2019-2021全國(guó)高一（上）期中語文匯編：論語

2019-2021全國(guó)高一（上）期中語文匯編

論語

一、文言文閱讀

閱讀文言文，完成下面小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑僮；由也為之，比及三年，可使有勇,

且知方也。“【I】

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！“曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪,

詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

S：”為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十,如五六十而非邦也者？

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小,孰能為之大？”

1.對(duì)下面詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.如拿（諸侯會(huì)盟）同B.異乎三子者之掌（才能）

C.吾與（和……在一起）點(diǎn)也D.舍瑟而作（站起來）

2.下面各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）

A.攝乎大國(guó)之間B.鼓瑟希

C.莫春者，春服既成D.唯求則非邦也與

3.下列各句中劃線詞詞與例句中劃線詞用法不同的一項(xiàng)是（）

例句：遍章甫

A.鼓瑟希B.因乎舞零

C.曾皙后D.赤也為之小

4.下列句子翻譯不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.如或知爾，則何以哉？

譯文：如果有人了解你們，你們?cè)趺醋瞿兀?/p>

B.異乎三子者之撰

譯文：（我）跟他們?nèi)凰f的（志向）不同。

C.為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之

譯文：為了國(guó)家要講禮節(jié)，可他的話一點(diǎn)也不謙虛，因此我才笑他。

D.浴乎沂，風(fēng)乎舞等

譯文：在沂水里洗濯身體，在舞雪臺(tái)上乘涼。

閱讀下面的文字，完成各題。

【甲】顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵日：“請(qǐng)

問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?/p>

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?/p>

樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子日：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見

子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直，，何謂也？"子夏日：“富哉言乎！舜有天下

選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>

【乙】子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其“恕”乎！己所不欲，勿旗于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁

者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！"曾子曰：“士不可以不必毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？

死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

【丙】孟子見梁惠王，王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”

孟子對(duì)日：“王何必日利？亦有仁義而已矣。王日：，何以利吾國(guó)？’大夫曰：，何以利吾家？’士庶人日：，何以利

吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣！萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千

焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不庵。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁

義而已矣，何必曰利？"

5.下列各項(xiàng)對(duì)【甲】文的內(nèi)容理解和分析不氐理的一項(xiàng)是（）

A.孔子對(duì)顏淵和仲弓說仁，分別是從獨(dú)處的角度和處世的角度來說的。

B.文中的“邦”，是指諸侯國(guó)；“家”，古代是指普通百姓的家。

C.子夏并沒有直接回答樊遲的問題，而是大發(fā)了一番議論，委婉地啟發(fā)樊遲。

D.文中的“湯”，是商朝的開國(guó)之君；伊尹，是商湯的大臣。

6.下列對(duì)【乙】文中加點(diǎn)字的解釋不里碰的一項(xiàng)是（）

A.有一言而可以終身行之者乎（做，實(shí)踐）

B.己所不欲，勿施于人（施加）

C.如有博施于民而能涉眾（幫助，接濟(jì)）

D.士不可以不仆毅（弘揚(yáng)）

7.下列各項(xiàng)對(duì)【乙】文內(nèi)容分析不i,E卿的一項(xiàng)是（）

A.孔子告訴子貢，看到別人的錯(cuò)誤應(yīng)該終身“恕”，這里的“恕”是指寬恕。

B.孔子認(rèn)為：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使別人站得?。蛔约合胍ㄟ_(dá)，就使別人通達(dá)。

C.曾子把實(shí)現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，但他又認(rèn)為奮斗終生，死而后已，道路卻很遙遠(yuǎn)。

D.“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。

8.下列關(guān)于【丙】文的分析不小娜的一項(xiàng)是（）

A.孟子對(duì)梁惠王說：“王何必日利？亦有仁義而已矣。”他建議梁惠王絕對(duì)不要考慮利，只要做到仁義就可以了。

B.孟子的關(guān)于“仁義”的觀點(diǎn)與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”的見解是一脈相承的。

C.孟子的“仁義”思想對(duì)于我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)有很好的指導(dǎo)作用。

