全面小康論文1000字

全面小康論文1000字全面建設小康社會人的共同志向是幸福生活。幸福生活的真理是提高整體人類的素質。輝煌的現代人，要發(fā)展教育、科技、國防事業(yè)，強盛國家，維持世界和平，安定團結，發(fā)揚民族精神，關心民族的未來。國家富強，民族復興的前提是振興教育，發(fā)展科技，提高全民族的素質。先進的文化，標志著先進的科技；科技尖端人才的培養(yǎng)，標志著社會的進步；先進的國防建設，科技強軍，保家衛(wèi)國；大力促進醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展，各行各業(yè)的人士有著健康的身體。工業(yè)化帶動信息化，信息化促進工業(yè)化的發(fā)展。順利完成黨中央提出的各項基本任務，開拓創(chuàng)新、團結一致，奔向小康社會。提高科學技術的創(chuàng)造力與經濟發(fā)展的貢獻率，教育培養(yǎng)造就一大批科技尖端優(yōu)秀人才。經濟發(fā)展決定中國的綜合實力，并提高中國在國防經濟發(fā)展的競爭力。中國是發(fā)展中國家，面對人口多，底子薄等問題，科教興國是我們社會主義建設事業(yè)必然選擇。中國國民經濟持續(xù)迅速發(fā)展，改革開放取得了豐碩成果，社會主義民主和法制建設成效顯著，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增長，市場繁榮，商品供應充足。居民生活質量提高，衣食住行各方面都有巨大提高和改善。全面建設小康社會必須大力發(fā)展社會主義文化，加強社會主義精神文明的建設，全國人民在黨的領導下，積極行動起來，深刻理解發(fā)展先進文化在全面建設小康社會中的重要意義。恩格爾系數與全面小康社會恩思特〃恩格爾是著名的德國統(tǒng)計學家，１８５７年，他根據統(tǒng)計資料，對消費結構的變化得出一個規(guī)律：一個家庭收入越少，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出所占的比例就越大，隨著家庭收入的增加，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出則會下降，這就是著名的恩格爾定律，恩格爾系數是根據恩格爾定律得出的比例數，是表示生活水平高低的一個指標。其計算公式如下：恩格爾系數＝食物支出金額/總支出金額恩格爾定律揭示了食品支出占總消費支出隨收入變化而變化的一定趨勢。揭示了居民收入和食品支出之間的定量關系和相關關系，用食品支出占消費總支出的比例來說明生產發(fā)展、收入增加對生活消費的影響程度。眾所周知，吃是人類生存的第一需要，在收入水平較低時，其在消費支出中必然占有重要地位。隨著收入的增加，在食物需求基本滿足的情況下，消費的重心才會開始向穿、用等方面轉移。因此，恩格爾定律表明一個家庭的富裕程度與這個家庭的食品支出比例成反比（或者說一個家庭的貧困程度與這個家庭的食品支出比例成正比），一個家庭生活越貧困，恩格爾系數就越大；反之，生活越富裕，恩格爾系數就越小。推而廣之，一個國家，居民的平均收入中（或平均支出中）用于購買食物的支出所占比例就大，隨著國家的富裕，這個比例呈下降趨勢。恩格爾定律和恩格爾系數一經提出，就得到西方經濟學界的廣泛接受和確認，認為它具有普遍的適用性。國際上常常用恩格爾系數來衡量一個國家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據聯合國糧農組織提出的標準，恩格爾系數在５９％以上為貧困，５０－５９％為溫飽，４０－５０％為小康，低于４０％為富裕。1998年，美國、英國、日本這一比例都在12%－18%之間，韓國為18%，墨西哥為30%，菲律賓為37%，印尼為47%，越南為49%?！靶】瞪鐣?是中國的一個特有概念，國際上對小康生活或小康社會并沒有明確的定義和目標。