河南省中原名校2018屆高三上學(xué)期第五次質(zhì)量考評(píng)語文試題及答案詳解

河南省中原名校2018屆高三上學(xué)期第五次質(zhì)量考評(píng)語文試題答案詳解現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。中華傳統(tǒng)文化是文化自信底氣之根。我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展的早期，各種思想學(xué)派精彩紛呈，多角度地體現(xiàn)中華智慧的全面性和豐富性。中國(guó)歷史上思想學(xué)派眾多，各有持論，各有輝煌，雖有差異，但不是彼此隔絕。《易傳》云：“圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通?！薄疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！焙投煌＜{百川，中華傳統(tǒng)文化是由各派思想從各種角度切入的關(guān)于宇宙人生、治國(guó)理政、立德樹人相異相成的大智慧，取之不竭，常用常新。。以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是人文文化，它最關(guān)注的是現(xiàn)世而非來世，是人間而非天堂——它是人的文化，而非神的文化。中國(guó)歷來不是政教合一、皇權(quán)與神權(quán)共治的國(guó)家。傳統(tǒng)中國(guó)的治國(guó)理政、立德教民，是依據(jù)思想家的教導(dǎo)和智慧，而非神諭或上天啟示。在中國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家和歷代思想家的學(xué)說主要是現(xiàn)實(shí)的智慧，而無關(guān)來世。范仲淹的“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”和張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”體現(xiàn)的都是這種世俗精神、人世情懷。中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并非沒有超越性和神圣性。中華傳統(tǒng)文化把為國(guó)家為民族而勇于犧牲作為最高價(jià)值，其自身就包含超越性，即超越個(gè)人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因?yàn)樗鼞延谐绺叩睦硐牒托叛觯瑲⑸沓扇?，舍生取義，以身殉道，以身殉國(guó)，而不是臨難圖茍免，貪生怕死。中華民族沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有宗教殉教者，沒有對(duì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮者的贊美，有的則是對(duì)為國(guó)犧牲者的歌頌。屈原的《九歌·國(guó)殤》就是對(duì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的勇士們的歌頌，“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先”“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”。習(xí)近平總書記說過，“中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國(guó)主義為核心的民族精神”。中華文化是極具生命力和創(chuàng)造性的文化，一部中華文化史，同時(shí)是一部中華文化思想創(chuàng)造史。各個(gè)時(shí)代都有各自做出突出貢獻(xiàn)的思想家和傳世經(jīng)典文本。至于楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，都是代表自己時(shí)代性的文化珍品。中華文化的創(chuàng)造性和時(shí)代性特征，中華文化的生命力，是我們文化自信的底氣。我們的文化博大精深，歷經(jīng)5000年發(fā)展從未中斷，全賴這種創(chuàng)造力。尤其處在發(fā)展迅速、風(fēng)云變幻、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)代世界，一個(gè)國(guó)家僅僅擁有豐富的文化遺產(chǎn)而無創(chuàng)造性，不能創(chuàng)造出與時(shí)代相符合的當(dāng)代文化，不會(huì)擁有足以自信的文化底氣。文化遺產(chǎn)是歷史，它代表先先人的創(chuàng)造和智慧。一個(gè)民族的文化不僅要源遠(yuǎn)，還要流長(zhǎng)；不僅要根深，還要葉茂；不僅要有傳統(tǒng)性，還要有現(xiàn)代性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)能夠保存，能夠發(fā)揮它澤被子孫后世的作用，不能只依靠祖先的蔭應(yīng)，而應(yīng)該是后世子孫的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。