D.這段文字通過正反對(duì)比論證，形象地說明用仁義治國(guó)安身有很大好處。

9.把【甲】和【丙】文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直

（2）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：，不吾知也！，如或知爾，則何

以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以外尊；由也為之，比及三年，可使有

勇，且知方也。'‘夫子哂之。“求，爾何如？"對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其

禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？"對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如拿回，睡拿第，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，

爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，含瑟而作。對(duì)閂：“異乎三子者之撰。“子曰:“何傷乎？亦各言其志也?！痹荒赫叽悍?/p>

成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雪詠而歸夫子喟然嘆日吾與點(diǎn)也三子者出曾皙后曾皙日：“夫三子者之言何

如？”子曰：“亦各言其志也己矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也

與？，，“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為

之大？”

（節(jié)選自《論語?先進(jìn)篇》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.莫春者/春服既成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎舞/零詠而歸/夫子喟然嘆日/吾與點(diǎn)也/三子者出/曾皙后/

B.莫春者/春服既成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎舞雪/詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點(diǎn)也/三子者出/曾皙后/

C.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雪/詠而歸/夫子喟然嘆日/吾與點(diǎn)也/三子者出/曾皙后/

D.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞/零詠而歸/夫子喟然嘆曰/吾與點(diǎn)也/三子者出/曾皙后/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.侍：陪侍，陪站在尊長(zhǎng)身邊?！墩撜Z》中單用“侍”，指孔子坐著，弟子站著；“侍坐”指孔子和弟子都坐著。

B.饑僮：泛指災(zāi)荒年。遇到谷物不能成熟的稱為“傕”，遇到蔬菜歉收的稱為“饑”。薦饑就是連年歉收。

C.會(huì)同：泛指古代諸侯會(huì)盟和共同朝見天子。古代兩諸侯相見叫“會(huì)”，古代諸侯共同朝見天子叫“同”。

D.端，玄端，古代禮服名。章甫，指成年男子戴的一種禮帽。端章甫，在上文中指穿著禮服，戴著禮帽。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.孔子循循善誘，因材施教。本文記述孔子與四位學(xué)生朋友式的對(duì)話，讓學(xué)生暢所欲言，可謂"因材施教''的典

型。

B.孔子兼容并蓄，鼓勵(lì)個(gè)性。子路、冉有、公西華等人的想法并不完全吻合孔子的理想，孔子都是寬容接納全面

月定。

C.孔子賞識(shí)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生交流，孔子自己不多說話，引導(dǎo)學(xué)生談理想，談志趣，讓學(xué)生在相互交流中學(xué)習(xí)進(jìn)

步。

D.孔子主張“為國(guó)以禮”，以禮治理國(guó)家。文中孔子“哂之”，就是孔子對(duì)子路“以勇治國(guó)’'的一種批評(píng)態(tài)度。

13.把下列兩個(gè)文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

(2)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之。

閱讀下面的文言文，完成各題。

季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是杜穆之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也.”

孔子日：“求周任有言曰陳力就列不能者止危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣?且爾言過矣?；⑾瘸鲇诹?/p>

玉毀于樓中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均

無貧，和無寡，安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不

服、而不能來也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干藝于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在承埴之內(nèi)也?！?/p>

14.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.求/周任有言曰/陳力就列/不能者止/危而不持/顛而不扶/則將焉用彼相矣

B.求周任有言/曰陳力就列/不能者/止危而不持顛而不扶/則將焉用彼相矣

C.求/周任有言/日陳力就列/不能者/止危而不持/顛而不扶/則將焉用彼相矣

D.求周任有言曰/陳力就列/不能者止/危而不持/顛而不扶/則將焉用彼相矣

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“社稷”“社”是指土神，“稷”指谷神，“社稷”是祭祀土神和谷神的祭壇。

B.“國(guó)”指的是國(guó)都，又如《岳陽樓記》一文中的“去國(guó)懷鄉(xiāng)''中的“國(guó)”即為此意。

C.“干戈”“干”是盾牌，“戈”古代用來刺殺的一種長(zhǎng)柄兵器，“干戈”指軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。

D.“蕭墻”指國(guó)君宮門內(nèi)迎門的小墻，古時(shí)臣子朝見國(guó)君，到此處便會(huì)肅然起敬。

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子反對(duì)季氏攻打顓臾。在第二段中，列出了理由“東蒙主”“邦域之中”“社稷之臣”。

