遼寧省朝陽市成考專升本2021-2022學(xué)年大學(xué)語文自考測試卷(含答案)

遼寧省朝陽市成考專升本2021-2022學(xué)年大學(xué)語文自考測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.孟子在《民貴君輕》中表達(dá)的政治主張是（）

A.無為而治B.仁政王道C.順其自然D.依法治國

2.“多行不義必自斃”一語出自（）

A.《左傳》B.《國語》C.《戰(zhàn)國策》D.《韓非子》

3.“三曹”中詩風(fēng)悲涼慷慨、氣韻沉雄的是()

A.曹操B.曹丕C.曹植D.曹睿

4.在歷史散文中，哪一部作品文學(xué)價值最高

A.《戰(zhàn)國策》

B.《左傳》

C.《國語》

D.《呂氏春秋》

5.詩作被后人稱為“詩史”的詩人是()A.屈原B.陶淵明C.杜甫D.陸游

6.對《莊子》藝術(shù)風(fēng)格評價不正確的是()

A.現(xiàn)實主義色彩B.想象豐富C.構(gòu)思精巧D.善作邊連類比喻

7.“煢煢孑立，形影相吊”一語出自

A.李斯《諫逐客疏》B.李密《陳情表》C.李清照《聲聲慢》D.曹操《短歌行》

8.

第

8

題

司馬遷《李將軍列傳》刻畫李廣這一人物主要運用的手法是（）。

9.

第

1

題

杜牧是唐朝哪個時期的詩人（）。

10.中國文學(xué)史上田園詩的開拓者()

A.王維B.陶淵明C.白居易D.王昌齡

11.下列詩集中，屬于郭沫若的是（）

A.《女神》B.《北方》C.《紅燭》D.《死水》

12.下列各句采用的修辭手法依次是（）①何以解憂，唯有杜康。②現(xiàn)在不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，而是東風(fēng)壓倒西風(fēng)。③我的母親早已出來了，接著便飛出了8歲的侄兒宏兒。

A.借代、借喻、擬物B.借代、借喻、擬人C.借喻、借代、擬物D.借喻、借代、擬人

13.

14.

第

10

題

“知識就是力量”這句名言是出自（）。

15.“顏色憔悴，形容枯槁”出自()

A.《蘇武傳》B.《管晏列傳》C.《燕昭乇求士》D.《漁父》二、填空題(10題)16.《古詩十九首》被編《文選》中，是文人五言詩成熟的標(biāo)志，_________稱其為“五言之冠冕”。

17.陶淵明是___________時期的著名詩人，是古代——詩派的開創(chuàng)者。

18.詩歌從內(nèi)容上分，主要有＿＿詩和＿＿詩。

19.老舍的《斷魂槍》主要表現(xiàn)了老拳師__________在近代社會急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。

20.唐宋八大家中，唐代的兩位作家是＿＿和＿＿。

21.莊子，名____________，后世將他與____________并稱“____________”。

22.潮海闌干百丈冰，___________。

23.李清照《醉花陰》“莫道不銷魂，___________，從比黃花瘦?！?/p>

24.陸游，字__________，自號__________。

25.“十家租稅九家畢，_________。”

三、判斷題(5題)26.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點。()

27.白居易是盛唐新樂府運動的倡導(dǎo)者和主要代表。()

28.梁啟超《論毅力》一文的中心論點是“有毅力者成，反是者敗”。()

29.《風(fēng)波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()

30.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

四、文言文閱讀(3題)31.這段選文在寫景上有何特點?32.找出詩中的夸張句和比喻句，并說明其表達(dá)作用。33.閱讀《大同》中的一段文字，并回答下列試題。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。分析概括這段文字中所言小康社會的主要特點。五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.請找出本詩中象征形象并說明其寓意。這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的感情?(4分)

35.文中我為什么“痛苦地搓自己的手，不敢給一個回答”？

36.閱讀陶行知的《創(chuàng)造宣言》(節(jié)選)一文，回答下列各小題：

宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。

美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。一教育者不是造神，不是造石像。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像。

有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆．便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。

有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。

可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。

有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生，及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎?

有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完?！笔堑?，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理，當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：“窮則變，變則通?！币兄腔鄄胖涝鯓幼兊猛?，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。羅丹說：“惡是枯干，汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

這篇文章的主旨是什么?從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想?(4分)

六、作文(1題)37.以“堅強”為話題，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于600字的議論文。

參考答案

1.B

2.A

3.A曹操的詩往往以樂府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容，有的反映當(dāng)時社會的動亂，有的抒發(fā)個人宏大的抱負(fù)，情感深沉，風(fēng)格蒼涼悲壯。

4.A

5.C本題考查了杜甫的相關(guān)內(nèi)容。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被稱為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜詩風(fēng)格多樣，但以沉郁頓挫為主，代表作有《三吏》《三別》。

6.A

7.B

8.C

9.B

10.B

11.A

12.A

13.A

14.B

15.D

16.劉勰

17.東晉;田園

18.抒情敘事抒情敘事

19.沙子龍

20.韓愈柳宗元韓愈，柳宗元

21.周；老子；老莊

22.愁云慘淡萬里凝

23.簾卷西風(fēng)

24.務(wù)觀;放翁

25.虛受吾君蠲免恩

26.Y

27.N

28.Y

29.N

30.N31.用主觀的視覺感受來表現(xiàn)客觀世界中黃河的寬闊和大海的浩瀚。32.這首詩中夸張的句子有“狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”幾句。這種夸張的手法把突如其來的寒冷生動地描繪出來，給人以身臨其境的感覺。詩中成功地使用了比喻修辭手法的是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”二句。這種比喻帶著奇妙的想象，把艱苦的西域從軍生活，染上了一層浪漫的色彩，表現(xiàn)了為了保衛(wèi)國家、甘于奉獻(xiàn)的樂觀豪邁的情懷。33.“小康”社會是“大道既隱”之后，圣人對“禮”特別提倡的時代，是圣人用“禮”約束人欲、治理天下的時代。在社會所有制與政治目的上，“小康”是“天下為家”;在人事制度上，“小康”則是世襲制，“大人世及以為禮”;在精神文明建設(shè)上，“小康”則是圣人對“禮”特別提倡的時代，是用“禮”約束人欲、治理天下的時代;“小康”是“各親其親，各子其子”;在物質(zhì)文明建設(shè)上，“小康”是“以(禮)設(shè)制度，以立田里”;在社會治安上，“小康”是“城郭溝池以為固”，“謀用是作，而兵由此起”。

34.本詩中的象征形象有鳥、暴風(fēng)雨、土地、悲憤的河流、激怒的風(fēng)和溫柔的黎明。作家用一組意象群來表達(dá)他對現(xiàn)實生活豐富的感受和復(fù)雜的情感，如用鳥來象征愛國詩人，用暴風(fēng)雨來象征侵略者和反動勢力，用土地來象征飽受侵略和蹂躪的祖國，用悲憤的河流來形容人民悲憤的情緒，用激怒的風(fēng)來指人民反抗侵略者的怒吼聲，用溫柔的黎明來比喻美好而有希望的未來。抒發(fā)了詩人對災(zāi)難深重的祖國深沉的愛。

35.十九年過去了作者感到眼前的一切沒有變化仍是閉塞、停滯、落后、愚昧后代人仍重復(fù)著前代人的悲