部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 女?huà)z造人 課文課件

《女?huà)z造人》

想象為生活添翼神話令你我心馳神話神話：是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類(lèi)早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，是以貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),借以想象和幻想的結(jié)果。神話的特點(diǎn)：神話是原始人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。神話富有想象、幻想的形式。神話中的人物形象都是神人同形共性。袁珂，生于1916年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人。論著有《中國(guó)古代神話》、《山海經(jīng)校注》等。

《中國(guó)古代神話》是中國(guó)第一部漢民族古代神話專(zhuān)著。作者簡(jiǎn)介：讀出畫(huà)線字的正確讀音莽莽榛榛澄澈幽光靈敏綿延神通廣大生氣蓬勃枯藤chèpéngbóyōuzhēnmiánténgmǐnshén莽莽榛榛：澄澈:

綿延：草木叢生的樣子。清澈透明。延續(xù)不斷。詞語(yǔ)解釋?zhuān)?.復(fù)述課文2.對(duì)照《風(fēng)俗通》中關(guān)于女?huà)z的記載，找出課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見(jiàn)出作者的想像力。探究品味《風(fēng)俗通》中關(guān)于女?huà)z的記載通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類(lèi)。女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙不過(guò)來(lái)，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。豐富了以下內(nèi)容：1234造人的具體過(guò)程女?huà)z的情緒和心理造人動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生人造出后的歡快場(chǎng)面足見(jiàn)作者想像的豐富“神”性和“人”性的結(jié)合奇特和合理的統(tǒng)一1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“神”性？2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“人”性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。主題——合作探究一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人…………寂寞孤獨(dú)自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活動(dòng)想象大膽奇特想象真實(shí)合理你也發(fā)揮自己的想象進(jìn)行改寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)。可以從體會(huì)女?huà)z造人時(shí)的心情入手，寫(xiě)造人前后的情感變化；可以從造人過(guò)程入手，寫(xiě)女?huà)z是如何創(chuàng)造人的身體，賦予他們思想和情感的；也可以想象人類(lèi)出現(xiàn)以后世界的變化，續(xù)寫(xiě)后面的故事。研讀課文這個(gè)神話故事的內(nèi)容違背了科學(xué)性，今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事是否有意義？爭(zhēng)論題“神話是通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形態(tài)本身?！?/p>

——馬克思關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。研讀課文瑤族的開(kāi)天辟地和創(chuàng)造人類(lèi)的神叫密洛陀。她用師傅的雨帽造成天，用師傅的兩只手和兩只腳做四根柱，頂著天的四角；用師傅的身體做大柱撐在中間，便造成天地。彝族的創(chuàng)造神為4個(gè)人：八哥、典尼、支格阿魯和結(jié)支嘎魯，主要是典尼。他用銅柱子頂開(kāi)東方的天，于是太陽(yáng)從東方升起。他用第二根銅柱子敲開(kāi)西方的天和地，頂住西方的天，傍晚太陽(yáng)從西方落下。接著又用銅柱子敲開(kāi)北方和南方的天和地，天和地從此分開(kāi)。白族神話中是兩個(gè)神開(kāi)天辟地。他們是用編織的方法，一個(gè)織天，一個(gè)織地。天織小了，地織大了，合攏時(shí)，只好將地收縮，結(jié)果，地出現(xiàn)了皺紋，高低不平。

上帝在創(chuàng)造天地和萬(wàn)物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個(gè)人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說(shuō)話，能行走，上帝給他取一個(gè)名字叫亞當(dāng)。后來(lái)，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽(tīng)從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他造一個(gè)配偶，以便幫助他工作。于是，上帝在亞當(dāng)睡覺(jué)時(shí)，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐梢粋€(gè)女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮印拇?，亞?dāng)和夏娃在伊甸園里無(wú)憂無(wú)慮，過(guò)著和諧美滿的生活。

在中國(guó)有女?huà)z造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類(lèi)的起源到底是什么，要依賴科學(xué)的解釋。

女?huà)z造人，體現(xiàn)了人類(lèi)可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角螅プ匪?，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。讓我們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘吧《女?huà)z造人》

四學(xué)習(xí)目標(biāo)1.快速閱讀，把握重要信息。2.通過(guò)與古籍記載比較閱讀，與《風(fēng)俗通》里的記載對(duì)照，體會(huì)聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。3.在改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)中展開(kāi)想象，了解神話特點(diǎn)，體會(huì)神話的魅力，激發(fā)想象力和探求未知領(lǐng)域的欲望。4.感悟?qū)θ祟?lèi)誕生的喜悅感。

神話是民間文學(xué)的一種，是由人民集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)超能力的崇拜、斗爭(zhēng)及對(duì)理想的追求，對(duì)文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它的產(chǎn)生，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。神話大致分為三類(lèi)——?jiǎng)?chuàng)世神話、自然神話、英雄神話，其中以創(chuàng)世神話最為重要。創(chuàng)世神話又稱(chēng)開(kāi)辟神話，是人類(lèi)童年時(shí)期用想象的形式對(duì)自然、宇宙所做的幼稚解釋與描述，反映出古代人對(duì)天地宇宙和人類(lèi)由來(lái)的原始觀念。學(xué)習(xí)生字詞語(yǔ)

女?huà)z寂寞蓬勃澄澈

摻和揉團(tuán)泥潭綿延

神通廣大眉開(kāi)眼笑莽莽榛榛開(kāi)辟：“開(kāi)天辟地”的略語(yǔ)，指宇宙開(kāi)始。

生氣蓬勃：生命力旺盛。

澄澈：清澈透明。

摻和：摻雜混合在一起。

興高采烈：興致高，情緒熱烈。

眉開(kāi)眼笑：形容高興愉快的樣子。

疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。

綿延：延續(xù)不斷。

莽莽榛榛：形容草木叢生的樣子。1讀題猜疑設(shè)問(wèn)