（摘編自陳先達(dá)《論文化自信的底氣》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年09月11日15版）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.文化自信的底氣源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如已經(jīng)消失的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化”分析，原文沒有說是“已經(jīng)消失的”。B.因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化在早期產(chǎn)生了多種思想學(xué)派，所以具有全面性和豐富性的特點(diǎn)。C.在中國(guó)歷史上，眾多的思想學(xué)派雖然堅(jiān)守自己的學(xué)說但沒有陷入彼此隔絕的狀態(tài)。D.《易傳》所言的“會(huì)通”“同歸”，可以用來解釋各派思想對(duì)共同問題的關(guān)注。試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。2.下列說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是CA.《論語》中的“未知生，焉知死”反映了儒學(xué)人文文化的本質(zhì)以及對(duì)現(xiàn)世的關(guān)注。B.儒學(xué)注重人間，可以稱之為人的文化；而注重天堂的文化，則可歸結(jié)為神的文化。C.在中國(guó)，人們不講來世，因而追求的主要是現(xiàn)實(shí)的智慧，不會(huì)出現(xiàn)政教合一的現(xiàn)象。C項(xiàng)，“人們不講來世，因而追求的主要是現(xiàn)實(shí)的智慧”錯(cuò)誤，原文說“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家和歷代思想家的學(xué)說主要是現(xiàn)實(shí)的智慧，而無關(guān)來世”，并無因果關(guān)系，而且將“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”擴(kuò)大了到所有時(shí)代。D.范仲淹與張載的名言流露出“現(xiàn)實(shí)的智慧而無關(guān)來世”的世俗精神和人世情懷。試題分析：本題主要考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是DA.在國(guó)家和民族的存亡之際，一個(gè)人甘愿為國(guó)家為民族而勇于犧牲的做法，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化具有神圣性的一面。A項(xiàng)，“神圣性”應(yīng)改為“超越性”。B.《論語》說的“殺身成仁”和《孟子》說的“舍生取義”，論證了中華民族追求“小我”但更追求“大我”的精神。B項(xiàng)，追求“小我”錯(cuò)誤，原文說：心中有“大我”而不是“小我”。C.作者用《九歌·國(guó)殤》說明了中華傳統(tǒng)文化在先秦時(shí)期已經(jīng)具有了超越性，但因?yàn)闆]有宗教因素，就不具有神圣性。C項(xiàng)，“但因?yàn)闆]有宗教因素，就不具有神圣性”與原文說的“中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并非沒有超越性和神圣性”存在矛盾，故錯(cuò)誤。D.中華文化發(fā)展史蘊(yùn)含著深刻啟示，創(chuàng)造性使一個(gè)國(guó)家不斷產(chǎn)生豐富的文化，當(dāng)今時(shí)代必須創(chuàng)造符合自身的文化。試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。巡山艾克拜爾·米吉提他看到了那對(duì)氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動(dòng)。居然是在那并不險(xiǎn)峻的山脊上。他極目望去，竟是一頭巖羊臥在一塊大圓石上。按說，那不該是巖羊歇腳之處。以它天生機(jī)敏，此時(shí)它應(yīng)該有所動(dòng)作才好。但是，不知怎的，貌似全然無知，一動(dòng)不動(dòng)。這引起了他足夠的好奇。自從持槍證和獵槍一同被收繳，他再?zèng)]有觸及過巖羊的皮毛。巖羊已被列入國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，獵獲它是要犯罪的。當(dāng)然，在這天山深處，所有的野獸和動(dòng)物都有保護(hù)等級(jí)。這一點(diǎn)，他心里了如指掌。這些年來，他只保留了一個(gè)習(xí)慣，每到初秋，都要到這山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己將此稱為巡山。現(xiàn)在山上的野物越來越多了。