2016-2020年全國統(tǒng)一高考語文試卷（文科）（全國卷3）（含解析版）

2016年全國統(tǒng)一高考語文試卷（新課標(biāo)m）之證史或補(bǔ)史。分而治之者,以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分,譚其驥就

ー、現(xiàn)代文閱讀（9分,每小題9分）寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文,分析《山經(jīng)》寫作時(shí)的地理知識水平。將歷史成分發(fā)

1.（9分）閱讀下面的文字,完成1?3題。掘出來的,自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為,沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料,不但文學(xué)作品,即如佛上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn),至于純粹的文藝作品,當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)

經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無ー不是,而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展,史料范圍掘史料是一回事,把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有

還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍’’里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌’這對于研究社會(huì)史的人幾錯(cuò),可是如果過分坐實(shí)到具體歷史人物身上,就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué),但讀

乎是ー個(gè)常識。陳寅恪以詩證史,也為大家所熟悉。但在“五四''以前,史料范圍并非如此寬泛,者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》,張誠、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國談判的翻

文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料,有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué),ー兩千年來都沒譯,工作是以拉丁語作為中介的,而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語,觀眾看到這個(gè)

有一致的看法。神話傳說就是如此,其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。

神話傳說是文學(xué),史前時(shí)代,無文字可征,只有傳說,暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí),但（摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》）

“炎皇子孫’'已經(jīng)成為口頭語,甚至成為歷史共識。新的傳說還會(huì)不斷產(chǎn)生,能否成史頗為可疑.（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的ー項(xiàng)是

但以神話傳說研究歷史,卻是ー種重要的方法。在歷史上,《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué),A.在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展,各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研

曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說“而疑古之過,乃并堯、舜、禹之人物而變疑之,其于懷疑之究歷史的資料

態(tài)度及批評之精神不無可取,然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也「這些古史材料就包括《山B,古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史''或?qū)⑿≌f用于社會(huì)歷史

海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書?藝文志》里,《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)研究之類的方法

里的角色轉(zhuǎn)換過幾次,《隋書?經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類,也就是將它看成史書了。C.王國維在《古今新證》中認(rèn)為,有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料,就不會(huì)“疑古”,懷疑堯、

歷史是講真實(shí)的,《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng),連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山舜、禹等人物的真實(shí)性

海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部,但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人D.歷史學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知,《隋書?經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它

編《四庫全書》,言其“侈談神怪,百無ー真,是直小說之祖耳”,將其改列于子部小說家類。這作為古史材料看待

個(gè)死結(jié)直到“五四”以后オ大致解開。解開的途徑有二:ー是將《山海經(jīng)》分而治之,不把它看（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

作一部成于一人ー時(shí)之書,神話歸神話,歷史歸歷史;二是神話中也有歷史的成分在,仍可以A.很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大,司馬遷也持這種觀點(diǎn),因此

《史記》并不采用《山海經(jīng)》

B.《四庫全書》的編者認(rèn)為,《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實(shí)可言,不宜歸入史部,而應(yīng)列入

子部小說家類

C譚其驥和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同,前者是將神話和歷史分而治之,后者則

從神話中發(fā)掘史料

D.電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu),其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入,不

能從這類作品中發(fā)掘史料

(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的ー項(xiàng)是

A.即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天,也會(huì)產(chǎn)生新的傳說,這些傳說將來會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代

的史料也未可知

B「五四”之前,很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料,是因?yàn)檫@些作品在史

學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議

C.在歷史研究中,當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待,在他們看來,《三國演義》和《水滸傳》無儲蓄,日給為累,乞頒月廩、歲隸,以示優(yōu)禮。又謂珪剛直忠說,當(dāng)起用,吏部請如雍言,

的藝術(shù)手法差異并不重要不報(bào)。而珪適卒,年五十七。遣命毋請恤典。撫、按以為言,詔腌其子中書舍人。嘉靖元年錄

D,文學(xué)作品能否成為史料,取決于歷史學(xué)家的眼光,而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定先朝守正大臣,追贈(zèng)太子少保,謚文毅。

程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。(節(jié)選自《明史?傅珪傳》)

2.(19分)文言文閱讀(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的ー項(xiàng)是

閱讀下列文言文,完成問題。A.謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)

