《祝?！氛n件46張統(tǒng)編版高中語文必修下冊

【學(xué)習(xí)要點】1.把握小說三要素，理解小說主題2.品讀語言，鑒賞小說的藝術(shù)特色3.探究小說的文化意蘊，深刻認識小說的現(xiàn)實意義魯迅祥林嫂初登場的形象“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！毕榱稚┏醯菆龅呐_詞“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”“那么，也就有地獄了?”“那么，死掉的一家的人，都能見面的?”靈魂拷問三連“死了?”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色……?！笆裁磿r候死的?”“怎么死的?”震驚三連是關(guān)心祥林嫂嗎?還是擔(dān)心自己間接造成她人死亡?探究文章之巧妙構(gòu)思

本文在敘事方式上有什么特點?這種敘事方式有什么作用?明確:把結(jié)局放在了整個故事的前面。作用:(1)情節(jié)結(jié)構(gòu)上，在小說開頭造成懸念，吸引讀者尋根探源;(2)內(nèi)容上，小說開頭寫祥林嫂在祝福聲中寂然死去，引起魯四老爺?shù)膽嵟?，突出反封建主題;祥林嫂在一片祝福聲中死去，強烈的對比，更加渲染了小說的悲劇氛圍，深化小說主題。小說常識

小說是通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。

一部小說的情節(jié)一般可以分為四個部分：開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。有些小說也有六個部分：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、序幕、尾聲。

序幕，也稱破題、解釋、介紹等，是作者在小說情節(jié)發(fā)生沖突之前，用以說明小說故事發(fā)生的時間、地點、原因、社會背景、主要人物及其關(guān)系。尾聲是指小說的結(jié)尾，是故事的結(jié)果，通常在故事結(jié)束之后說明人物的狀況。情節(jié)內(nèi)容起訖段落序幕寫祝福景象和魯四老爺1-2結(jié)局祥林嫂寂然死去3-33開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34-53發(fā)展祥林嫂被賣改嫁54-65高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66-111尾聲再寫祝福景象及“我”的感受112按照小說情節(jié)的結(jié)構(gòu)劃分層次。祥林嫂死了，她是怎么死的？她是一個什么樣的人？祥林嫂的人生軌跡十歲(?)被原生家庭賣作童養(yǎng)媳希望過小日子——喪夫無子(希望第1次破滅)希望守寡——被婆婆賣(希望第2次破滅)出逃打工——被衛(wèi)婆出賣、被婆婆抓回(希望第3次破滅)希望以死守節(jié)——尋死不成(希望第4次破滅)希望過小日子——喪夫喪子(希望第5次破滅)訴苦求安慰——被眾人消遣、被眾人煩厭、被眾人嘲笑(希望第6次破滅)捐門檻——被四叔、四嬸歧視(希望第7次破滅)向我詢問——被我敷衍(希望第8次破滅)祥林嫂見到我是想探討真相嗎？是想抱怨什么嗎？“我”和魯鎮(zhèn)其他人不一樣，哪里不一樣？祥林嫂希望獲得什么答案？祥林嫂最后的問題(希望)§7“你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事”為何強調(diào)“識字、見識多”?明明問了三個問題，為何一開始只說“問一件事”?§10“這里的人照例相信鬼……人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷?！蔽疑埔獾貜南榱稚┙嵌人伎紗栴}給出回答，對祥林嫂而言意味著什么?

祥林嫂想必已經(jīng)用同樣的問題問過很多魯鎮(zhèn)人了，但都獲得了同樣的回答。她期待從我這里獲得不同于魯鎮(zhèn)人的答案。結(jié)果我善意地從祥林嫂角度思考問題，給出的回答恰恰和魯鎮(zhèn)人的回答是一樣的，成為了壓垮祥林嫂精神的最后一根稻草。祥林嫂的形象變化(精神變化)§34臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。§36口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！?6臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。§68抬起她沒有神采的眼睛來§71死尸似的臉上又整日沒有笑影§77只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事祥林嫂的形象變化(精神變化)§100她臉上就顯出恐怖的神色來?！?02兩眼上便都圍著大黑圈。§102神氣很舒暢，眼光也分外有神§102她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著?！坏劬︸合菹氯?，連精神也更不濟了。而且很膽怯……總惴惴的……呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞。

