā)哀傷情感，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人，很有特色，后人評價(jià)很高。

(3)韓愈三歲時(shí)就死了父親，由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會(huì)無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)則，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難零丁孤苦，未嘗一日相離，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲傷欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

(4)作為祭文，由于其內(nèi)容和形式都簡單公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。祭文一般是在祭祀時(shí)宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》被后人認(rèn)為是千古絕調(diào)，歐陽修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很出名。

祭文通常是祭祀親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情意，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了以情勝的鮮亮藝術(shù)特色。

三、放朗讀磁帶。

這篇課文感情真摯，抒情語句較多，有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。一是得到十二郎猝然病死的消息一段，連用三個(gè)邪字，三個(gè)乎字，三個(gè)也字，五個(gè)矣字，文辭抑揚(yáng)頓挫，感情跌宕起伏，教案《《祭十二郎文》教案》。二是汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日一段，似乎與十二郎當(dāng)面交談，自然親切，入情入理。誦讀時(shí)要留意感情的起伏改變，讀出應(yīng)有的感情波瀾。

四、誦讀、感悟

引導(dǎo)同學(xué)飽含感情地分段朗讀。在讀的過程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。重點(diǎn)段落可讓同學(xué)反復(fù)朗讀，老師加以適當(dāng)?shù)脑u點(diǎn)和板書，使同學(xué)真正進(jìn)入到作品的審美意境中。

全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。

第一部分(嗚呼！吾少孤至吾不以一日輟汝而就也)，寫兩人之間的深厚情意。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，究竟不得會(huì)合而成永別，使懊悔無窮，抱憾終生。

第二部分(從去年，孟東野往至其然乎?其不然乎)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲傷，再詳敘死因和死期。

第三部分(從今吾使建中祭汝至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

4.進(jìn)行語言方面的講析點(diǎn)撥

(以邊讀原文，邊對課文詞語進(jìn)行圈點(diǎn)標(biāo)記和難字的點(diǎn)撥、詮釋為主，此處的語詞分類歸納，是為了援助執(zhí)教者把握語言教學(xué)的重點(diǎn)，而并非按這樣的順次來講授知識(shí))

五、誦讀、積累

第二課時(shí)

一、誦讀、賞析

(一)誦讀課文第一部分(第二、三段)，爭論。

1.祭文之初，為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事?

敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見真情。

2.在這兩段的表達(dá)之中，你以為最動(dòng)人的環(huán)節(jié)是何處?

允許自由答問。如第二段嫂嘗撫汝指吾再言曰：韓氏兩世，惟此而已！一語，撫汝指吾的細(xì)小動(dòng)作，表達(dá)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；韓氏兩世，惟此而已僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期盼和哀傷。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。

在敘事追憶中，經(jīng)常跳出過去而回到現(xiàn)在，針對往事而作抒情、評說，這兩段何處為此類文字，抒寫了怎樣的情感?

第三段自嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！以下數(shù)行是獨(dú)立的抒情文字。文中表達(dá)的追悔痛惜之情，直捷而毫無矯飾，故能打動(dòng)人心。

(二)誦讀課文第二部分(第四至第九段)，體會(huì)行文中的曲折改變。

1.第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事?

這些事都與文章主旨(吊十二郎之死)親密相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀。少者歿長者存，強(qiáng)者夭而病者全，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了因十二郎之死而生的極度哀傷、痛不欲生之情。)

2.十二郎之死，已是不爭的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推想死期(第8.9段)，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢?反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)邪乎也矣等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。

推究死因、推想死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在心中引起的晴天霹靂般的猛烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)邪字，緊接著是三個(gè)乎字，三個(gè)也字和五個(gè)矣字，這樣連接不斷的運(yùn)用語氣詞，恰如古人所評：句句用助辭而反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，改變不測，既加強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加劇烈，更能打動(dòng)人心。

(三)誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個(gè)段落的語言特色及所表達(dá)的情感。

在這一段中，從開頭至彼蒼者天，曷其有極一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無法斷開，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲傷之情進(jìn)展到最高點(diǎn)。而后的自今以往至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為鎮(zhèn)靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯(cuò)落的情感改變，是完全與生活真實(shí)吻合的。

二、藝術(shù)鑒賞

把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲傷。第二段寫初聞噩耗時(shí)半信半疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能表達(dá)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有深厚的抒情色調(diào)。因而在藝術(shù)上取得了極大的勝利，成為祭文中千年絕調(diào)(明代茅坤語)?！豆盼挠^止》評論說：情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。

1.不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而開展的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、樹碑立傳為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的親密關(guān)系，抒寫難以抑止的悲傷，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上那么破駢為散，采納自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文討論法韓文討論法》中所說：祭文體，本以用韻為正格…至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，那么變調(diào)為散體。使全文有吞聲哽咽之態(tài)，無夸飾絢麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開拓新徑。清代古文家劉大說：文貴變…一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。

篇二：祭十二郎文教學(xué)實(shí)錄

一、導(dǎo)入：

《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們體味了他們的文化特色，今日我們來看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。

二、板書課題——《祭十二郎文》

三、介紹和該文的.評價(jià)：

韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代聞名文學(xué)家。尤以散文聞名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起提倡了“古文運(yùn)動(dòng)”，復(fù)原先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主見文章要有充盈內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主見是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等很多聞名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主見寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說、祭文、墓志銘,他的談?wù)撐暮苌僖?jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動(dòng)的比方和鮮亮的對比手法,寫得很有勸服力,《師說》是典型一例；記敘文也非常生動(dòng),寫人、記事狀物都很感人，高中三班級(jí)語文教案《祭十二郎文..》?！都朗晌摹肥且黄牢?表達(dá)家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)哀傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評價(jià)很高。

韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會(huì)無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)則，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲傷欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的寶貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。

祭文通常是祭祀親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，由于其內(nèi)容和形式都簡單公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情意，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮亮藝術(shù)特色。

四、讀文——〔20分〕

范讀—正音—自讀—齊讀

落實(shí)字詞句及背景，做到能口譯。

五、課文分析

〔一〕閱讀講析

1、鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)制造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與同悲同喜。

2、講析：

《祭十二郎文》全文共十二自然段。

第1自然段交代了寫祭文