傅珪,字邦瑞,清苑人。成化二十三年進(jìn)士。改庶吉士。弘治中,授編修,尋兼司經(jīng)局校書。士/歷吏部左/右侍郎/

與修《大明會(huì)典》成.遷左中允。武宗立,以東宮恩,進(jìn)左諭德,充講官,纂修《孝宗實(shí)錄》.時(shí)B.謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)

詞臣不附劉瑾,瑾惡之。謂《會(huì)典》成于劉健等多所糜費(fèi)鐫與修者官降珪修撰俄以《實(shí)錄》成士ノ歷吏部左/右侍郎/

進(jìn)左中允直迂翰林學(xué)士歷史部左右侍郎。正德六年,代費(fèi)宏為禮鄙尚書。禮部事視他部為簡,C.謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成進(jìn)/左中允再遷翰林學(xué)士

自珪數(shù)有執(zhí)爭,章奏遂多。帝好佛,自稱“大慶法王”。番僧乞田百頃為法王下院,中旨下部,/歷吏部左/右侍郎/

稱大慶法王與圣旨并。珪佯不知,執(zhí)奏:“孰為大慶法王?敢與至尊并書,大不敬。”詔勿問,D.謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成進(jìn)/左中允再遷翰林學(xué)

田亦竟止。珪居閑類木訥者。及當(dāng)大事,毅然執(zhí)持,人不能奪,卒以此忤權(quán)幸去。教坊可臧賢士/歷吏部左/右侍郎/

請易牙牌,制如朝士,又請改鑄方印。珪格不行。賢日夜騰謗于諸閹間,冀去珪。流寇擾河南,(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的ー項(xiàng)是

太監(jiān)陸闔謀督師,下廷議,莫敢先發(fā)。珪厲聲日…師老民疲,賊日熾,以冒功者多,債事者漏A.禮部為六部之一,掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事,部長官稱為禮部尚書。

罰,失將士心。先所遣已無功,可復(fù)遣耶?今賊橫行郊圻肘腋間,民囂然思亂,禍旦夕及宗社。B.教坊司是管理宮廷音樂的官署,專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。

吾儕死不償責(zé),諸公安得首鼠兩端?！庇墒亲h罷。疏上,竟遣I匐,而中官皆憾珪。御史張羽奏云C.致仕本義是將享受的祿位交還給君王,表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。

南災(zāi)c珪因極言四方災(zāi)變可畏。八年五月,復(fù)奏四月災(zāi),因言:“春秋二百四十二年,災(zāi)變六十D.歷史上的“兩京”有多種所指,文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

九事。今自去秋來,地震天鳴,雹降星殞,龍虎出見,地裂山崩,凡四十有二,而水旱不與焉,(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的ー頂是

災(zāi)未有若是甚者。”極陳時(shí)弊十事,語多斥權(quán)幸,權(quán)幸益深嫉之。會(huì)戶部尚書孫交亦以守正見忤,A.傅珪進(jìn)入仕途,參與纂修文獻(xiàn)°弘治年間,他兼任司經(jīng)局校書,參與編修《大明會(huì)典》得以升

遂矯旨令二人致仕。兩京言官交章請留，不聽。珪歸三年，御史盧雍稱珪在位有古大臣風(fēng),家職;武宗繼位,他進(jìn)位左諭德,充講官,修撰《孝宗實(shí)錄》。

第2頁142頁)

B.傅珪任職禮部。勸諫講究策略。他擔(dān)任禮部尚書時(shí),由于屢有爭端,上奏增多;番僧因帝好佛

求地百頃,他佯作不知皇上自稱大慶法王,不理會(huì)給地的事。

C.傅珪守正不阿,反遭誣蔑報(bào)復(fù)。每遇大事,他都能堅(jiān)持己見，不肯隨意改易,因而觸怒許多人;

后因得罪權(quán)貴被迫退休,雖有言官請留,他仍堅(jiān)持離職。

D.傅珪為官清廉,死后受到好評。御史盧雍稱贊他在位時(shí)有古代大臣風(fēng)范,歸鄉(xiāng)后家無積蓄,艱

難度日;嘉靖元年,他被列為先朝守正大臣,追謚為文毅C

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①極陳時(shí)弊十事,語多斥權(quán)幸,權(quán)幸益深嫉之。