魯迅以冷峻的筆法白描出了一個人的精神狀態(tài)是如何一步步走向崩潰，并體現(xiàn)在外表上的。祥林嫂先精神死亡，再肉體死亡。分析祥林嫂形象之肖像描寫3次青黃第一次（初到魯鎮(zhèn)）心理狀態(tài)衣著飾物眼睛兩頰臉色順著眼，眼角上帶著些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神消盡了血色青黃對生活充滿希望白頭繩，藍夾襖，烏裙，月白背心順著眼紅的第二次（再到魯鎮(zhèn)）第三次（臨死前）白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心精神上受到打擊，在生活的重壓下意志已經(jīng)動搖消盡了先前悲哀的神色黃中帶黑只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物竹籃，空的破碗，比她更長的竹竿，下端開了裂精神已完全麻木魯鎮(zhèn)人是有意要整死祥林嫂嗎?

說他們哪一個罪大惡極，又說不上來，但卻正是魯鎮(zhèn)的每一個人，將她一步步推向了死亡。更恐怖的是，即使祥林嫂死了，這些人也毫不在意。沒人關(guān)心她為何死，更不用提反思自己。魯鎮(zhèn)人為何會無視祥林嫂的死？因為他們自己也在艱難謀生；因為那個年代“窮死”的乞丐真的太多太多了；還因為在他們看來祥林嫂的遭遇不過是中國農(nóng)村千百年來重復(fù)了千百次的“常態(tài)”。誰把祥林嫂一步步推向死亡？女性為何要為難女性呢?

魯鎮(zhèn)人在言行層面雖然沒有直接迫害祥林嫂，但在價值觀層面、文化層面壓垮了她。以“再嫁有罪”為代表的價值觀，我們稱之為封建禮教。

每個女性從小就生活在“再嫁是有罪的，死后要被鋸開的”這種文化中，她們不僅自覺遵守規(guī)則，不敢打破規(guī)則，甚至還會通過強迫別人遵守規(guī)則，和懲罰不遵守規(guī)則的人的方式來顯示自己的優(yōu)越。女人為迎神接福忙得腳不沾地，但上香拜祭的只限于男人。針對女性的規(guī)則是誰定的呢?§71四叔暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

男性是制定規(guī)則的人。他們躲在幕后，看著一個個女性被封建禮教洗腦，看著女性們互相殘殺，自己的雙手始終干干凈凈。

封建禮教只有統(tǒng)治階級認同是沒有力量的，只有同情她的人也認同這一規(guī)則，甚至受害者本人頁認同，才是最有力的。統(tǒng)治階級不需要自己出手，就有無數(shù)人主動出手。逃:山中出逃，做工魯鎮(zhèn)——撞:改嫁中的“出格”行為——捐:傾其所有——問:死前問我鬼神——直面封建婦道、孝道，維護自我尊嚴(yán)對婆家為她安排的命運的反抗洗刷“污穢”對天經(jīng)地義的鬼神之說發(fā)出質(zhì)疑抗?fàn)幈憩F(xiàn):“哀其不幸，怒其不爭”這句話放在祥林嫂身上合適嗎？2.如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么?明確:逃--

撞--

捐--分析祥林嫂形象之行為描寫躲避被賣不愿二婚

“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭實質(zhì):這些抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的，所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。反映了祥林嫂頭腦中根深蒂固的封建禮教觀念與迷信思想，祥林嫂性格中落后與愚昧是很突出的。“哀其不幸，怒其不爭”這句話放在祥林嫂身上合適嗎？祥林嫂本人才是整個故事里最在意“再嫁有罪”的人。所以才有那么劇烈的反抗，才那么堅信自己會下地獄被劈成兩半，才會在捐過門檻后堅信自己一切都干凈了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才會被四嬸一句“你放下罷”徹底壓垮。如果祥林嫂對封建禮教不認同、不買賬，是不會那么快死的，更不會死得那么痛苦。祥林嫂的悲劇不能說是人的悲劇，而是環(huán)境的悲劇。祥林嫂是如何被毀掉的呢？把她當(dāng)賺錢工具、生育工具、勞動工具。用男尊女卑、三從四德的價值觀來壓制她的思想。不讓她學(xué)文化，用迷信來控制她。最后在她試圖反抗時排擠她、孤立她，甚至用暴力壓迫她。這就是1924年的中國?！拔摇钡囊饬x“我”以見證人的身份揭露了禮教殺人的真相。同時“我”也袒露了自己的無力，承認僅憑自己無法對抗整個社會環(huán)境，整個禮教文化?！拔摇辈皇囚斞?，但具有魯迅的一部分特征，因為現(xiàn)實中的魯迅也正陷入無力的痛苦。寫《祝福》時的魯迅對現(xiàn)實有多悲觀——一個沒有“春天”的女人悄然死去（寒冬）——丈夫去世（春天），外逃魯家（冬初）——被逼改嫁（新年過不幾天，開春）——喪夫喪子失家（春天快完了）——再至魯家（秋）——捐獻門檻（冬季）——被譴離開魯家，淪為乞丐（冬至后）