在中國，小康的含義是指在自然經濟條件下比較寬裕的、自給自足的生活狀態(tài)。1979年12月鄧小平同志在北京會見日本首相大平正芳最先提出建立"小康社會"的構想。同年12月29日他談到：所謂四個現代化，只能搞個"小康之家"，比如說國民生產總值人均1000美元。即使我們的經濟指標超過所有國家，人均收入仍不會很大?？傊?，既要有雄心壯志，也要腳踏實地。鄧小平后來說，實現第一步設想中國是小變化；達到小康水平，可以說是中變化；到下世紀中葉，能夠接近世界發(fā)達國家的水平，那可是大變化?？梢哉J為，"小康社會"是改革開放的設計師鄧小平同志的一大發(fā)明創(chuàng)造。就中國現階段來說，小康生活是指介于溫飽和富裕之間的生活狀況。小康水平是高于溫飽水平，但還達不到富裕水平。那么什么是全面小康社會呢？十六大報告提出"使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實"的全面小康社會。全面小康社會不是一兩個指標，可有若干個指標來衡量，有關部門參照國際上常用的衡量現代化的指標體系，考慮中國國情，認為全面建設小康社會的基本標準包括了十個方面的內容：一是人均國內生產總值超過3000美元，這是建成全面小康社會的根本標志；二是城鎮(zhèn)居民人均可支配收入1.8萬元（2000年不變價，下同）；三是農村居民家庭人均純收入8000元；四是恩格爾系數低于40％；五是城鎮(zhèn)人均住房建筑面積30平方米；六是城鎮(zhèn)化率達到50％；七是居民家庭計算機普及率20％；八是大學入學率20％；九是每千人醫(yī)生數2.8人；十是城鎮(zhèn)居民最低生活保障率95％以上。恩格爾系數與全面小康社會有著密不可分的關系。中國1978年中國城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數分別為57.5%和67.7%，這說明了農村家庭屬于絕對貧困；1995年，農村居民家庭恩格爾系數仍高達58.6%，屬于勉強度日階段，而城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數已降至50%以下，相當于進入{全面小康論文1000字}.{全面小康論文1000字}.小康階段；到2001年，農村居民家庭恩格爾系數降至47.7%，開始跨入小康階段；而城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數降至37.9%，開始跨入富裕階段。雖然恩格爾系數與全面小康社會有著密不可分的關系，但從衡量全面小康社會的十個方面的指標看，多項指標還與全面小康社會的標準有很大差距。2000年中國十大指標的具體情況是：人均國內生產總值為854美元；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為3920美元；全國恩格爾系數為46％；城鎮(zhèn)人均住房面積達到19平方米；城鎮(zhèn)化率為36.2％；城鄉(xiāng)居民家庭計算機普及率約為4.2％左右，其中城鎮(zhèn)居民家庭計算機普及率為9.7％；大學入學率為11％；醫(yī)生擁有量達到每千人為2人；2001年，城鎮(zhèn)居民最低生活保障率達到71.6％。而且全國各地區(qū)消費結構整體不平衡。根據經濟學家胡鞍鋼的說法：現實的中國實際上是"一個中國、四個世界"。第一世界像深圳、上海、北京已經達到世界的高收入國家水平，大體上占整個人口2.2%；第二世界是上中等收入地區(qū)，我們的沿海相當一部分地區(qū)已經達到上等收入國家水平，像廣東、浙江、江蘇、遼寧，就是上中等國家的收入水平，相當于我們整個人口的21.8%；第三世界是下中等收入地區(qū)，主要是河北、東北、華北、中部一些地區(qū)，占全國人口26.0%。第四世界就是所謂的中西部地區(qū)，它相當于世界的低收入地區(qū)，占我們整個人口的50%。