②又謂珪剛直忠說,當(dāng)起用。吏部請如雍言,不報(bào)。

二、古詩文閱讀（36分）

3.（11分）古代詩歌閱讀

閱讀下面的宋詩,完成問題。

第3頁142頁）

內(nèi)宴奉詔作中兩句表達(dá)了這樣的意思。

曹翰①（3）在《赤壁賦》的開頭,蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上,朗誦《詩經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》篇,

三十年前學(xué)六韜②,英名常得預(yù)時(shí)髦③.即文中所謂〇

曾因國難披金甲,不為家貧賣寶刀。

三、文學(xué)類文本閱讀（分）

臂健尚嫌弓カ軟,眼明猶識陣云高④.25

5.（25分）閱讀下面的文字,完成（1）?（4）題。

庭前昨夜秋風(fēng)起,羞見盤花舊戰(zhàn)袍。

玻璃

【注】①曹翰（923?992）,宋初名將,②六韜:古代兵書。③時(shí)髦:指當(dāng)代俊杰。④陣

賈平凹

云:戰(zhàn)爭中的云氣,這里有站陣之意。

約好在德巴街路南第十個(gè)電桿下會(huì)面,去了卻沒看到他。我決意再等一陣,董進(jìn)一家小茶館里

（1）詩的頸聯(lián)又作’、臂弱尚嫌弓カ軟,眼昏猶識陣云高”,你認(rèn)為哪ー種比較好?為什么?請簡要

一邊吃茶ー邊盯肴電桿。旁邊新蓋了一家酒店,玻璃裝嵌,還未完工,正有人用白粉寫“注意玻

分析。

璃”的字樣。

吃過一壺茶后,我回到了家。妻子說王有福來電話了,反復(fù)解釋他是病了,不能赴約,能否明

日上午在德巴街后邊的德比街再見.仍是路南第十個(gè)電桿下。第二天我趕到德比街.電桿下果

（2）這首詩與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似,但情感基調(diào)卻有所不同,請指出二

然坐著ー個(gè)老頭,額頭上包著ー塊紗布。我說你是王得貴的爹嗎.他立即彎下腰.說:我叫王

者的不同之處。

有福。

我把得貴捎的錢交給他.讓給娘好好治病。他看四周沒人,就解開褲帶將錢裝進(jìn)褲衩上的兜里.

說:“我請你去喝燒酒!”

4.（6分）名句默寫

我謝絕了。他轉(zhuǎn)身往街的西頭走去.又回過頭來給我鞠了個(gè)躬。我問他家離這兒遠(yuǎn)嗎.他說不

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

遠(yuǎn).就在德巴街緊南的胡同里。我說從這里過去不是更近嗎.老頭笑了一下.說…我不走德巴

（1）《左傳?曹劌論戰(zhàn)》中記載,魯莊公十年,齊國入侵,曹劌求見國君獻(xiàn)策,但他的鄉(xiāng)人質(zhì)疑道:

由〇

（2）嚴(yán)格地說,潯陽并非絕對沒有音樂,只是聲音單調(diào)繁雜,實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶行》

他不去德巴街,我卻要去,昨日那家茶館不錯(cuò)。走過那家酒店,玻璃墻上卻貼出了一張布告?

第3頁142頁）

一昨天因裝修的玻璃上未作標(biāo)志,致使ー過路人誤撞受傷C

敬請受傷者速來我店接受我們的歉意并領(lǐng)取賠償費(fèi)。

我被酒店此舉感動(dòng),很快想到王有福是不是撞了玻璃受的傷呢,突然萌生了一個(gè)念頭:既然肯

賠償,那就是他們理屈,何不去法院上告,趁機(jī)索賠更大一筆錢呢?我為我的聰明得意,第二

天便給王有福打電話,約他下午到紅星飯店邊吃邊談。

紅星飯店也是玻璃裝修,我選擇這家飯店,是要證實(shí)他是不是真的在酒店掛傷的。他見了我.

腫脹的臉上泛了笑容,步履卻小心翼翼,到了門口還用手摸,證實(shí)是門口了,一傾一傾地?fù)u晃

著小腦袋走進(jìn)來。

“我沒請你,你倒請我了「‘他說。

“一頓飯算什么「‘我給他倒了一杯酒,他趕忙說:“我不敢喝的,我有傷。”

“大伯,你是在德巴街酒店撞傷的嗎?”

“你……那酒店怎么啦?”

“這么說,你真的在那兒撞的ド

第4頁142頁）

“這……”“你不騙我,那酒店也騙我哩,我一去那不是投案自首了嗎?”

老頭瓷在那里,似乎要抵賴,但臉色立即赤紅,壓低了聲音說…是在那兒撞的?！币幌伦尤搜伞按蟛?你聽我說……”

了許多,可憐得像個(gè)做錯(cuò)事的孩子。老頭從懷里構(gòu)出ー卷軟沓沓的錢來,放在桌上…你要肯認(rèn)我是大伯,那我求你把這些錢交給

“這就好。”我說。人家。不夠的話,讓得貴補(bǔ)齊。我不是有意的,真是看著什么也沒有的,誰知道就有玻璃。你

“我不是故意的。’‘老頭急起來。“我那日感冒,頭暈暈的,接到你的電話出來,經(jīng)過那里,明明看能答應(yīng)我,這事不要再給外人說,你答應(yīng)嗎?”

著沒有什么,走過去,咚，便撞上了。’‘“答應(yīng)」’

“你撞傷了,怎么就走了?'’老頭眼淚花花的,給我又鞠了下躬,扭身離開了飯桌。

“嘩啦一聲,我才知道是撞上玻璃了。三個(gè)姑娘出來扶我,血流了一臉,把她們倒嚇壞了,要給我我怎么叫他，他也不回頭。

包扎傷ロ,我爬起來跑了。我賠不起那玻璃呀!”他走到玻璃墻邊,看著玻璃上有個(gè)門,伸手摸了摸,沒有玻璃,走了出去。

“他們到處找你哩n”我坐在那里喝完了一壺酒,ーロ萊也沒吃,從飯館出來往德巴街去。趁無人理會(huì)，我揭下了那

'、是嗎?我已經(jīng)幾天沒敢去德巴街了,他們是在街口認(rèn)人嗎?”張布告:布告繼續(xù)貼著,只能使他活得不安生。順街往東走,照相館的櫥窗下又是一堆碎玻璃.

“他們貼了布告……”經(jīng)理在大聲罵:誰撞的,眼睛瞎了嗎?！

老頭哭喪下臉來,在腰里掏錢,問我ー塊玻璃多少錢。我走出了狹窄的德巴街。

我嘿嘿笑起來。（有刪改）

“不是你給他們賠,是他們要給你賠!”（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

"賠我?''A.“約好在德巴街路南第十個(gè)電桿下會(huì)面‘’,是對地下斗爭題材影視作品的模仿,為后文懸念叢生

“是賠你。”我說,“但你不要接受他們的賠償，他們能賠多少錢?上法院告他們,索賠的就不是幾的情節(jié)作出鋪墊U

百元幾千元了!"B.發(fā)現(xiàn)王有福正是受傷的路人后,“我”勸他到法院上告酒店,尋求更多賠償，因?yàn)椤拔摇辈粌H熱心

老頭愣在那里,一條線的眼里極力努出那黑珠來盯我,說…你大伯是有私心,害怕賠償オ溜幫助朋友,也有打官司的經(jīng)驗(yàn)。

掉的,可我也經(jīng)了一輩子世事,再也不受騙了!”C.王有福不情愿承認(rèn)自己誤撞酒店玻璃受傷，主要是因?yàn)槠拮佑胁?，家庭生活很困難,害怕酒店

“沒騙你,你去看布告嘛!追究責(zé)任,讓他賠償損失。

第4頁142頁）

D.“我”經(jīng)過照相館時(shí),見經(jīng)理面對碎玻璃大罵,這一細(xì)節(jié)暗示此地這類糾紛不少,王有福擔(dān)心的

“投案自首”之事是經(jīng)常發(fā)生的。

E,玻璃墻傷人事件的背后,交織著倫理觀念、法治觀念、誠信意識等不同理念的矛盾、困惑與沖

突,是轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)的一面鏡子。

(2)“我”在小說中的主要作用是什么?請簡要分析。

(3)小說中的王有福有哪些性格特點(diǎn)?請簡要分析。

(4)是否狀告酒店,“我”與王有福的態(tài)度不同。你更認(rèn)同誰的態(tài)度?請結(jié)合全文,談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