B.孔子批駁了冉有的觀點(diǎn)。用“虎兜”“龜玉”作比，論證了顓臾被滅也是他們的失職。

C.孔子主張用“修文德”的方式使遠(yuǎn)人歸附，“文德”即仁義禮樂，季氏采納了孔子的主張。

D.文中有三處反詰句“何以伐為”“則將焉用彼相矣”“是誰之過與"，使批駁力更強(qiáng)。

17.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蓋均無貧，和無寡，安無傾。

（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

（3）頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾。

請(qǐng)閱讀下列《論語》論“孝”的內(nèi)容，回答下面小題。

①有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，好矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,

其為仁之本與!”

②孟武伯問孝。子曰廣父母，唯其疾之憂。”

③子游問孝。子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬,何以別乎?”

④子夏問孝。子日廣色難。有事，弟子服其勞:有酒食,先生饌，曾是以為孝乎?”

⑤子曰:“父在，觀其志;父沒,觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”

18.請(qǐng)解釋文中加點(diǎn)詞語。

⑴鮮⑵弟⑶色

19.將下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？

20.請(qǐng)概括選文中踐行“孝”的方法，并且結(jié)合生活經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)如何孝順父母的理解。

閱讀下面的文字，完成各題

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！比缁蛑獱枺瑒t何

以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有

勇，且知方也。“

夫子哂之?！扒?，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！?/p>

S：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”

夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也

與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

21.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周則曰居住B.謖乎大國(guó)之間夾、迫近

C.可使是民使……富足D.其言不寸謙讓

22.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.以吾一日長(zhǎng)乎爾時(shí)為國(guó)外禮，其言不讓

B.子路率爾加對(duì)曰浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠地歸

C.異乎三子者之撰何傷乎？亦各言其志也

D.如基禮樂，以俟君子亦各言”志也已矣

23.下列句子中，與“以吾一日長(zhǎng)乎爾''一句同為狀語后置句的是（）

A.毋吾以也B.不吾知也

C.加之以師旅D.夫三子者之言何如

24.下列對(duì)文中子路性格的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.從容不迫，放達(dá)灑脫B.謙虛敦厚，謹(jǐn)小慎微

C.沉穩(wěn)謙遜，善于辭令D.粗豪剛直，好勇自負(fù)

25.將文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

閱讀下面《論語》選段，回答問題。

曾子①日：“吾日三省②吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信平？傳③不習(xí)乎？”

（《論語?學(xué)而第一》）

注釋：①曾子：姓曾，名參（Shen）,字子輿，是曾皙之子，孔子之弟子，比孔子小四十六歲。其弟子也尊稱曾參為

“子，②三省（xing）：多次反省。③傳：老師傳授的知識(shí)。

26.下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本章所講的“自省”，是自我修養(yǎng)的基本方法。

B.曾子認(rèn)為答應(yīng)了別人的事情就不能出爾反爾，對(duì)人要真誠(chéng)。

C.曾子這里所講的“信”有兩個(gè)涵義：一是信任，二是信用。其內(nèi)容是朋友之間要誠(chéng)實(shí)不欺，說真話，說話算數(shù)。

D.本章中曾子提出了“忠”和“信”的范疇，就是替人辦事要盡心竭力，與朋友相交要真實(shí)守信，這是一個(gè)人立身處

世的基石。

27.結(jié)合上面的選段，你認(rèn)為下面選段體現(xiàn)了孔子的什么觀點(diǎn)？（答案不超過20字）

子夏①曰：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂

之學(xué)矣?！?/p>

（《論語?學(xué)而第一》）

注釋：①子夏：孔子的學(xué)生。②賢賢易色：看重賢德而輕視表面的姿態(tài)。③致其身：致，獻(xiàn)出，盡力。這里指把生

命獻(xiàn)給國(guó)君。

二、選擇題

28.《論語》中每篇的題目基本上是按什么來命名的？（）

A.每篇的主題B.每篇的開頭兩個(gè)或三個(gè)字

C.每篇第一章的主題D.每篇中出現(xiàn)最多的詞語

三、選擇類

29.下列《論語》中的讀音全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.不可以久處（chU）約民鮮（xian）久矣