有時(shí)候成群的野豬會(huì)趁著夜色跑到牧人營(yíng)盤附近，將草地翻拱一番興沖沖地離去，壓根不理會(huì)牧羊犬兇猛的吠聲。肥嘟嘟的旱獺也會(huì)在光天化日之下昂然走過車路飲水上山。有一回走在山林里，不經(jīng)意間一抬頭在樹杈上見到了貍貓，那家伙沒有絲毫的怯意，兩眼直視著自己，閃著幽幽的光。狼和狐貍他也常見。有一次，一只狼叼著一只黑花羊從公路旁高高的鐵絲網(wǎng)上縱身騰躍而去，全然不顧飛馳的汽車，橫切公路越過另一道鐵絲網(wǎng)，在公路另一側(cè)的草原上，朝著那條山梁奔去，估計(jì)它的窩就在那邊，小狼崽們或許正在耐心等待它滿載而歸。他終于從山坳登上了山脊。那只巖羊還在，幾乎在那個(gè)大圓石上一動(dòng)不動(dòng)。他有些遲疑。這是他此生見到的最不可思議的情景。一只巖羊，居然還會(huì)等著他登上山脊。按說以巖羊的機(jī)警，早就應(yīng)該逃之夭夭。他下了馬，將坐騎用馬絆子絆好，向著大圓石走去。巖羊依然沒動(dòng)。他的心有點(diǎn)縮緊——太奇怪了！真是匪夷所思！那只巖羊絲毫沒有逃跑的意思。山脊的風(fēng)很強(qiáng)勁，呼啦啦地吹著，秋黃的草被風(fēng)撩起一陣陣草浪簌簌作響。雪山上的雪線已經(jīng)開始低垂。要不了多久，雪線也會(huì)覆蓋到這座山脊。他環(huán)視了一下，對(duì)今天的奇景疑惑不解。他決定攀上大圓石看個(gè)究竟。他利利索索就攀上了大圓石。那巖羊還是沒動(dòng)。走近巖羊的剎那，他驚呆了。這是一只已經(jīng)癡呆的老巖羊，它根本意識(shí)不到人的走近，雙眼蒙滿了眵目糊，牙也掉盡，那一對(duì)氈房穹頂般的犄角尖，已經(jīng)深深地長(zhǎng)進(jìn)后臀皮肉里了。他望著眼前這只老巖羊，一陣驚怵像電流般襲過周身。天哪，他想，唯有你蒼天不老，人和動(dòng)物都會(huì)老去。他將老巖羊雙眼的眵目糊擦去，老巖羊卻對(duì)他視而不見。他心疼極了。你怎么會(huì)老成這樣，他在心里問這只老巖羊。難道沒有哪只狼來成全你么？但是他又否決了自己。其實(shí)，他心里清楚，狼也只吃它該吃的那點(diǎn)活物。只不過是背負(fù)罪名而已。哈薩克人那句話說得好，狼的嘴吃了是血，沒吃也是血?，F(xiàn)在，他的心情很沉重。他不忍心就這樣拋下這只已經(jīng)癡呆的老巖羊而去。生命總該有個(gè)盡頭。他為這只老巖羊祈禱。于是，他割下這只老巖羊的首級(jí)，將長(zhǎng)進(jìn)后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝東方擱置好羊頭，依然保持著它曾經(jīng)的尊嚴(yán)。他把老巖羊的軀體肢解后放在大圓石上，用枯草揩凈手和折扣刀，上馬離去。這時(shí)候，他看見天空中開始有禿鷲盤旋，還有幾只烏鴉和喜鵲捷足先登，落在大圓石上開始爭(zhēng)食老巖羊的肉。一個(gè)艱難的生命終于終結(jié)。下山的時(shí)候，他的心情多少有些緩了過來。他自己似乎突然徹悟了什么。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，2017年09月22日14版）4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B試題分析：本題主要考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。A.開頭寫“氈房穹頂般碩大的犄角”，文中又寫“氈房穹頂般的犄角尖”，蘊(yùn)含著作者對(duì)巖羊的審美鑒賞。B.小說中僅有“他”一個(gè)人物，所以沒有采用人物對(duì)話、心理描寫的形式，而使小說呈現(xiàn)出散文化的傾向。B項(xiàng)，“沒有采用人D．很多父母喜歡和孩子聊學(xué)習(xí)，其實(shí)情緒、興趣、朋友比學(xué)習(xí)更深刻影響著孩子的快樂。E．各個(gè)國(guó)家的青少年快樂指數(shù)有一定差異，根據(jù)對(duì)歐美39國(guó)的調(diào)查，荷蘭青少年最快樂9.根據(jù)上述材料，談?wù)勀軌驇椭嗌倌旰蛢和岣呖鞓分笖?shù)的有益做法。答案：①建立和諧的親子關(guān)系；②經(jīng)常運(yùn)動(dòng)；③保持親密的朋友關(guān)系；④社會(huì)公平正義；⑤國(guó)家繁榮富裕。⑥吃早餐、不挑食、不抽煙酗酒等好的生活習(xí)慣?！窘馕觥?試題分析：本題主要考查文本信息的篩選、分析、概括。能夠幫助青少年和兒童提高快樂指數(shù)的有益做法，結(jié)合文本內(nèi)容分析。第一步：根據(jù)材料順序，逐段地從原文中歸納出最為基本、最為核心的一兩個(gè)答案要點(diǎn)。如在材料一中，找到第一段所提到的“運(yùn)動(dòng)”、第二段所提到的“親子關(guān)系”，抓住這兩處，就抓住了答案中的兩個(gè)要點(diǎn)。在材料三中，倒數(shù)第二段提到了“繁榮富?！焙汀吧鐣?huì)公平正義”，也都可以作為答案中的兩個(gè)要點(diǎn)。第二步：整合每一則材料的答案要點(diǎn)，進(jìn)行歸類或合并，保證要點(diǎn)齊全而又精練，語句表述言簡(jiǎn)意賅。點(diǎn)睛：通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答。