四、實(shí)用類文本閱讀

第5頁142頁)

6.分。在為學(xué)交友過程中,他始終推友之長，虛心己待人,以友為師,其高尚品格足為后世楷模。

一代通儒顧炎武他晚年所撰《廣師》,從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對同時(shí)

顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后,便ー改舊習(xí),自警“能人不為文人,能講不為講師”カ倡代的十位“同學(xué)之士’’加以稱許。其弟子潘未在《日知錄》序中,盛贊其師足跡半天下,所至交

“君子之為學(xué),以明道也，以救世也’’,為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏。其天下賢豪長者°天下無賢不肖,皆知先生為通儒。

躲避豪紳葉方恒的陷害,他以游為隱,將家事稍作安排,便只身出游。最初往來于山東、北京、顧炎武一生,始終關(guān)注‘‘國家治亂之源，生民根本之計(jì)”,早年奔走國事，中年謀求匡復(fù),即使

江蘇、浙江之間,自康熙元年起,其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾暮年獨(dú)居北方,依舊念念不忘“東土饑荒'"'江南水旱”,直到逝世前,病魔纏身，他仍然以“救民

載書自隨,南北往返,風(fēng)塵仆仆,行萬里路,讀萬卷書,把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧水火”為己任。他主張,天生豪杰必有所任,‘‘拯斯人于涂炭,為萬世開太平'正是自己的責(zé)任。

炎武每到一處,必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理,如與平日所聞不符,便打開書卷驗(yàn)證。旅途顧炎武對國家民族前途命運(yùn)的關(guān)注,有其特定的原因,今天看來固然有一定的局限性,但是對

中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏,偶有遺忘,就翻書溫習(xí)。據(jù)他在《書（為顧寧人征天下書籍啟）后》于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來說,卻是難能可貴的。面對明清交替的現(xiàn)實(shí),顧炎武從歷史反

回憶,自己曾臨泰山,謁十三陵,登恒山,抵太原，“往來曲折二三萬里,所覽書又得萬余卷エ思中得出結(jié)論:，'保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡,

他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二,將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分,編為《天下郡匹夫有責(zé)”,成為我們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的ー個(gè)重要組成部分,是頗有道理的。

國利病書》,有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分,則編為《肇城志》。（摘編自陳祖武《顧炎武評傳》

《日知錄》是顧炎武的一部讀書札記,最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新,也反映了他ー貫不

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愿“速于成書,躁于求名’’的治學(xué)品格。全書共三十二卷,以“明學(xué)術(shù),正人心,撥亂世,以興太

①顧炎武（1613-1682）,明清之際思想家、學(xué)者。初名絳,字寧人,學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山

平之事”為宗旨,體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻?他又不斷增改,至

人。..遍游華北,所至訪問風(fēng)俗,捜集材料,學(xué)問廣博,于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、

康熙十五年,已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說,他從小讀書,“每有所得,輒記之。

河槽、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué),都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證,開清代樸學(xué)風(fēng)氣。

其有不合,時(shí)復(fù)改定“。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說,一律刪去。積三十余年,編成此書。

反對空談“心、理、性、命”,提倡"經(jīng)世致用'’的實(shí)際學(xué)問。著作有《日知錄》《天下郡國利病書》

取《論語》子夏之言,命名為《日知錄》,供后人研討。

《肇域志》《音學(xué)五書》《顧亭林詩文集》等。

顧炎武把《論語》中的“博學(xué)于文'”‘行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道,虛懷若谷,嚴(yán)

（摘自《辭?！返诹妫?/p>

于律己,注重友情。在他看來，為學(xué)不日進(jìn)則日退,獨(dú)學(xué)無友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的

重要途徑,古人學(xué)有所得,未嘗不求同志之人,所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部

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②我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經(jīng)師,而且是人師。

(梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》)

(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A.顧炎武之所以不顧家庭,離家出游,固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素,但更重要的還是

為了實(shí)現(xiàn)他ー抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。

B.顧炎武以二馬二騾載書自隨,沿途考察人文地理,驗(yàn)證文獻(xiàn)記載,搜集著述材料,把行萬里路

與讀萬卷書結(jié)合在ー起,大大開闊了他的學(xué)術(shù)視野。

C.顧炎武南北往返,在二三萬里的旅途中，覽書萬余卷,寫成《日知錄》《天下郡國利病書》《肇

域志》《音學(xué)五書》等著作,終成一代大家。

D.顧炎武足跡半天下,廣交賢豪長者,又在《廣師》中對十位“同學(xué)之士”推崇備至。他的弟子潘

耒稱贊他,天下無賢不肖,無不知道顧炎武為通儒。

E.顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視,雖沒有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火’"‘興太平之事”的雄心壯志,

但唯其如此,オ成就了他的著述事業(yè)。

(2)從《日知錄》的成書過程來看,顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)?請結(jié)合材料簡要的概括。

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⑥天寒地凍、滴水成冰的季節(jié)終于過去,春天在大家的盼望中姍姍而來,到處都旗然冰群,生機(jī)勃

勃。

（3）梁啟超生平最敬慕顧炎武的為人,認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師,而且是世人楷模。這是為什么?

A.①②④B,①④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).③⑤⑥

請結(jié)合材料簡要分析。

8.（3分）下列各句中,沒有語病的一句是（）

A.隨著技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)驗(yàn)的積累,再加上政策的扶持,使得我國自主品牌汽車進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)

（4）后人將顧炎武“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡,匹夫有責(zé)請結(jié)合材料及期,各種創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮。

相關(guān)知識,談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。B,如果有一天科技發(fā)展到人們乘宇宙飛船就像今天乘飛機(jī)ー樣方便的時(shí)候,銀河就不再遙遠(yuǎn),

宇宙也就不再那么神秘了。

C.首屆跨境電商論壇近日在北京舉行,來自各知名電商的數(shù)十名代表齊聚一堂,分析了電商企

五、語言文字運(yùn)用（20分）

業(yè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

7.（3分）下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都正確的ー項(xiàng)是（）

D.在第40個(gè)國際博物館日到來之際,本市歷時(shí)三年開展的第一次全國可移動(dòng)文物普査工作,

①這塊神奇的土地上,既有港如煙海的傳統(tǒng)文化典籍,也有豐富多彩的民俗文化和各種流派的現(xiàn)代

昨日交出了首份答卷。

藝術(shù),這些都深深吸引著前來參現(xiàn)的外國友人。

9.（3分）填入下面文段空白處的詞語,最恰當(dāng)?shù)末`組是（）

②今年的元宵晚會(huì)上,著名豫劇演員小香玉將《誰說女子不如男》唱得字正腔圓、聲情并茂,令觀

有的人在填報(bào)高考志愿時(shí)選報(bào)熱門專業(yè),理由是能學(xué)以致用,①是ー種誤解。學(xué)以致用的真正

眾利目相看、贊嘆不已。

含義是將學(xué)到的知識用于實(shí)踐,②不是看什么東西有用オ決定去學(xué)。摒棄功利性③使人抱著樂

③最近出版的長篇小說《雪蓮花開》通過對藏族姑娘卓瑪?shù)娜松鷼v程的叔述,表現(xiàn)了她鮮明的民族

觀的態(tài)度去學(xué)習(xí);④有用オ去學(xué)習(xí)會(huì)使人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān),⑤總要擔(dān)心以后會(huì)不會(huì)真的有用。抱