春天，是美好的希望，是蓬勃的生命，而祥林嫂卻在期間頻受打擊和摧殘，寂寞枯萎至熄滅。丈夫是她的春天，孩子也是她的春天，可都紛紛離她而去。魯迅說“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，而這種毀滅，若是發(fā)生在“春天”里，就顯得尤其沉重悲哀。

封建禮教并不是張著血盆大口的怪物，它看不見摸不著，只是冷冰冰地存在于空氣之中。它并不會真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的選擇，禁錮你的思想。

比起過去的人們，我們幸運了許多;但我們應(yīng)該祝福，但愿未來的人們，比我們擁有更多的幸運。不，或許不應(yīng)該是“幸運”，而是“自主的權(quán)利”。時代的進步永遠不會停止，在未來，我們還可以繼續(xù)努力，對這個世界寄予更多更好的希望。誰把祥林嫂推向了死亡？人物行為價值觀情感原生家庭賣女兒女兒是勞力、商品無真感情，可能為了給兒子娶媳婦而賣了女兒婆婆賣媳婦媳婦是勞力、商品無真感情，可能賣了女兒才給大兒子娶到童養(yǎng)媳衛(wèi)老婆子先幫助、后出賣女工是商品無真感情，不同情也不加害柳媽等八卦不幸之人是消遣品無真感情，有同情有厭煩魯四嬸使用祥林嫂女工是勞力無真感情，同情轉(zhuǎn)不滿(工作上)魯四叔歧視祥林嫂不幸之人是謬種從無好感但未壓迫我同情祥林嫂不幸之人是不安的種子同情但因無力拯救而想回避魯鎮(zhèn)人是無辜的嗎?祥林嫂的人生悲劇的核心問題是:再嫁是否有罪。人物細節(jié)內(nèi)涵環(huán)境婆婆&賀老六§58“倘許給本村人，財禮就不多;小戶人家娶妻困難，能接受改嫁鄉(xiāng)下衛(wèi)老婆子§56“交了好運了”§64生了一個孩子，男的;上頭又沒有婆婆，男人會做活；房子是自家的魯鎮(zhèn)人是無辜的嗎?人物細節(jié)內(nèi)涵環(huán)境柳媽等魯鎮(zhèn)人§70鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同:也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。§99“你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。"§101“贖了這一世的罪名”

只承認第一任丈夫，認為再嫁是敗壞風(fēng)俗的大罪名，鄙視再嫁的女性。魯鎮(zhèn)魯四叔§71敗壞風(fēng)俗;不干不凈魯四嬸§73“祥林嫂，你放著罷!我來拿。"四嬸又慌忙的說§108“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。魯鎮(zhèn)人是無辜的嗎?人物細節(jié)內(nèi)涵環(huán)境祥林嫂§12“也就有地獄了?”§39誠然是逃出來的§60一路只是嚎，罵;一頭撞在香案角上。§100她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的?！?02第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻。§106神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。為了不再嫁離家出走過、自殺過。再次來到魯鎮(zhèn)后只反復(fù)說阿毛，卻從不提賀老六。輕易地接受柳媽的說法，深信捐門檻的作用，說明她自身也認為再嫁是有罪的。鄉(xiāng)下&魯鎮(zhèn)我§3消盡了先前悲哀的神色§10何必增添末路的人的苦惱§31偶然之間，還似乎有些負疚。還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息。留意到祥林嫂的悲哀;考慮對方的感受;關(guān)心死亡原因。大城市閱讀小說，從一個或幾個角度，寫一篇關(guān)于《祝?！返脑u論。（擬定題目，交代寫作思路即可）①從人物形象的角度：主要人物、次要人物②從情節(jié)結(jié)構(gòu)的角度：故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)處理、敘述技巧③從環(huán)境描寫的角度：自然環(huán)境、社會環(huán)境④從重要元素的角度：細節(jié)、物象、關(guān)鍵語句⑤從整體閱讀的角度：人物、情節(jié)、環(huán)境、主題、藝術(shù)特色⑥從個體體驗的角度：傳統(tǒng)分析和個性化解讀①從人物形象的角度：一個沒有“春天”的女人——《祝福》中的祥林嫂分析②從情節(jié)結(jié)構(gòu)的角度：祥林嫂死因調(diào)查分析報告③從環(huán)境描寫的角度：環(huán)境，讓苦命人更凄慘——探究《祝福》的自然環(huán)境和社會環(huán)境的作用④從重要元素的角度：祥林嫂的眼睛——從細節(jié)把握人物精神面貌的變化對祥林嫂“窮死”的理解⑤從主題思想的角度：從進苦難，走近魯迅——從《祝?！返闹黝}談對魯迅“為人生”的認識標(biāo)題示例：為什么說祥林嫂沒有“春天”？1.請梳理祥林嫂的經(jīng)歷，聚焦祥林嫂的遭遇來說一說。分析示例：一個沒有“春天”的女人——《祝福》解讀悄然死去（寒冬）——丈夫去世（春天），外逃魯家（冬初）——被逼改嫁（新年過不幾天，開春）——喪夫喪子失家（春天快完了）——再至魯家（秋）——捐獻門檻（冬季）——被譴離開魯家，淪為乞丐（冬至后）祥林嫂生命中幾個“關(guān)節(jié)”點都在春天發(fā)生：丈夫去世，被逼改嫁，痛失愛子，寂然死去。這樣安排有何用意？春天，是美好的希望，是蓬勃的生命，而祥林嫂卻在期間頻受打擊和摧殘，寂寞枯萎至熄滅。丈夫是她的春天，孩子也是她的春天，可都紛紛離她而去。魯迅說“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，而這種毀滅，若是發(fā)生在“春天”里，就顯得尤其沉重悲哀。2.細讀小說，收集整理祥林嫂的信息。一個沒有“春天”的女人姓名：

身份：死亡時間：遺產(chǎn)：人物特征臉色臉頰精神狀態(tài)衣著飾物眼睛初到魯家再到魯家臨死前2.細讀小說，收集整理祥林嫂的信息。封建社會，普通女人是沒有名字的，是當(dāng)著男人的附屬，沒有地位。出生時一般以出生順序相稱。出嫁后，男人以“賤內(nèi)”“家里的”等相稱；別人以“某某家”的相稱；正規(guī)場合，以夫家姓+娘家姓+氏（如劉李氏、張王氏、金肖氏）等相稱。身份：寡婦、逃婦、傭人、改嫁的女人、失子的母親死亡時間：“昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！边z產(chǎn)：她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。比較下列三個句子的表達效果。①她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。②她一手提著內(nèi)中放著碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的竹竿。③她一手提著一個內(nèi)中放了一個空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿。①句靈活運用長短句式，節(jié)奏分明，突出修飾語，說明祥林嫂此時物質(zhì)上極度的缺乏?！捌仆搿迸c“開了裂的竹竿”，說明她淪為乞丐的時間已經(jīng)很久了。平緩的語氣中散發(fā)著莫大的悲慘。2.細讀小說，收集整理祥林嫂的信息。一個沒有“春天”的女人姓名：

身份：死亡時間：遺產(chǎn)：人物特征臉色臉頰衣著飾物眼睛精神狀態(tài)初到魯家再到魯家臨死前寡婦逃婦傭人改嫁的女人失子的母親冬天，日期不詳竹籃空的破碗下端開裂的長竹竿青黃紅的白頭繩烏裙藍夾襖月白背心飽滿的精神力量抗拒人生的災(zāi)難青黃消失了血色白頭繩烏裙藍夾襖月白背心走投無路對生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色破竹籃空的破碗破竹竿物質(zhì)一無所有精神無可寄托魯迅先生說“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫

?！毖劬Α境醯紧敿摇宽樦垌樦郏劢巧蠋I痕，眼光也沒有先前那樣精神了——眼睛沒有神采——直著眼睛——兩眼上便都圍著大黑圈——瞪著眼——眼光也分外有神——眼光窈陷下去——農(nóng)村婦女，身份卑微，不敢正視；是逃出來的，心里畏懼與不安；順著眼，眼神中還是有光彩，對生活仍抱有堅強的希望。【再到魯家】——經(jīng)歷了被逼改嫁之痛，遭受了喪夫喪子之悲，失去了精神依靠，內(nèi)心寫滿了悲痛，因此眼睛沒有神采；直著眼，是內(nèi)心的空洞，是精神的空虛；對改嫁的罪惡感和死后的恐懼讓她精神倍受折磨，大黑眼圈，瞪著眼；捐完門檻則認為是贖罪，也是救贖，更是重生，是希望的開始；本以為可以準(zhǔn)備“祝?！保伤膵鸷汪斔睦蠣斀趟唛_，她所期待的希望徹底破滅?！九R死前】只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物——她那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了——被魯家趕走后，淪為乞丐，物質(zhì)上極度貧乏，精神上一無所依直至靈魂的熄滅。眼神中寫盡了悲慘與麻木，散發(fā)出死亡的氣息；眼睛忽然發(fā)光，是在長期痛苦的掙扎中所萌發(fā)的一絲希望，希望死后能免除更大的苦痛，預(yù)示著死亡的臨近。①作為主家的魯四老爺、四嬸（嫌棄克夫克子，不從一而終）②婆婆、大伯（以家長威權(quán)挾持逼嫁）③柳媽、魯鎮(zhèn)上的人（嘲諷、冷漠，從別人的不幸獲得優(yōu)越感）④“我”（自私、軟弱、害怕承擔(dān)責(zé)任）——封建禮教、政權(quán)從精神上殺害了祥林嫂——封建家長制把祥林嫂推向了痛苦的深淵——受封建思想文化影響毒害的看客，加速祥林嫂的死亡——掐滅了從痛苦的精神深淵中解救出來的希望，間接造成祥林嫂的死亡丁玲說:“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”3.祥林嫂勤勞善良，有主家，有親人，有鄉(xiāng)鄰，為什么沒有在周圍的社會關(guān)系中感受春天的溫暖？文中有一句毫不起眼的話：“怎么死的？——還不是窮死的？”祥林嫂真是窮死的嗎？或者你認為祥林嫂的死因是什么？（1）極端冷酷的魯四老爺——抓住文中對其的神態(tài)、語言、環(huán)境等細節(jié)描寫，分析罪惡表現(xiàn)。神態(tài)描寫——“三次皺眉”第一次：祥林嫂初到魯家，四叔皺了皺眉第二次：推測祥林嫂是逃離婆家到魯鎮(zhèn)第三次：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)語言描寫——“四處語言”第一處：只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”第四處：“可惡！然而……”

“可惡！”

“然而……”討厭她是一個寡婦；厭惡她不守家規(guī)、婦道；仍是討厭她克夫克子，改嫁，違背“從一而終”的禮教原則。“不早不遲”，恰逢在祝福時節(jié)，死得不是時候，破壞了魯鎮(zhèn)吉祥、幸福的祝福氛圍；“偏偏要在這時候”，祥林嫂在其他時刻都可以死，根本不屑關(guān)心；“謬種”是極端的憎惡和辱罵，是討厭祥林嫂改嫁，克夫克子，不守婦道，罪惡深重。①“可惡”是祥林嫂婆婆搶人的行為不妥，嚴(yán)重損害了四叔家的顏面?！叭欢?，四叔認為祥林嫂私自出逃，為禮教所不容，她婆婆劫她回去又是理所應(yīng)當(dāng)。②“可惡！”是責(zé)怪衛(wèi)老婆子推薦祥林嫂又合伙劫持祥林嫂回去。③“然而……”意思是找一個祥林嫂這樣能干的傭人恐怕不容易。（1）極端冷酷的魯四老爺——抓住文中對其的神態(tài)、語言、環(huán)境等細節(jié)描寫，分析罪惡表現(xiàn)。環(huán)境描寫——四叔書房①“壽”字，道士陳摶老祖的墨寶，含有尊奉先師，萬壽無疆之意。②脫落的對聯(lián)“事理通達心氣平和”。上聯(lián)是“品節(jié)詳明德行堅定”。只出現(xiàn)一聯(lián)，暗示四叔懶散、隨意，陳腐和破敗。③“三本書”，均是封建理學(xué)著作，闡釋儒家思想，宣揚孔孟之道。文如其人，由四叔所讀，不難發(fā)現(xiàn)，他是一個封建思想的捍衛(wèi)者。四叔是封建禮教的捍衛(wèi)者，是地主階級的代表，崇奉理學(xué)，思想保守僵化，自私偽善。四嬸——四嬸雖外表溫和，骨子里和魯四老爺是一丘之貉?！跋榱稚惴胖T！我來擺?！彼膵鸹琶Φ卣f?！跋榱稚惴胖T！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ卣f?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙地大聲說。前面語氣較溫和，后面語氣帶有強烈的命令意味。是在嫌棄祥林嫂克夫克子，不守婦道，擔(dān)心玷污魯家祖宗。（2）婆婆——劫走祥林嫂，為了迎娶兒媳婦，逼迫祥林嫂改嫁，違背祥林嫂的意愿，讓她陷入了巨大的精神痛苦之中。婆婆所代表的封建家長制奚落祥林嫂被逼改嫁時撞出的傷疤，無同情憐憫之心。（3）柳媽——同為底層，助紂為虐而不自知。（細節(jié)）不耐煩的看：臉笑了起來：詭秘的說：對祥林嫂的反抗，采取嘲笑的態(tài)度?！熬栝T檻”從禮教上將祥林嫂的不幸歸咎于個人，殺人誅心。——生時不能做一個平等的奴仆，死后亦不能做完整的鬼。（4）魯鎮(zhèn)上的看客們——從別人的不幸得到有幸的優(yōu)越感。“這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往……換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚……特意趕來，聽要她這一段悲慘的故事……一齊留下那停在眼角上的眼淚……滿足的去了，一面還紛紛評論著。”“但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的老太太……一聽到就厭煩得頭痛。”平庸之惡、群體之“惡”，是置身其中卻又無法感知的“惡”，因其復(fù)雜隱蔽，在文明不存在的人類社會永遠無法杜絕。魯四老爺、祥林嫂之婆婆、柳媽、魯鎮(zhèn)的人、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，讓祥林嫂沒有春天的根源是什么呢？“吃人”的

封建禮教1.貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2.秩序男尊女卑三綱五常3.三從婦者，服也4.祭祀三從四德5.迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂三綱五常，指我國封建時代提倡的倫理道德。三綱，即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。五常，即仁、義、禮、智、信。三從四德是中國古代封建社會用于約束婦女的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范“三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功?！备F死，既是貧窮而死，更是走投無路而死。也有人說，祥林嫂是自殺而死。3.祥林嫂勤勞善良，有主家，有親人，有鄉(xiāng)鄰，為什么沒有在周圍的社會關(guān)系中感受春天的溫暖？文中有一句毫不起眼的話：“怎么死的？——還不是窮死的？”祥林嫂真是窮死的嗎？或者你認為祥林嫂的死因是什么？從人物性格看，當(dāng)祥林嫂被魯家趕出來之后，已是體衰力竭，人們將她視為不潔的異物，任誰都不會同情關(guān)心她的了，她所面臨的唯一結(jié)局就是死亡。與其慢慢地挨著，凍死餓死，倒不如盡快地主動結(jié)束自己的生命。祥林嫂并不缺乏自殺的勇氣，究其一生，她雖是受盡迫害，受盡摧殘的婦女，但也時時顯示了她的不斷掙扎的主動性。在別無生路可走的情況下，最后以自殺來結(jié)束自己的生命，是符合人物性格的發(fā)展邏輯的。再從小說的具體描寫來看，祥林嫂一出現(xiàn)，便鄭重其事地向“我”詢問人死后的情狀，說明她早已埋下了死的念頭了。再看魯四老爺對她的死竟如此惱怒：“且走而且高聲的說：‘不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種!’”如果是一般的凍餓而死，他的反應(yīng)不會那么強烈：“偏偏要在”──可見是死者主動選擇的行為。再從“我”在祥林嫂死的前后一系列心理反應(yīng)來看，作者接連用好幾段文字反復(fù)敘寫“我”心中的不安、“預(yù)感”和“負疚”的心情，其目的是在強調(diào)突出祥林嫂的不尋常的死。4.祥林嫂“逃”“抗婚”“捐”“懷疑”等反抗行為，在短暫的時間里，讓祥林嫂看到了希望和春天，然而并沒有從實質(zhì)上改變她的死亡。如何看待祥林嫂的反抗行為？電影《祝?！分杏羞@樣一個情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參加祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添的這個情節(jié)妥當(dāng)嗎？砍門檻這一情節(jié)不妥當(dāng)。①從人物性格上說，祥林嫂并未覺醒深受封建禮教之害，砍門檻情節(jié)不符合人物性格；②從情節(jié)結(jié)構(gòu)上說，祥林嫂陷入思想上的痛苦，問“我”魂靈的有無，與砍門檻的情節(jié)沖突，不符合事件的邏輯發(fā)展；③從主旨上說，祥林嫂“砍”門檻，沖破封建禮教的束縛，不符合當(dāng)時社會環(huán)境。魯迅之所以寫祥林嫂這樣的婦女，