如本題在材料三中，倒數(shù)第二段提到了“繁榮富裕”和“社會(huì)公平正義”，也都可以作為答案中的兩個(gè)要點(diǎn)。古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。焦繼勛字成績(jī)，許州長(zhǎng)社人。少讀書有大志，嘗謂人曰：“大丈夫當(dāng)立功異域，取萬戶侯。豈能孜孜事筆硯哉？”遂棄其業(yè)，游三晉間為輕俠，以飲博為務(wù)。晉祖鎮(zhèn)太原，繼勛以儒服謁見，晉祖與語，悅之，留帳下。天福初，授皇城兼宮苑使，遷武德使。安重榮反鎮(zhèn)州，安從進(jìn)自襄陽(yáng)舉兵為應(yīng)。晉祖命繼勛督諸將進(jìn)討。至唐州南，遇從進(jìn)軍萬余，設(shè)伏擊敗之，禽其牙將安洪義、鮑洪等五十余人，得山南東道印，從進(jìn)單騎奔還。從進(jìn)弟從貴率兵千余人，援均州刺史蔡行遇，繼勛殺其眾七百，生禽百，獲從貴，斷腕放入城中，從進(jìn)自此不能復(fù)鎮(zhèn)。繼勛以功就拜齊州防御使。少帝即位，從進(jìn)平，藉繼勛威名鎮(zhèn)之，徙襄陽(yáng)防御使。西人寇邊，朝議發(fā)師致討，繼勛抗疏請(qǐng)行，拜秦州觀察使兼諸蕃水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使。既至推恩信設(shè)方略招誘諸郡酋長(zhǎng)相率奉玉帛牛酒乞盟邊境以安俄徙知陜州就遷保義軍兵馬留后隱帝末命繼勛領(lǐng)兵北征。及周祖舉兵向闕，繼勛奉隱帝逆戰(zhàn)于留子陂，戰(zhàn)不利，遂歸周祖。世宗征淮南，為左廂排陣使，又改右羽林統(tǒng)軍、左屯衛(wèi)上將軍，以戰(zhàn)功拜彰武軍節(jié)度。宋初，召為右金吾衛(wèi)上將軍，改右武衛(wèi)上將軍。乾德三年，權(quán)知延州。四年，判右街仗杜審瓊卒，命繼勛代之。時(shí)向拱為西京留守，多飲燕，不省府事，群盜白日入都市劫財(cái)，拱被酒不出捕逐。太祖選繼勛代之，月余，京城肅然。太祖將幸洛，遣莊宅使王仁珪、內(nèi)供奉官李仁祚部修洛陽(yáng)宮，命繼勛董其役。車駕還，嘉其干力，召見褒賞，以為彰德軍節(jié)度，仍知留府事。仁珪領(lǐng)義州刺史，仁祚為八作副使。繼勛以太平興國(guó)三年卒，年七十八，贈(zèng)太尉。繼勛獵涉史傳，頗達(dá)治道，所至有善政。然性吝嗇，多省公府用度，時(shí)論少之。（節(jié)選自《宋史?焦繼勛傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.既至/推恩信設(shè)方略/招誘諸郡酋長(zhǎng)相率奉玉帛牛酒/乞盟/邊境以安/俄徙知陜州/就遷保義軍兵馬留后/隱帝末/命繼勛領(lǐng)兵北征B.既至/推恩信/設(shè)方略招誘/諸郡酋長(zhǎng)相率奉玉帛牛酒乞盟/邊境以安/俄徙知陜州/就遷保義軍兵馬留后/隱帝末/命繼勛領(lǐng)兵北征C.既至/推恩信/設(shè)方略招誘諸郡酋長(zhǎng)/相率奉玉帛牛酒乞盟/邊境以安/俄徙知陜州/就遷保義軍兵馬留后/隱帝末/命繼勛領(lǐng)兵北征D.既至/推恩信設(shè)方略/招誘諸郡酋長(zhǎng)相率奉玉帛/牛酒乞盟/邊境以安/俄徙知陜州/就遷保義軍兵馬留后/隱帝末/命繼勛領(lǐng)兵北征試題分析：本題主要考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。作答文言斷句題目，要注意一些常見的標(biāo)志性虛詞，注意句子詞語結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，此外，如果是一個(gè)事件，中間不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎；如果是兩個(gè)事件，即使句子再短，中間也要斷開。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！爸T郡酋長(zhǎng)”為“奉玉帛牛酒乞盟”的主語，作為完整的一件事，“諸郡酋長(zhǎng)相率奉玉帛牛酒乞盟”中間部分不宜斷開。排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。句意：到達(dá)后，推行恩信，以方略招引勸誘，各州酋長(zhǎng)相繼奉獻(xiàn)玉帛、牛酒請(qǐng)求結(jié)盟，邊境因此安定。不久調(diào)任陜州知州，就地升任保義軍兵馬留后。隱帝末年，命令焦繼勛率領(lǐng)軍隊(duì)北征。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.“遷”指官職變動(dòng)，“授”“拜”“知”“改”“領(lǐng)”在古代均指升官。B.“抗疏”在文中的意思是上書皇帝，因?yàn)椤笆琛痹诠糯复蟪汲蔬f給皇帝的奏章。C.“闕”在古代指帝王所居住的宮殿，亦稱“宮闕”“天闕”，還可以借指京城。D.“幸”在文中指帝王駕臨某地，在《鴻門宴》“婦女無所幸”中也指君王行為。試題分析：本題主要考查對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說。A項(xiàng)，“均指升官”錯(cuò)誤，在古代“授”是初次擔(dān)任職務(wù)，“改”是轉(zhuǎn)任但未必升官。