性格和一言九鼎的為人準(zhǔn)則。

著功利之心去挑選專業(yè),在往會(huì)犧牲自己真正的興趣,⑥畢業(yè)后謀到了不錯(cuò)的職位,也不一定

④經(jīng)過周密的調(diào)查,公安人員終于掌握了在逃人員的行蹤,然后兵分三路,按図索驥,ー舉將他們

就工作得很開心。

全都緝拿歸案c

①②③④⑤⑥

⑤這幾幅書法作品筆走龍蛇、流暢飄逸,在本次春季拍賣會(huì)甫ー亮相,就引起了國內(nèi)外藏家的極大

A其實(shí)這而要確定所以/

興趣。B這其實(shí)/能認(rèn)為因?yàn)榧词?/p>

第6頁142頁）

C實(shí)際上卻會(huì)/可能就是

D這當(dāng)然就是如果/雖然

A.AB.BC.CD.D

10.（5分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,選輯

嚴(yán)密c每處不超過10個(gè)字。

自第一顆人造地球衛(wèi)星進(jìn)入太空以來,除了載人航天飛行器會(huì)回收以外,其它上天的人造物體

陸續(xù)被遺棄在太空中,①〇太空垃圾已經(jīng)威脅到人類的航天活動(dòng)。比如厄瓜多爾的一顆

衛(wèi)星升空后不到ー個(gè)月,就與太空中的火箭殘骸相撞而報(bào)廢。這種威脅不僅僅發(fā)生在太空,甚

至地球上的人類生活也會(huì)②〇因此,③應(yīng)是人類接下來要解決的ー個(gè)重要課

題。

11.（6分）如圖是某高中舉辦迎新生晩會(huì)的構(gòu)思框架,請把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話,要求內(nèi)容完整,

表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過80個(gè)字。

第7頁142頁）

六、寫作（60分）

12.（60分）閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫ー篇不少于800字的文章。

經(jīng)歷幾年試驗(yàn),小羽在傳統(tǒng)エ藝的基礎(chǔ)上推陳出新,研發(fā)出ー種新式花茶并獲得專利?？墒桥?/p>

量生產(chǎn)不久,大量假冒偽劣商品就充斥市場。小羽意識到,與其眼看著剛興起的產(chǎn)業(yè)這么快就

走向衰敗,不如帶領(lǐng)大家一起先把市場做規(guī)范。于是,她將工藝流程公之于眾,還牽頭擬定了

地方標(biāo)準(zhǔn),由當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門發(fā)布推行。這些努力逐漸見效,新式花茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模越來越大,小羽

則集中精力率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新,最終成為眾望所歸的致富帶頭人。

要求:綜合材料內(nèi)容及含義,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲。

第7頁142頁）

2016年全國統(tǒng)一高考語文試卷（新課標(biāo)!II）個(gè)死結(jié)直到“五四”以后オ大致解開。解開的途徑有二:一是將《山海經(jīng)》分而治之,不把它看

參考答案與試題解析作一部成于一人ー時(shí)之書,神話歸神話,歷史歸歷史;二是神話中也有歷史的成分在,仍可以

之證史或補(bǔ)史。分而治之者,以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分,譚其驥就

ー、現(xiàn)代文閱讀（9分,每小題9分）

寫了《V五藏山經(jīng)》的地域范圍》一文,分析《山經(jīng)》寫作時(shí)的地理知識水平。將歷史成分發(fā)

1.（9分）閱讀下面的文字,完成1?3題。

掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為,沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料,不但文學(xué)作品,即如佛

上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn),至于純粹的文藝作品,當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)

經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無ー不是,而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展,史料范圍

掘史料是一回事,把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有

還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍’‘里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌’這對于研究社會(huì)史的人幾

錯(cuò),可是如果過分坐實(shí)到具體歷史人物身上,就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué),但讀

乎是ー個(gè)常識。陳寅恪以詩證史,也為大家所熟悉。但在‘‘五四”以前,史料范圍并非如此寬泛,

者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》,張誠、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國談判的翻

文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué),ー兩千年來都沒

譯,工作是以拉丁語作為中介的,而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語,觀眾看到這個(gè)

有一致的看法。神話傳說就是如此,其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。

情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。

神話傳說是文學(xué),史前時(shí)代,無文字可征,只有傳說,暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí),但

（摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》）

“炎皇子孫’’已經(jīng)成為口頭語,甚至成為歷史共識。新的傳說還會(huì)不斷產(chǎn)生,能否成史頗為可疑.

但以神話傳說研究歷史,卻是ー種重要的方法。在歷史上,《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué),

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的ー項(xiàng)是ーC

曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說“而疑古之過,乃并堯、舜、禹之人物而變疑之,其于懷疑之