城鄉(xiāng)居民消費結構差距較大，農村居民家庭恩格爾系數降至47.7%，開始跨入小康階段；而城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數降至37.9%，開始跨入富裕階段。城鄉(xiāng)居民之間的消費結構差異甚大。城鎮(zhèn)居民消費結構已接近中等收入國家水平，但農村居民消費結構還相當于低收入國家的水平。由此可見，目前中國經濟發(fā)展階段、人民生活水平和質量是"總體上達到小康水平"，但"還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的"。要實現到二0一0年、建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標，我們必須在確保人均國內生產總值超過3000美元的前提下（這是建成全面小康社會的根本標志），逐步降低恩格爾系數，引導建立合理的消費結構，加大用于人力資本投資的教育、文化、衛(wèi)生、保健支出比例，提高城鄉(xiāng)居民人均住宅面積。只有這樣我們才能真正實現十六大提出的“要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的全面小康社會的宏偉目標。全面建設小康社會論文建設小康社會論文全面建設小康社會的欲望引導摘要人的欲望根據目標可分為很多種。應根據實際情況在不同建設時期建立不同的主導欲求?？傮w建設小康時期解決生存欲是主導的欲求。其余是次要欲求?，F今全面建設小康時期應以求知欲為主導欲求加大提升國民素質的力度。培育民族發(fā)展?jié)摿?。關鍵詞欲望小康社會求知欲生存欲人的欲望根據追求目標的不同分為很多種生存欲、成功欲、物欲、享樂欲、消費欲、求知欲。不同時期解決的主要欲望應有所不同?，F今中國已從總體小康向全面建設小康社會邁進。政府在欲求上的合理引導建立一個合理的欲望體系將對社會的健康發(fā)展起決定性作用。一、生存欲是總體小康社會建設時期的主導欲求生存欲是再合理不過的一種欲求。中國人民整體上達到小康未來的十二五期間進入全面建設小康社會時期。這是一種生存欲主導下的國民經濟增長。個人要求生存企業(yè)要求生存國家也要在國際競爭中求生存。生存在總體小康建設的過程中是居于主導的也是其解決的核心問題。GDP增長不是目的根本的目的是解決了大多數百姓的生存問題。2010年中國人均GDP達到4300多美元按人均來講中國人應該不存在溫飽問題但是不可能重新按平均主義分配因此底層有未達溫飽之人。但收入差距至少不能太大否則低層解決溫飽的社會資源會進一步為社會上層占據貧困永遠也不可能被消除全面建設小康社會的目標不可能實現。這部分人將一直停留在生存欲的追求中無法擺脫貧困。美國等西方發(fā)展國家的貧民窟正是這個機制的惡果。這是少數人的問題。二、消費欲不是全面建設小康社會的主導欲求現今的中國大部分人的生存問題已經解決他們的欲望需要有新的引領。這是多數人的問題。而這個新的欲望導者又必須承載中華民族的可持發(fā)展問題。政府在發(fā)展經濟時必須統(tǒng)籌兼顧考慮到經濟的道德價值和哲學價值。而不僅是經濟的生存價值和消費價值。上層社會的消費欲須要得到扼制。誠然生存欲和消費欲這兩種欲望會一直存在下去但是在全面建設小康社會中絕對不能成為主導欲。消費欲無限擴張不是主要問題卻是不得不解決的問題。人們一味地追求消費消費欲的無限擴張加重了人的異化。新得到的錢轉而被消費人不再是為人而努力而是陷于“消費—錢—消費—錢—消費”這個無終止的循環(huán)中。企業(yè)生產為了利潤不是為提高員工待遇。一些人為了追求利潤損害生態(tài)環(huán)境剝奪自然生靈生存權。個人的發(fā)展讓位于消費。人的全面發(fā)展不是最終目的而是變?yōu)樽非蠼疱X繼而實現消費的手段。豪宅、別墅、名車、貂衣應有盡有奢華之風彌漫?！