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.焦繼勛少有大志。他小時(shí)候讀書就有高遠(yuǎn)志向，后來果斷投筆從戎而成長(zhǎng)為將領(lǐng)。B.焦繼勛征戰(zhàn)立功。他先后跟隨晉祖、世宗和太祖等人，多次因立下戰(zhàn)功而被提拔。C.焦繼勛治理有方。他被太祖任命為西京留守后，在很短時(shí)間內(nèi)就整頓了社會(huì)治安。D.焦繼勛深受器重。他受到宋太祖器重，管理宮殿修筑的差事，因其才干而受稱贊。試題分析：本題主要考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。A項(xiàng)，“投筆從戎”說法錯(cuò)誤，焦繼勛在“為輕俠”后，謁見晉祖，之后才去從軍，并非直接投筆從戎。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大丈夫當(dāng)立功異域，取萬戶侯。豈能孜孜事筆硯哉？【答案】大丈夫應(yīng)當(dāng)在異域建立功勛，封為萬戶侯。怎么能勤苦于詩(shī)文呢（2）少帝即位，從進(jìn)平，藉繼勛威名鎮(zhèn)之，徙襄陽(yáng)防御使?！敬鸢浮可俚奂次唬矎倪M(jìn)被平定，借助焦繼勛的威名鎮(zhèn)守，調(diào)任襄陽(yáng)防御使。【解析】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“立功異域”狀語后置，“取”譯為封取，“豈能……”譯為怎么能……。（2）“平”譯為被平定，“藉”譯為借助，“鎮(zhèn)”譯為鎮(zhèn)守，“徙”譯為調(diào)任。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。送單于裴都護(hù)赴西河①崔顥征馬去翩翩，城秋月正圓。單于莫近塞，都護(hù)欲臨邊。漢驛通煙火，胡沙②乏井泉。功成須獻(xiàn)捷③，未必去經(jīng)年?！咀ⅰ竣賳危╟hán）于：指單于都護(hù)府，唐代六大都護(hù)府之一。裴都護(hù)：事跡不詳，都護(hù)為官名，設(shè)大都護(hù)、副都護(hù)，管轄境內(nèi)的邊防、行政及各族事務(wù)。②胡沙：指少數(shù)民族居住的沙漠地區(qū)。③獻(xiàn)捷：指戰(zhàn)勝后所獲得的俘虜和戰(zhàn)利品。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是DEA.詩(shī)歌的首聯(lián)，用了“征馬”“秋月”兩個(gè)意象，除了點(diǎn)明送別的時(shí)間、地點(diǎn)之外，還渲染了裴都護(hù)前去征戰(zhàn)的氛圍。A項(xiàng)，“前去征戰(zhàn)”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“前去任職”。B.“月亮”是中國(guó)古典詩(shī)歌中的常見意象，含有思鄉(xiāng)離愁或團(tuán)圓高興之意，在本詩(shī)中的作用是寄予思念家鄉(xiāng)之情。B項(xiàng)，“在本詩(shī)中的作用是寄予思念家鄉(xiāng)之情”，對(duì)月亮這一意象所起的作用分析錯(cuò)誤，應(yīng)為借寫月圓襯托朋友分別。C.頷聯(lián)細(xì)致描寫了單于和都護(hù)這兩個(gè)人物，對(duì)單于采用了警告的語氣，而對(duì)都護(hù)則是期許的語氣，由此形成了鮮明對(duì)比。C項(xiàng)，“細(xì)致描寫”表述錯(cuò)誤，詩(shī)句并非細(xì)致描寫?！皩?duì)單于采用了警告的語氣，而對(duì)都護(hù)則是期許的語氣，由此形成了鮮明對(duì)比”表述錯(cuò)誤，這兩句詩(shī)的意思是：匈奴單于你切莫靠近我漢家邊塞，如今我都護(hù)將軍正欲蒞臨邊關(guān)。以虛擬的告誡敵人的口吻措辭，告誡敵酋不要輕舉妄動(dòng)，擾犯邊關(guān)，襯寫裴都護(hù)強(qiáng)大的聲威，諧謔而又豪壯。D.胡地黃沙漫天，大漠浩瀚卻無水泉，自然條件惡劣，“胡沙”一句既是實(shí)寫邊地之景，又暗寓了都護(hù)鎮(zhèn)守邊關(guān)的艱辛。E.從“塞”“驛”“胡沙”等字詞，可看出本詩(shī)作為邊塞詩(shī)的“塞垣景象”，語言質(zhì)樸，格調(diào)剛健高昂，風(fēng)骨凜然。試題分析：本題主要考查對(duì)本詩(shī)的理解和分析。15.詩(shī)歌表現(xiàn)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】①與友人分別，表現(xiàn)出送別朋友的不舍、思念；(送別朋友的深情)②邊地條件惡劣，有戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，表現(xiàn)出對(duì)朋友的關(guān)愛之情；③認(rèn)為友人有才干，能建功立業(yè)，表現(xiàn)出對(duì)朋友的夸贊、祝愿和勉勵(lì)之情?！窘馕觥?試題分析：這是一道分析詩(shī)歌的情感的題目，是詩(shī)歌的?？嫉念}目之一。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。