B.事父母"（jT）諫邦有道，則知（zhi）

C.觸（hu）不蒯恥躬之不速（dai）也

D.或乞尊（xT）焉非不進(jìn)（yue）子之道

四、名著閱讀

閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>

（《述而》）

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?！?/p>

（《述而》）

太宰問于子貢日：“夫子圣者與？何其多能也？“子貢日：“固天縱之將圣，又多能也?！?/p>

子聞之，臼：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！?/p>

（《子罕》）

30.請(qǐng)解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。

31.綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。

閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”

（《為政》）

子曰：“事父母幾【1】諫，見志不從，又敬不違，勞【2】而不怨?！?/p>

（《里仁》）

曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

（《學(xué)而》）

注釋：【1】幾：輕微，婉轉(zhuǎn)?！?】勞：憂愁。

32.請(qǐng)解釋“不敬，何以別乎''與“民德歸厚”。

33.綜合以上材料，簡(jiǎn)述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。

34.閱讀下面《論語》中的語句，根據(jù)要求，完成這題。

（1）子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語?學(xué)而》）

（2）子曰：溫故而知新，可以為師矣。（《論語?為政》）

（3）子曰：學(xué)而不思，則罔。思而不學(xué)，則殆。（《論語?為政》）

概括上面三則材料中蘊(yùn)涵的“學(xué)習(xí)方法”O(jiān)

35.下列對(duì)《論語》中語句的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“君子食無求飽，居無求安”，可以從對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度的角度去理解，君子應(yīng)該善于抵制物欲，重視精神生

活。

B.“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)了和諧的社會(huì)環(huán)境與和睦的人際關(guān)系的重要性，指出要想實(shí)現(xiàn)“和“，就必須要使用

“禮”。

C.“巧言令色，鮮矣仁”，意為花言巧語、面貌偽善的人，他們的仁德是很少的；要反對(duì)那些表面和善而缺乏仁德

的人。

D.“不患人之不己知”和“人不知而不慍”分別告訴我們，不要擔(dān)心別人不了解自己，不要因?yàn)閯e人不了解自己而生

氣。

36.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?/p>

曰：“敢問其次？“曰："宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”

曰：“敢問其次？”日：言必信，行必果，徒徒然小人哉！——抑亦可以為次矣?！?/p>

曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？”

（《論語?子路》）

請(qǐng)結(jié)合以上文字，概括說明孔子所答的三類“士'’的特點(diǎn)。

37.理解

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

——（《論語?為政》）

如何做到“孝”？請(qǐng)結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一孔子曰：：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫

如是，故遠(yuǎn)人不服，則修義停以來之。既來之，則安之。”

《論語?季氏》

材料二季康子問政于孔子曰：：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)日：“子為政，焉用殺？子欲善而民善

矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃①.“

《論語?為政》

【注】①偃：倒下。

38.材料一中的“文德”主要指孔子倡導(dǎo)的。

39.結(jié)合上述材料，概括孔子的為政主張及措施。

（1）為政主張：

（2）為政措施：

40.《論語》當(dāng)中還有不少為人處世的格言警句，極富哲理性和啟發(fā)性。比如“益者三友，損者三友。友直，友

諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣請(qǐng)結(jié)合生活，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成下列問題。

子曰：“譬如為山，未成一餐，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也。”

孟子曰：”有為者辟若掘井，掘井九切（仞）而不及泉，猶為棄井也?！?/p>

1.”譬如為山，未成一簧，止，吾止也”造成的后果必定是“41

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子和孟子共同看法，有什么意義，請(qǐng)簡(jiǎn)述。

閱讀下面《論語》選段，按要求答題。

①子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。'‘子貢曰：”必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢

日：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《論語?顏淵》）

②季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)日：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君

子之德，風(fēng)，小人之德，草，草上之風(fēng)，必偃。”（《論語?顏淵》）

③齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ā墩撜Z?顏淵》）

42.上面選段不同的回答中分別體現(xiàn)了孔子怎樣的治國(guó)思想？請(qǐng)概括。

43.面對(duì)同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請(qǐng)說說你的理解。

參考答案

1.C2.A3.D4.C

【解析】I.本題考查學(xué)生理解文中詞語含義的能力。

C.“與（和……在一起）”錯(cuò)誤?！拔崤c點(diǎn)也”意思是“我贊同曾皙的想法呀"?！芭c，'，贊同，贊成。

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解通假字用法和意義的能力。

B.“?！?，同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。

C.“莫”，同“暮”，是“晚”的意思。

D.“與”，同“歟”，疑問語氣詞。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生掌握文言文詞類活用用法和意義的能力。