暗叵路比A地上奢華”的廣告語充斥城市奢侈物品隨處可見。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德八榮八恥以勤儉節(jié)約為榮。然而事實上卻是以奢華為榮。金錢至上本應更多的關注貧困人口媒體卻關注富豪。富豪在財富積多時不反饋社會的情況下并非好事代表這個國家財富多數集中在少數人手中這僅是對富豪本人有益。人均經濟條件改善、貧困問題的解決和社會公益事業(yè)才更值得關注。任何資源是有限的。不僅僅指非可再生資源稀缺現今就是可再生資源如木材、水等也變得不足。在這個資源有限的地球上底層人不具備消耗更多資源的能力上層社會則是社會資源消耗的大戶。然而由此帶來的環(huán)境問題、物價上漲等卻是底層人民需要承擔的。人類最應感恩的應是自然之母。感恩教育在全社會施行尤其注重對父母的感恩教育。然而人類生于天地之間從誕生之日就不斷向自然之母索取人類又對自然回報了些什么自然之母以博大的胸懷滋養(yǎng)人類然而人類無盡地向自然索取并肆意揮霍。那些被殘害的自然生靈何嘗不是我們的兄弟試問有何資格教育子女感恩自己在人類社會講任何肆意揮霍自然資源之人都是逆子。中國的傳統(tǒng)文化中有許多寶貴的真知需要大力弘揚。道德的社會價值是指道德對于人類社會發(fā)展的意義。經濟的社會價值是指經濟對于人類社會發(fā)展的意義。道德是社會的主導價值而不是經濟的社會價值主導道德價值。經濟的社會價值應以道德的社會價值作為判斷標準經濟活動是否有意義要看它是否符合道德。經濟活動的取舍也要依道德而決定。我們常常批判資本主義社會如何拜金、如何享樂、如何個人主義然而卻在我們的社會生根。因此消費欲必須得到扼制。三、求知欲應成為全面建設小康社會的主導欲求求知欲可以激發(fā)人提高自身素質、挖掘創(chuàng)新能力。一個國家的國風必將會左右這個國家的未來。財富不能左右未來它是身外之物隨時可以被轉移。一個國家的真正強大國一窮二白。經濟發(fā)展所創(chuàng)造的財富可以瞬間滅失但是人的素質卻是自身之物。天生我才必有用千金散盡還復來。道德是經濟這匹駿馬的韁繩讓他朝向陽光。國民素質勝于經濟。人有能力就可以創(chuàng)造出經濟效益。財富積累生存問題解決之后目標應轉變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展問題而不是一味滿足無限的消費欲。享受性的生活偶爾為之卻不可以習以為常。那將給地球帶來資源上的極大災難。過去中華民族面臨生存成問題以經濟建設為中心不可不為?，F今生存問題解決掉的那部分人建設的重點應包括人自身的智能、體能、健康方面的開展。真正的做到以人為本讓人生活在適合生存的一種狀態(tài)中。而不是有車無處放。生產力是社會變革的根本性力量。包括生產者生產工具和勞動對象。其中勞動者是生產工具的創(chuàng)造者也是勞動對象的創(chuàng)造者。哪種自然之物能夠成為勞動工具或是勞動對象取決于勞動者的創(chuàng)造力。勞動者自身的素質則是生產力發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。因此在現在的條件下提高勞動者的素質是保持發(fā)展?jié)摿Φ母?。生產力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的根本性力量卻不是自然發(fā)展的根本性力量。人類處于自然之中僅憑借生產力的發(fā)展來預見人類未來是不全面的。需要人類繼續(xù)探索來自自然的影響人類社會發(fā)展的其他力量。在一個寒冬的夜晚手捧一杯熱咖啡蜷縮一寓讀書對于某些喜歡外出的人來說可能聽起來很好笑但對于我們這些暢想讀書樂趣的人來說，其實是一種享受呢！遨游在童話世界，體驗懸疑帶來的緊張，科幻帶來的精彩，對與玄幻世界的渴望。讓自己沉浸在一個全新的世界那感覺是多么的美妙。