本詩(shī)首聯(lián)“征馬去翩翩，城秋月正圓”中的“秋月正圓”反襯出詩(shī)人和友人即將分別，思念之情自不待言，抒發(fā)了送別朋友的深情?！皢斡谀甲o(hù)欲臨邊”意為警告“單于”不要來犯邊塞，因?yàn)椤岸甲o(hù)”就要“臨邊”了，反映出對(duì)朋友的祝福和祝愿。“漢驛通煙火，胡沙乏井泉”說明了邊塞之地條件極為艱苦，言外之意即希望友人多珍重，對(duì)朋友的關(guān)愛之情流淌在字里行間?！肮Τ身毇I(xiàn)捷，未必去經(jīng)年”則表達(dá)了盼望友人早日建功立業(yè)回來一起慶功的殷切心情。點(diǎn)睛：如何才能快速的理解詩(shī)歌的思想感情呢？可以從以下幾個(gè)方面來切入：一、從題目。標(biāo)題是文章的眼睛。許多古代詩(shī)歌，標(biāo)題對(duì)文中的內(nèi)容就有很明顯的提示總括作用。二、從詩(shī)人交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過，有的交代了創(chuàng)作的背景，有的又為整個(gè)作品奠定了情感基調(diào)，它對(duì)理解作品的思想內(nèi)容也是至關(guān)重要的，因而不能忽視。三、從詩(shī)句，這是最重要的依據(jù)。從全詩(shī)的角度理解詩(shī)中所寫之事，運(yùn)用的意象，描寫的畫面，所寫的典故，以及直接抒情的詞句來考慮。名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《愛蓮說》中用“________________，________________”兩句描寫了蓮的清高風(fēng)度，以此比喻君子志潔行廉、儀態(tài)端莊、令人敬重、不敢輕侮的清高品質(zhì)。（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中具體描寫“江山如畫”之意的句子是：“________________，________________，________________?！薄敬鸢浮?1).亭亭凈植(2).可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(3).亂石穿空(4).驚濤拍岸(5).卷起千堆雪【解析】試題分析：名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“植”“褻”“岸”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。語言文字運(yùn)用17.下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是A①“慧眼”衛(wèi)星研發(fā)團(tuán)隊(duì)克服一個(gè)個(gè)理論的、技術(shù)的問題，取得了舉世矚目的科學(xué)成就，為國(guó)家做出了重大貢獻(xiàn)。舉世矚目：全世界的人都注視著，形容影響很大。②在暗物質(zhì)探測(cè)領(lǐng)域，我國(guó)的探測(cè)成果可圈可點(diǎn)，特別是中國(guó)暗物質(zhì)探測(cè)實(shí)驗(yàn)“熊貓計(jì)劃”獲得的數(shù)據(jù)，多次是當(dāng)年世界最好結(jié)果?？扇牲c(diǎn)：本義指文章精彩，值得加以圈點(diǎn)；形容出色，精彩，值得稱道，贊揚(yáng)。延伸義：形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)。③當(dāng)高鐵這張“國(guó)家名片”遭遇黃山、武夷山等“世界遺產(chǎn)”，以及大熊貓、朱鹮等重量級(jí)“國(guó)寶”，風(fēng)馳電掣的大動(dòng)脈又演繹出怎樣的故事呢？風(fēng)馳電掣：形容非常迅速，像風(fēng)吹閃電一樣快。本成語可以形容列車行駛速度極快，但不能形容“大動(dòng)脈”，用錯(cuò)對(duì)象。④在這收獲的季節(jié)里，果園里碩果飄香，玉米黃金燦燦，我們送走了七月流火的時(shí)光，迎來美好的金秋佳節(jié)。七月流火：夏盡秋到?，F(xiàn)在“七月流火”往往被人們用來形容天氣熱，屬于望文生義。⑤入選“雙一流”建設(shè)的大學(xué)名單公布后，一些原本不在“985工程”“211工程”行列的大學(xué)，紛紛彈冠相慶。彈冠相慶：比喻一個(gè)人做了官或升了官，他的同伙因?yàn)閷⒌玫皆?，有官可做，也互相祝賀；后用來形容壞人得意，含貶義。使用錯(cuò)誤。⑥“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底要靠人才、靠教育。歸根結(jié)底：歸結(jié)到根本上。A.③④⑤B.①②⑥C.②③⑥D(zhuǎn).①④⑤【解析】試題分析：本題主要考查成語的正確運(yùn)用。18.下列各句中，全都沒有語病的一項(xiàng)是D①市政府本著“讓信息多跑腿，讓老百姓少跑路”，順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢(shì)，建立起分級(jí)診療信息平臺(tái)。