例句中，“端”，名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服。

A.“鼓”，名詞用作動(dòng)詞，彈奏。

B.“風(fēng)”，名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)。

C.“后”，名詞用作動(dòng)詞，走在……后面。

D.“小”,形容詞用作名詞，小相。

故選D。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“為了國(guó)家要講禮節(jié)，可他的話一點(diǎn)也不謙虛，因此我才笑他“錯(cuò)誤。

“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之“意思是：治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！盀椤?，動(dòng)

詞，治理；“以禮”，用禮，作“為”的后置狀語；“讓”，謙虛。

故選C。

參考譯文：

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。

孔子說：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解

你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑

荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”

孔子聽了，微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓

富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些?宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子

的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀。”

“曾皙，你怎么樣？”

（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說："暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上

了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。”

孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？“（孔子說）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑

他?！?/p>

“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”

“哪里見過方圓六七十里或者五六十里的地方不是國(guó)家的呢？“

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰

能做大相呢？”

5.B6.D7.A8.A9.（1）選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?/p>

（2）沒有一個(gè)有仁心卻遺棄父母的人，沒有一個(gè)講道義卻把君王擺在次要位置上的人。

【解析】5.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。

B項(xiàng)，“……，家"古代是指普通百姓的家”錯(cuò)誤。由“王曰：，何以利吾國(guó)？’大夫曰：，何以利吾家？'士庶人曰：，何

以利吾身？可知，"家”，在文中指“卿大夫的封地

故選Bo

6.本題考查學(xué)生對(duì)文中實(shí)詞含義的理解能力。

D項(xiàng)，“士不可以不弘毅”翻譯為“有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)勇毅"，故"弘”翻譯為“弘大、剛強(qiáng)

故選D。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。

A項(xiàng)，“……這里的，恕，是指寬恕”錯(cuò)誤。由“其，恕’乎！己所不欲，勿施于人”可知，這里的"恕'’不是寬恕，而是從自

己出發(fā)，去推想別人。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。

A項(xiàng)，“……他建議梁惠王絕對(duì)不要考慮利，只要做到仁義就可以了“錯(cuò)誤。“絕對(duì)不要考慮利”說法錯(cuò)誤，孟子是說

只要做到仁義，自然就于國(guó)于民有利，因此說“絕對(duì)不要考慮'’顯然有誤。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。

（1）舉，選拔；直形容詞做名詞，正直的人；枉，形容詞做名詞，邪惡的人；直，形容詞作動(dòng)詞，變直。

（2）而，連詞，表轉(zhuǎn)折，翻譯為“卻”；義，名詞作動(dòng)詞，講道義。

【點(diǎn)睛】文言翻譯的原則是：信（準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。）、達(dá)（表意明確、語言通

暢）、雅（簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采）。

文言翻譯最基本的方法：留、補(bǔ)、冊(cè)k換、調(diào)。

1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)?、年號(hào)、度量衡

單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。

注：直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不

通時(shí)，用意譯。

譯文：

【甲】顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界?？鬃踊卮鹫f：“努力約束自己，使自己的行為符合（周）禮的要求就

是仁。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，天下人就會(huì)歸附。達(dá)到仁要靠自己，難道要靠別人嗎？”顏回說：“請(qǐng)?jiān)试S我詢問

具體應(yīng)當(dāng)如何去做?！笨鬃哟鸬溃骸安环隙Y教的事，就不要去看，不符合禮教的事，就不要去聽，不符合禮教的事

就不要去說，不符合禮教的事，就不要去做。”

顏回說：“我雖然不夠聰明，請(qǐng)?jiān)试S我按照先生的這番話去做?！?/p>

仲弓請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀（都

要認(rèn)真嚴(yán)肅），自己不愿意的，不要強(qiáng)加于別人。做到在諸侯的朝廷上不怨恨什么，在卿大夫的封地里也不怨恨什

么?！?/p>

仲弓說：“我雖然笨，請(qǐng)?jiān)试S我按照先生的這番話去做。”