讀文章題目《女?huà)z造人》《夸父逐日》，你有什么發(fā)現(xiàn)？你有哪些疑問(wèn)或猜想嗎？（1）發(fā)現(xiàn)：這兩篇文章都是神話，都是想象出來(lái)的故事；題目都交代了主要事件?！杜?huà)z造人》是現(xiàn)代文，《夸父逐日》是文言文。1讀題猜疑設(shè)問(wèn)（2）疑問(wèn)：女?huà)z為什么要造人？是怎樣造人的？結(jié)果如何？夸父為什么要逐日？是怎樣逐日的？結(jié)果如何？這些神話創(chuàng)作的意義是什么？

（3）猜想：這些神話想象大膽、奇特，很感人。

39%（1）課文《女?huà)z造人》改編自古籍《風(fēng)俗通》，請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀《風(fēng)俗通》中的記載，結(jié)合譯文，說(shuō)一說(shuō)你讀出了哪些信息。

2比較閱讀四原文

俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于絙泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，引縆人也。女?huà)z禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。四譯文

民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上并沒(méi)有人類(lèi)，是女?huà)z把黃土捏成團(tuán)造了人。她又忙又累，竭盡全力還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō)，富貴的人是女?huà)z親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女?huà)z用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。女?huà)z在神祠里禱告，祈求上蒼任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。39%（2）作者豐富了女?huà)z造人的原因、方法、過(guò)程、心理活動(dòng)等內(nèi)容，使得這個(gè)古老的神話傳說(shuō)充滿生活氣息，女?huà)z的形象更豐富，更感人。課文刪去人的尊貴卑賤，作者表達(dá)了人的平等的觀念。2比較閱讀39%（2）快速閱讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)出相關(guān)的語(yǔ)句，說(shuō)一說(shuō)課文增刪了什么內(nèi)容，作者為什么這樣處理。勾畫(huà)完后，請(qǐng)組內(nèi)同學(xué)互相對(duì)照，看看彼此勾畫(huà)的內(nèi)容有什么不同，說(shuō)說(shuō)不同的原因是什么。

2比較閱讀39%（2）作者豐富了女?huà)z造人的原因、方法、過(guò)程、心理活動(dòng)等內(nèi)容，使得這個(gè)古老的神話傳說(shuō)充滿生活氣息，女?huà)z的形象更豐富，更感人。課文刪去關(guān)于人的尊貴卑賤，作者表達(dá)了人的平等的觀念。2比較閱讀39%（3）課文要生動(dòng)得多，豐富得多。請(qǐng)同學(xué)們想一下，作者把這則短文改編成如此生動(dòng)的課文，中間經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的思維過(guò)程？2比較閱讀39%（3）女?huà)z造人的故事，是漢民族先祖對(duì)人類(lèi)起源的一種神奇想象。作者在故事原有基礎(chǔ)上加以聯(lián)想和想象，大膽奇特、合情又合理，使故事煥發(fā)出迷人的色彩。這種想象就是創(chuàng)新！比較閱讀你認(rèn)為女?huà)z是一個(gè)什么形象的化身？結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)她的認(rèn)識(shí)。

女?huà)z是一個(gè)勤勞、智慧、偉大的母親形象的化身。女?huà)z是本文的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧和人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到的神話的情節(jié)雖然是想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。結(jié)合選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)女?huà)z身上有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)。（1）具有愛(ài)心，為了讓她的孩子們免受災(zāi)難之苦，辛辛苦苦煉石補(bǔ)天；（2）意志堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)補(bǔ)天這項(xiàng)巨大而艱難的工作，從不放棄；（3）考慮周到，為了不讓補(bǔ)好的天空再崩塌，便斬下大烏龜?shù)乃哪_，讓它們立在大地的四方；（1）參照注釋和譯文閱讀課外文章《夸父逐日》，展開(kāi)想象，生動(dòng)地講述故事。（2）閱讀這則神話，你的疑問(wèn)都解決了嗎？你有新的發(fā)現(xiàn)嗎？拓展閱讀（2）遠(yuǎn)古人類(lèi)在面對(duì)黑暗時(shí)是非常無(wú)助的，所以要尋求光明、熱量，太陽(yáng)是熱、光明的象征，夸父是為人類(lèi)謀福祉。遠(yuǎn)古人類(lèi)自己的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是創(chuàng)造夸父這樣一個(gè)人去替自己完成。正是這個(gè)神話的悲劇性結(jié)果成就了曠古英雄——夸父。3拓展閱讀

假如讓你改寫(xiě)“夸父逐日”的神話，你會(huì)給夸父設(shè)置一個(gè)怎樣的結(jié)局呢？你會(huì)展開(kāi)哪些大膽而合理的聯(lián)想和想象呢？請(qǐng)參照課文《女?huà)z造人》的改寫(xiě)方法來(lái)改寫(xiě)《夸父逐日》。4發(fā)揮想象

法國(guó)作家雨果說(shuō)：“想象是人類(lèi)思維中最美麗的花朵”。女?huà)z，人類(lèi)的母親；夸父，“逐日”的英雄。憑我們現(xiàn)有的知識(shí)可以明白，這些神話是人類(lèi)童年時(shí)期因?qū)ψ匀唤缭S多現(xiàn)象還缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)而想象出的解釋?zhuān)耐辛巳藗兊拿篮美硐?！小結(jié)《女?huà)z造人》是一則神話，這一故