①語序不當(dāng)、成分殘缺，前兩個(gè)分句應(yīng)當(dāng)修改為：順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢(shì)，本著“讓信息多跑腿，讓老百姓少跑路”的宗旨。②大數(shù)據(jù)的收集，不僅可以幫助機(jī)器建立學(xué)習(xí)系統(tǒng)，又可以幫助科學(xué)家們產(chǎn)生更精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)決策。②搭配不當(dāng)，“不僅”和“又”不搭配，應(yīng)當(dāng)改為“既”和“又”；此外，“產(chǎn)生”和“決策”不搭配，應(yīng)改為“做出”“決策”。③在人類與疾病做斗爭(zhēng)的過程中，古老的中醫(yī)學(xué)積累了豐富的防病治病經(jīng)驗(yàn)，其核心理論就是五運(yùn)六氣。④黨的十九大將在十月十八日召開的消息，一經(jīng)新華社播發(fā)，迅速見諸于全國(guó)各大報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)文章發(fā)表。④句式雜糅、成分贅余，“見諸”和后面的“發(fā)表”，屬于兩種表述形式的雜糅，只可保留其一；“見諸”的“諸”相當(dāng)于“之于”或“之乎”，跟后面的“于”重復(fù)，屬于成分贅余。⑤在人類數(shù)千年的農(nóng)耕歷史進(jìn)程中，小麥逐漸和玉米、水稻一起，成為人類生存的三大主要糧食作物。⑥民俗學(xué)研究專家指出，秋分祭月的傳統(tǒng)古已有之，但中秋節(jié)真正成為全民參與的世俗節(jié)日是比較晚的。A.①③⑥B.②④⑤C.①②④D.③⑤⑥19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是DA.我參加了母校建校一百周年的盛大慶典，返家后立即修書一封，惠贈(zèng)恩師說：“蒞臨當(dāng)年的教室、圖書館，頓時(shí)感到賓至如歸。”A項(xiàng)，“惠贈(zèng)”常用于書籍等物，而不用于書信?！吧W臨”是敬辭，敬稱對(duì)方的到來。B.著名畫家張老請(qǐng)攻讀藝術(shù)碩士的小李撥冗寫藝術(shù)評(píng)論，小李說：“先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)，我只恨自己才高八斗，無法望您項(xiàng)背，還請(qǐng)見諒?！盉項(xiàng)，“撥冗”敬稱地位高者和年長(zhǎng)者；“山高水長(zhǎng)”是悼念已去世長(zhǎng)者的挽聯(lián)用語，使用錯(cuò)誤；“才高八斗”是夸贊對(duì)方的敬辭；“還請(qǐng)見諒”表述有錯(cuò)誤，“見諒”即“請(qǐng)您原諒”。C.王市長(zhǎng)在全市企業(yè)家新春茶話會(huì)上激動(dòng)地說：“我總結(jié)了自己和各位企業(yè)家交朋友的體會(huì)，最重要的一條是海納百川、虛懷若谷?！盋項(xiàng)，“海納百川”“虛懷若谷”都是敬辭，不可用于自己。D.幾個(gè)老詩(shī)友在拜會(huì)大作家劉先生時(shí)，情不自禁地說：“令郎不愧是詩(shī)書世家子弟，待人接物謙恭有禮，溫文爾雅，堪稱后生楷模?！薄窘馕觥吭囶}分析：本題主要考查語言表達(dá)等。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。隨著外賣井噴，外賣餐盒也日益引起多方關(guān)注。外賣餐盒主要涉及兩個(gè)問題：①.回收難和后續(xù)處理難（或：“回收起來和處理起來都很困難”等）___。首先，外賣餐盒回收困難。②回收投入的成本太高（或：“回收餐盒的成本過高等）___，是餐盒回收難的癥結(jié)所在。對(duì)此可引入平衡機(jī)制，比如對(duì)使用可降解餐盒的商家提供適當(dāng)補(bǔ)助，用回收環(huán)節(jié)省下的成本補(bǔ)貼前期使用環(huán)節(jié)的投入。誠(chéng)然，使用可降解餐盒并不意味著無須分類回收，而這恰恰是目前最薄弱的環(huán)節(jié)。綜合考量，歐洲國(guó)家通過政府采取強(qiáng)制性政策，對(duì)可再生資源回收處理進(jìn)行成本補(bǔ)貼的方式，應(yīng)該是眼下最值得借鑒的。其次，外賣餐盒后續(xù)處理難?？紤]到外賣餐盒垃圾相對(duì)更容易分辨、分類，③可設(shè)立專門的外賣垃圾回收系統(tǒng)（或：“研制專門回收外賣餐盒的平臺(tái)系統(tǒng)”“開發(fā)回收外賣餐盒的分類傳送系統(tǒng)等）__，這個(gè)系統(tǒng)可由政府、外賣平臺(tái)、餐飲店、訂餐者共同參與。③【解析】試題分析：補(bǔ)寫句子需要看首尾和上下句，才能推斷出空白處所需要填入的內(nèi)容。第一處，根據(jù)上一句所說的“兩個(gè)問題”，然后從下面的論述“首先，外賣餐盒回收困難”“其次，外賣餐盒后續(xù)處理難”可以得知應(yīng)填入的主要內(nèi)容為“回收難和后續(xù)處理難”或與其類似的信息。第二處，根據(jù)下一句的內(nèi)容“是餐盒回收難的癥結(jié)所在”這一信息，再往下文中尋找相關(guān)核心句或核心詞，即“投入”“成本”，可以推測(cè)出應(yīng)填入的內(nèi)容為“回收的成本太高”或“回收餐盒的商家或企業(yè)投入太大”之類。