所以我們也完全了解古斯塔夫-福樓拜說出的”為生活而讀書“這句話的美妙之處在這把書里的知識運用到生活中，我們渴望的正是書里面的好好生活，而不是為生存天天愁眉苦惱?閱讀為我們同時提供了樂趣和信息，但是仍然需要讀者在閱讀和非虛構作品研究這二者之間取得一種健全的平衡，以便能讓人產生一種氣質與心靈上的升華。每個讀書的都是受益非淺無論他們是否意識到這一點都是如此。無論你是誰，無論你讀的是什么，只要讀的不是些糟帕閱讀總會創(chuàng)造奇跡閱讀提供的最美好的東西是讓你捧起一本書，能用生命去與其思考和斟酌的一個世界。現在網絡小說十分流行，許多同齡年齡的年輕人把其當作一種愛好。我對次不以為然，他們故事的奠基人都是許些世界文化巨匠，那些偷取文明果實的人毫無羞恥心為什么還有如次之多的人沉浸其中，本應該是受人唾棄一致輟筆的。與此同時當你窺探另一個世界，你仿佛已經超越了現實世界，暫時從我們的日常生活中擺脫出來，對于我們的身心也至關重要。閱讀使我們有機會會從別人的視角去觀察世界，因此也擴大了我們的視野，讓我們看到了可能性。不要忘了理查德-斯蒂爾先生所說的這句話；“讀書之于心靈，猶如運動之于身體”讀書可以大大激發(fā)人的想象力，它可以幫助你開發(fā)一種創(chuàng)造力。所以無論你正在為你打算寫的一本書尋找一個新的想法，例如把你腦海里的一種童話，一種思想給予這本書的靈魂，每個人都是大作家或許你的愿望可以在次實現，激發(fā)你所選讀的東西中找到你的創(chuàng)意，但是這種忘我閱讀會釋放你的創(chuàng)造潛能。既然書有不同的種類，人因該也有不同的性格，譬如應該有文靜的輕小說，沉穩(wěn)的歷史，燦爛的童話世界，輕飄飄富有情趣的詩歌。如此一舉，在平時情況下，我們懷著模糊雜亂的想法去看書，刻意的去要求小說是真實的，詩歌是虛幻的，傳記是奉承人的，歷史書能加強我們的偏見。如果我們能在讀書時排除這一切先入為主的觀念，這便是一個良好的開端，從開篇的峰回路轉中你深入其中，熟悉這一切，

閱讀是一個更長，更復雜的一個過程

最后，我們應該通過體驗從而感知而獲知力量譴責和艱險，那一順間似乎包含了一種完整的意境，一個全面的構想。浙江民營經濟的可持續(xù)發(fā)展

浙江的“民營經濟”全國皆知，擁有全國最多的民營企業(yè)。中國的民營經濟

與改革開放同步，經過20多年的發(fā)展，從限制、取締到社會主義公有制經濟的補充作用再到社會主義市場經濟的重要組成部分，民營經濟逐漸成為中國國民經濟增長的重要支撐力量，并且日益成為推動市場改革的主要動力。民營經濟的快速發(fā)展，離不開國家的政策支持，國家為民營經濟的發(fā)展提供并創(chuàng)造了較為寬松的外部經營環(huán)境。十六大明確提出了一切合法的勞動收入和合法的非勞動收入，都應該得到保護，這更加促進了民營經濟的發(fā)展。2004年憲法修改將發(fā)展非公有制經濟寫入了憲法，國家的政策對其也由“引導、監(jiān)督和管理”，變?yōu)椤肮膭?、支持和引導”并對其“依法實行監(jiān)督和管理”，政策給民營經濟的快速發(fā)展拓寬了空間。十六屆三中全會提出“加快推行和完善壟斷行業(yè)改革”、“深化行政審批制度的改革”、“放寬市場準入”、“享受同等待遇”等一系列政策和措施，使非公有制經濟的快速發(fā)展有了新的重要政策依據。現階段，民營經濟基本上已成為中國各地方政府重點扶持和發(fā)展的對象。所以，浙江更應該發(fā)展民營經濟。在浙江，對民營經濟更流行的稱呼是“百姓經濟”，政府官員如是說，大小老板如是說，普通民眾更是對此津津樂道。最近，學者又為這一說法換上一個更有理論內涵的概念——“民本經濟”。在“十五”規(guī)劃中強調發(fā)展民營經濟，在“十一五”規(guī)劃中更是明確提出“全民創(chuàng)業(yè)”、“大力支持和發(fā)展民營經濟”，并制定了具體的實施細則。在巢湖市政府大力倡導和支持下，近幾年浙江民營經濟