樊遲請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界?？鬃诱f：“愛人?！狈t又教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子說：“善于知人?！?/p>

樊遲沒有完全理解?？鬃诱f：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正

直?！狈t退了出來，見到子夏，說：“剛才我去見老師，問他什么是智，他說：‘把正直的人提拔上來，使他們的位

置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直‘，這是什么意思？“子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了

天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把

伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了?！?/p>

【乙】子貢問道:“有沒有可以終身奉行的一個(gè)字呢？”孔子說：“那大概就是‘恕'字吧！自己不喜歡的事物，不要

強(qiáng)行加于別人身上?！?/p>

子貢道：“假若有這么一個(gè)人，廣泛地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎么樣？可以說是仁道了

嗎？”孔子道：“哪里僅是仁道！那一定是圣德了！堯舜或者都難以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同時(shí)也使

別人站得住，自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實(shí)選擇例子一步步去做，可以說是實(shí)

踐仁道的方法了?！?/p>

孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來了?！?曾子說：”有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)

勇毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難

道不是遙遠(yuǎn)嗎？”

孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！?/p>

【丙】孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見吧？”

孟子回答說：“大王何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說：’用什么來使我國(guó)得利？‘大夫說：’怎樣使我的

家庭有利？’士人和老百姓說：，怎樣使我自己有利？’上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊！在一個(gè)擁有一萬輛

兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的

人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有

一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。

反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧(輕慢)君王的。所以，大王只說仁義

就行了，何必說利呢？”

10.C11.B12.B13.(1)(曾點(diǎn))彈瑟，聲音稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)?/p>

所講的不一樣?！?/p>

(2)已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要往西擴(kuò)大它的邊界。如果不使秦國(guó)土地減少，它從哪里去奪取土地

呢？

【解析】10.本題考查文言文斷句的能力。

“冠者五六人”為定語后置句，正常語序?yàn)椤拔辶斯谡摺?，所以?yīng)在“五六人”后斷句，排除A、B；“舞零”為臺(tái)名，是

魯國(guó)求雨的壇，所以，中間不能斷開，排除D。

本句的意思是：“暮春三月，都穿上了春天的衣服，和五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年人，去沂河洗個(gè)澡，在舞零臺(tái)上

吹吹風(fēng)，唱著歌回來?！笨鬃訃@息說：“我贊同曾點(diǎn)的想法?。　白勇?、冉有、公西華三人出來了，曾皙后走。

故選C。

11.本題考查了解并掌握常見古代文化知識(shí)的能力。

B項(xiàng)，“遇到谷物不能成熟的稱為，瑾，，遇到蔬菜歉收的稱為，饑’"理解錯(cuò)誤，“谷不熟為饑，蔬不熟為怪(jin),果

不熟為荒，仍饑為薦?！?摘自《爾雅?釋天》)遇到谷物不能成熟的稱為“饑”，蔬菜歉收不能成熟的稱為“饃”，瓜

果不能成熟的稱為“荒”，如果兩年都是饑年就稱為“薦

故選B。

12.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

B項(xiàng)，“孔子都是寬容接納全面肯定”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“夫子哂之”“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之”可知，孔子

對(duì)子路的回答是肯定其才能當(dāng)中略有批評(píng)。

故選B?

13.本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。

（1）“希"，通“稀”，稀疏：“對(duì)”，回答；“異乎三子者之撰''為狀語后置句，正常語序?yàn)椤昂跞诱咧悺?，意?/p>

“和他們?nèi)怂v的不一樣

（2）“既”，已經(jīng)；“肆”，延伸、擴(kuò)張；“焉”，兼詞，相當(dāng)于“于何”，意為“從哪里”。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐。孔子說：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因此就不說了。你們平

常總說：'沒人了解我啊?！偃缬腥肆私饽銈?，那么（你們）打算做些什么事情呢？'‘子路不假思索地回答說：“擁

有一千輛兵車的國(guó)家，夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間，外面有（別過的）軍隊(duì)侵犯它，接連下來（國(guó)內(nèi)）又有災(zāi)荒，讓我

來治理它，等到三年的光景，就可以使人民勇敢，并且懂得道義?！鬃游⑽⑿α诵?又問：“冉求，你怎樣呢？”

冉求回答說：“國(guó)土縱橫各六七十里或者五六十里的小國(guó)家，我去治理，三年以后，可以使人人富足快樂。至于禮

樂教化，只有等君子了?！庇謫枺骸肮鞒?，你怎樣呢？”公西赤回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟

祭祀的事務(wù)上或者與別國(guó)的盟會(huì)，朝見天子的事，我愿意穿著禮服，戴上禮帽，做一個(gè)小小的司儀?！庇謫枺骸霸?/p>

點(diǎn)，你怎樣呢？“（曾點(diǎn)）彈瑟，聲音稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)怂v的不一樣?！?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也就是說出自己的志向而已?！痹f："暮春三月，都穿上了春天的衣服，和五六個(gè)

成年人，六七個(gè)少年人，去沂河洗個(gè)澡，在舞零臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回來?！翱鬃訃@息說：“我贊同曾點(diǎn)的想法

??！“子路、冉有、公西華三人出來了，曾皙后走。曾皙問道：“那三位同學(xué)的話怎樣？‘‘孔子說：”也不過各自說說

自己的志向罷了?！终f：“您為何要笑仲由呢？’‘孔子說：“治理國(guó)家應(yīng)講究禮讓，他說話卻不謙讓，所以笑

他?！謫枺骸半y道冉求所講的就不是國(guó)家之事了嗎？“孔子說：”怎見得縱橫六七十里或五六十里的土地就不是

國(guó)家了呢？“曾皙又問：“公西赤所講的不是國(guó)家嗎？“孔子說：”有宗廟、有國(guó)家間的會(huì)盟，不是國(guó)家是什么？如果

公西赤只能做個(gè)小相，誰能做大相呢？”

14.A15.B16.C17.（1）財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)

家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。

（2）（晉國(guó)）已經(jīng)在東邊把鄭國(guó)當(dāng)作它的邊境，又想往西擴(kuò)大邊界。如果不侵損秦國(guó)，將從哪里取得它所貪求的

土地呢？

（3）霎時(shí)間，濃煙和火焰布滿整個(gè)天空，被燒死和淹死的人馬很多。

【解析】14.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，

而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用

名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句斷句要依?jù)前后文的句意與基本的語法結(jié)構(gòu)。求和周任是兩個(gè)人，之間斷

開，第二段有一處孔子稱呼“求"，排除BD兩項(xiàng)。"日"為標(biāo)志性詞，意思是“說”，在“曰"后斷開，排除C項(xiàng)，“危而

不持，顛而不扶'’是結(jié)構(gòu)相同句子，再結(jié)合本句意思：冉有！周任有句話說：“能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣

做則不擔(dān)任那職務(wù)?！泵と擞龅轿ｋU(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？句子可以斷

開為：求/周任有言曰/陳力就列/不能者止/危而不持/顛而不扶/則將焉用彼相矣。故選A。

15.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、

年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的

說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。題中B項(xiàng)，文中的

“國(guó)”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，指的是諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域，和“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“國(guó)”意義不同。故選B。

16.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地

點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

項(xiàng)”，C項(xiàng)，“季氏采納了孔子的主張”說法屬于無中生有，在文中無據(jù)。故選C。

17.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一

個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意

自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“蓋”，句首語氣詞，表委婉論斷原因；“均”，指財(cái)

物分配公平合理；“和”，和睦團(tuán)結(jié)；“寡”，指人少；“無寡”，指不必?fù)?dān)心人少；“安”，社會(huì)安定；“傾”，傾覆，指

政權(quán)被推翻。（2）中省略了“既東封鄭”的主語"晉國(guó)”，翻譯時(shí)補(bǔ)齊；“既”，已經(jīng)，在……之后；"東”，名詞作狀

語，在東邊；“封”，名詞作動(dòng)詞，當(dāng)作疆界；“東封鄭”，在東邊把鄭國(guó)當(dāng)作它的邊境；“肆”，延伸，擴(kuò)張；“其”，

代詞，他的，代指晉國(guó)的；“若”，如果；"闕”，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……受侵損；被削減，“焉"，哪里；"之”，代指

土地；“將焉取之”，將從哪里取得它所貪求的土地呢；（3）句中“頃之”，霎時(shí)間；“炎”，同“焰”，火焰；“煙炎”，

濃煙和火焰；“張?zhí)臁?，布滿整個(gè)天空；“人馬燒溺死者”，定語后置，被燒死和淹死的人馬；“眾”，多；“甚眾”，很

多。

【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)

鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要

“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的

同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”

參考譯文：

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！?/p>

孔子說：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境

內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？”

冉有說：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！?/p>

孔子說：“冉有！周任有句話說：，能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。’盲人遇到危險(xiǎn)卻不

去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和

玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢？”

冉有說：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮?！?/p>

孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人。我聽說士大夫都有自己

的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和

睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教

化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們

來；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在

魯國(guó)內(nèi)部?！?/p>

18.（1）很少；（2）敬愛兄長(zhǎng)；（3）臉色。19.現(xiàn)在所稱為孝的，只是說能夠奉養(yǎng)父母。跟犬馬一樣，人都

能豢養(yǎng)他們，如果沒有敬重之心，那跟圈養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？20.（1）文本中孔子關(guān)于踐行“孝”的方法有：

①關(guān)系父母的健康狀況；②奉養(yǎng)父母除了給予物質(zhì)幫助，讓其衣食無憂，還要有敬重之心：③在父母面前要保持和

顏悅色，不讓父母為自己擔(dān)心；④按照父母生前的要求（指合理的部分）行事。（2）我對(duì)孝順父母的理解：①父

母在世時(shí)，要給予物質(zhì)上幫助和精神上的關(guān)心；②父母去世后，要按照其生前的教誨（指合理部分）行事。

【解析】18.此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記

憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記

憶。

（1戶其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”意思是：他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少

的。鮮，很少。

（2）“孝弟也者，其為仁之本與!”意思是：孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，這就是，仁’的基礎(chǔ)吧。弟，通“悌”，敬愛兄長(zhǎng)。

（3）“色難”意思是：在父母面前，始終和顏悅色很難。色，臉色。

19.此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語

句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)

出來。本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，奉養(yǎng)；"皆能有養(yǎng)'’的“養(yǎng)”，豢養(yǎng)；敬，敬重。

20.此題考查把握文章要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力，以及個(gè)性化閱讀的能力。這道題目有兩個(gè)考點(diǎn)，一是概括

歸納文章內(nèi)容。此題的做法如下，先瀏覽選項(xiàng)，確定其在文中的位置，然后具體將選項(xiàng)與文中原句進(jìn)行比較以發(fā)現(xiàn)

問題。二是個(gè)性化閱讀，寫出學(xué)習(xí)中自己對(duì)孝順父母的理解。

本題材料有五條。除了第①條外，都是談踐行“孝”道的。第②③④條說的是父母在世時(shí)，要關(guān)心其健康，不讓其為

自己擔(dān)心，給予物質(zhì)幫助，要有敬重之心。第⑤條說的是父母去世后，要按照父母的教誨（指合理部分）行事。

第二問個(gè)性化學(xué)習(xí)，談?wù)剬?duì)孝順父母的理解。概括起來包括兩個(gè)方面：父母在世時(shí)，和父母去世后。父母在世時(shí)，

要在物質(zhì)上給予幫助，讓其衣食無憂，還有給予精神上的關(guān)系，包括關(guān)心其健康，在其面前保持和顏悅色，不讓其

為自己擔(dān)心，要有敬重之心。父母去世后，要能按照父母生前的教誨（指合理部分）行事。

【點(diǎn)睛】文言文篩選信息注意事項(xiàng)：

1.通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。

文章的信息和材料有主次之分。一般來說，文章的主要意旨、主要事件或說明的主要事物，是文章的主要信息和材

料；而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料〉在分析過程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相

關(guān)文字的字面含義，同時(shí)還得顧及全面，把握整體，推斷時(shí)更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章

的主要信息。

2.弄清題干要求，根據(jù)要求篩選“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷?duì)一篇文言文來說，我們不可能一下

子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過去，來捕捉文中的信息。這些信息有時(shí)是有一定標(biāo)志的，如

全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語言信息孤立地看