第三處，根據(jù)橫線后的語句“這個(gè)系統(tǒng)”等信息，可以推斷出橫線處應(yīng)包含“系統(tǒng)”這個(gè)關(guān)鍵詞，再根據(jù)橫線前面一句“相對(duì)更容易分辨、分類”，可以推斷空白處應(yīng)該填入“專門的（或：分類的）回收處理系統(tǒng)（或：回收傳輸系統(tǒng)）”這樣的概括性內(nèi)容。點(diǎn)睛：本題與排序題有點(diǎn)小小的區(qū)別，那就是要用文字將上下文串聯(lián)起來，故難度要大一些?？忌诮獯鸫祟愵}需要注意以下幾點(diǎn)：①話題要統(tǒng)一：首尾談的是同一話題，中間也不應(yīng)有所偏離，沒有岔開或暗換話題之處。②注意照應(yīng)、過渡：首尾要照應(yīng)，過渡應(yīng)有過渡性語句作為橋梁。③順序要合理：句間的時(shí)間順序、空間順序或邏輯順序，在安排上是合理的。邏輯順序還體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)詞語的合理使用上。解答這類題目的關(guān)鍵在于，要反復(fù)研讀橫線前后的句子，辨明前后內(nèi)容之間的關(guān)系，借助這種關(guān)系以及前后句的內(nèi)容和形式來確定橫線句子的內(nèi)容和形式。21.下面文段有三個(gè)語句存在邏輯問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。二十四節(jié)氣是中國(guó)農(nóng)耕文明的寶貴遺產(chǎn)。即使中國(guó)古代有著自己的授時(shí)系統(tǒng)，但古代的人民群眾在一定程度上仍依靠二十四節(jié)氣指導(dǎo)生產(chǎn)和生活。不可否認(rèn)的是，少數(shù)地方的節(jié)氣傳統(tǒng)正在消減，年輕人對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知逐漸淡薄，由于近年來城市化進(jìn)程過快，這直接弱化了二十四節(jié)氣的各種功能。二十四節(jié)氣申遺成功后，我們只要加大宣傳力度就能做好傳承和保護(hù)工作。①假設(shè)關(guān)系不成立，應(yīng)當(dāng)修改為：雖然中國(guó)古代有著自己的授時(shí)系統(tǒng)。②因果關(guān)系不成立，應(yīng)當(dāng)修改為：這進(jìn)一步弱化了二十四節(jié)氣的各種功能。③條件關(guān)系不成立，應(yīng)當(dāng)修改為：__我們只有加大宣傳力度才有可能做好傳承和保護(hù)工作____?！窘馕觥吭囶}分析：本題主要考查語段內(nèi)容分析。比較“即使中國(guó)古代有著自己的授時(shí)系統(tǒng)”和下句“但古代的人民群眾在一定程度上仍依靠二十四節(jié)氣指導(dǎo)生產(chǎn)和生活”，即可發(fā)現(xiàn)，“即使”和“但”這兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞不搭配，必須修改其中一個(gè)，再次比較原句意思，以將“即使”修改成“雖然”為佳?！斑@直接弱化了二十四節(jié)氣的各種功能”和前面的“在一定程度上”存在矛盾，故修改為“進(jìn)一步”更貼切，這說明“由于”和“直接弱化”所建立的因果關(guān)系不成立?！爸灰汀北硎尽皸l件關(guān)系”，所在句子表述太絕對(duì)，可改為“有利于”或“只有……才有可能”。寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。近期，一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)古代經(jīng)典的調(diào)查結(jié)果出爐，較受關(guān)注的關(guān)鍵詞有：文言文、思想深?yuàn)W、文化傳承、文字艱深、滋養(yǎng)精神、常讀常新、不實(shí)用、思維結(jié)構(gòu)、內(nèi)容豐富、缺乏興趣。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)古代經(jīng)典閱讀，寫一篇文章幫助你的同學(xué)和朋友正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代經(jīng)典。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【答案】傳承與創(chuàng)新對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。就像習(xí)主席說的：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承。”在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚(yáng)棄。所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說，從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰＿@