高中課本1-5冊(cè)課內(nèi)作文素材

高中課本1—5冊(cè)課內(nèi)作文素材必修一第1節(jié)

(1)責(zé)任與胸懷——《沁園春·長(zhǎng)沙》

在那個(gè)舊時(shí)代，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展。時(shí)代推移，但難能可貴的是，追求自由和進(jìn)步的青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負(fù)主宰天地重任的豪情壯志是一成不變的。是什么讓無數(shù)仁人志士明知前路渺茫坎坷，卻依然義無反顧，一往無前？回答擲地有聲：責(zé)任。因?yàn)樨?zé)任，我們的腳步更加堅(jiān)定從容；因?yàn)樨?zé)任，我們握緊命運(yùn)的手臂更加有力；因?yàn)樨?zé)任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣！

(2)真愛與感恩——《大堰河——我的保姆》

看似平淡的場(chǎng)景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。是的，生活因有真愛而美好，因?yàn)槊篮枚卸鳌！案卸鳌笔且环N人生態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。我們應(yīng)該感恩親人、感恩朋友、感恩反對(duì)者、感恩陌生人，感恩集體、感恩國(guó)家、感恩人類、感恩自然，感恩挫折、感恩磨難、感恩逆境、感恩失敗。我們對(duì)許多我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都應(yīng)懷有一顆“感恩的心”。忘恩原是天性，它像隨地生長(zhǎng)的雜草；感恩則猶如玫瑰，需要細(xì)心栽培及愛心的滋潤(rùn)，并將感恩之心付諸行動(dòng)。既要心存感激，也要能學(xué)會(huì)回報(bào)，將感恩之心付諸行動(dòng)。

(3)自審與拷問——《小狗包弟》

在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說是一件微乎其微的事情。在人都不能成為人、人都不能保全自己命運(yùn)的時(shí)候，一條小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，讀完這篇文章，讀者卻能感受到一種撲面而來的情感沖力。這里面有作者對(duì)荒唐社會(huì)含淚的控訴，也有嚴(yán)酷的自審，更有對(duì)自我靈魂的拷問。作者在文中表現(xiàn)出來的勇氣和力量讓人敬佩。本文可為以下話題提供素材：文學(xué)家的良心；我手寫我心；靈魂深處；自審的勇氣。

(4)學(xué)識(shí)與胸懷——《記梁任公先生的一次演講》

梁任公先生以他的淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸懷折服了聽眾，也深深地震撼了我們后人。學(xué)識(shí)會(huì)讓一個(gè)人厚重深刻，談吐不凡，出口成章。有學(xué)識(shí)者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風(fēng)；如黃鐘大呂，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的效果。會(huì)增長(zhǎng)你的見識(shí)，凈化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界。學(xué)識(shí)與胸懷往往是孿生姐妹，學(xué)識(shí)會(huì)開闊你的視野和胸懷，讓你縱觀古今，放眼中外，以天下為己任，“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。學(xué)做一個(gè)博覽群書、修養(yǎng)身心的人吧！本文可為以下話題提供素材：學(xué)識(shí)與胸懷；讀書與愛國(guó)；學(xué)識(shí)的魅力；談自身修養(yǎng)。第二節(jié)逆境中的堅(jiān)持——《燭之武退秦師》燭之武三朝為宮，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在國(guó)家的危急時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個(gè)完美的感嘆號(hào)。這則材料可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲(chǔ)備”等有關(guān)命運(yùn)的話題和材料作文中。運(yùn)用時(shí)我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。時(shí)代鑄就英雄，燭之武的時(shí)代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會(huì)發(fā)光的。

亦可從“人生的智慧”角度運(yùn)用此素材：

有智慧的人，是成功的人。他雖然也會(huì)遇到困難和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一個(gè)有智慧的人，是我們的追求和向往。智慧的人不是孤單的，是需要互助的。你給我一個(gè)蘋果，我給你一個(gè)蘋果，各自還只有一個(gè)蘋果。你給我一個(gè)智慧，我給你一個(gè)智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。班固曰：“智者，智也。獨(dú)見前聞，不惑于世，見微者也?！币馑际撬^智慧就是知道一切，對(duì)聽到的事有獨(dú)到見解，能從一件小事推知大的道理。曾國(guó)藩說：“智從學(xué)問聰明中自然而生，非可強(qiáng)為，強(qiáng)為之智變成愚詐?！币馑际钦f智慧不是天生的，而是通過后天的學(xué)習(xí)形成的。因?yàn)橛辛酥腔蹧]有翅膀的人類飛得更高。

(2)忠義的力量——《荊軻刺秦王》

何謂忠義？忠就是對(duì)自己上級(jí)的真誠(chéng)，忠心就是對(duì)自己的主子忠心。古代比如對(duì)皇帝是叫忠心，因?yàn)榛实凼翘煜鹿仓鳌，F(xiàn)在比如說對(duì)國(guó)家、對(duì)自己公司都叫忠心。岳飛的“還我山河”是一種忠義，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種忠義，于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”也是一種忠義。陸游說：“江河不洗古今恨，天地能知忠義心?！薄爸伊x”是個(gè)好東西，也脆弱于它是個(gè)好東西——它像凱歌一樣振奮人心，可以激發(fā)出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。所以這最單純、最原始、最“直”的忠義如果遇到迂回的利用就是殘忍，就是消亡……

亦可從“義”“勇”“責(zé)任”等角度運(yùn)用此素材：

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，易水訣別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵(lì)了多少仁人志士赴湯蹈火，義無反顧。

這則素材可用于“生命的價(jià)值”“正義”“勇氣”“順應(yīng)潮流”“責(zé)任”等相關(guān)的作文中，由于材料感情強(qiáng)烈，運(yùn)用時(shí)既可正面贊頌荊軻的“義”“勇”，也可以論證人應(yīng)順應(yīng)歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等。

(3)性格的重要性——《鴻門宴》

培根說：“性格決定命運(yùn)?！焙螢樾愿瘢克侵冈谝欢ㄟz傳基礎(chǔ)上形成人們獨(dú)特的人生態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式。命運(yùn)是人類社會(huì)終極關(guān)注的問題，劉邦、項(xiàng)羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運(yùn)。當(dāng)“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨秉直而落了冤死的結(jié)局時(shí)，又有多少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天！歷史給了“性格決定命運(yùn)”以最好的詮釋。命運(yùn)是人類社會(huì)終極關(guān)注的問題，命運(yùn)掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運(yùn)。人類的歷史和社會(huì)發(fā)展都告訴我們，性格決定命運(yùn)。傳說是虛幻的，生活是真實(shí)的，真實(shí)的生活需要切實(shí)的努力。

必修二第1節(jié)(1)苦悶與追求——《荷塘月色》

在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義。啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！必修四第1節(jié)隱忍與反抗——《竇娥冤》竇娥以三樁誓愿的形式對(duì)她所生活的社會(huì)進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗。和竇娥所不同的是，在生活中，我們每個(gè)人都有自己的選擇，隱忍或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認(rèn)為重要的。生命如果可以盛開的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時(shí)很無奈，有的人順勢(shì)隱忍積極面對(duì)，最終成就一番偉業(yè)；有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息；大多數(shù)人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時(shí)候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。

這則材料還可用于“公平、公正”“執(zhí)政為民”“善惡美丑”等有關(guān)的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時(shí)可以適當(dāng)結(jié)合當(dāng)前我國(guó)正在積極構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代大事，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)對(duì)比闡釋。原文中的許多語句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。

(2)人生與關(guān)愛——《雷雨》

在周樸園的眼里，利益或許永遠(yuǎn)高于愛情和親情；在曹禺的《雷雨》中，周樸園對(duì)身邊的人更缺少真摯的關(guān)愛。人生中，離不開愛和被愛。愛，是潤(rùn)滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因?yàn)閻?，我們的心田碧波蕩漾；因?yàn)閻?，我們的生活洋溢著芬芳；因?yàn)閻?，我們的靈魂熠熠生輝；因?yàn)閻?，我們的學(xué)業(yè)蒸蒸日上……

(3)直面與思考——《哈姆萊特》

“生存還是毀滅”這個(gè)困擾著哈姆萊特的選擇，也時(shí)常擺在我們每個(gè)人的面前。面對(duì)這樣的選擇，我們需要直面現(xiàn)實(shí)，思考人生。人之所以是人，區(qū)別于其它動(dòng)物的關(guān)鍵在于人的社會(huì)性，在于人有思想和靈魂。而作為人，本無高低貴賤之分，正是由于人們的內(nèi)心世界的巨大差異和人生觀價(jià)值觀的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對(duì)的內(nèi)容很多，這是人生的大思考，也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪過，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才能挺直，思想才會(huì)深邃，生命才有價(jià)值。對(duì)生命意義的追問與思考，為我們的心靈提供了無窮的精神營(yíng)養(yǎng)。

面對(duì)生存與毀滅，是活得熱烈而豐富，是要生活得豐富充實(shí)、興致勃勃，還是生活得枯燥委瑣、貧乏無味，活得像行尸走肉，那都取決于我們自己！

(4)送來與拿來——《拿來主義》

對(duì)待文化遺產(chǎn)以及西方文化，我們應(yīng)持什么態(tài)度？魯迅先生的《拿來主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。特別是中國(guó)改革開放的大門打開后，西方文化不請(qǐng)自來。對(duì)于這些送來的東西，我們應(yīng)批判的吸收。全盤拿來和全盤否定都是不對(duì)的。對(duì)于西方文化的糟粕，我們要無情的加以摒棄；對(duì)于西方先進(jìn)的東西，如發(fā)達(dá)的科技，科學(xué)的管理，規(guī)范的制度等等，我們要加以學(xué)習(xí)、借鑒，為我所用，從而促進(jìn)中華民族的繁榮富強(qiáng)。

上述材料可用在“繼承與創(chuàng)新”“如何對(duì)待外來文化”等相關(guān)話題的寫作中。在打開國(guó)門，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鑒外來文化，如何繼承傳統(tǒng)文化的問題。面對(duì)種種疑惑，重溫魯迅先生的《拿來主義》定將大有裨益。實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，離不開創(chuàng)新。只有不斷“拿來”，借鑒，吸收，才能創(chuàng)新。

(5)情感與理智——《父母與孩子之間的愛》

母親的愛，是無私的，無條件的。父親的愛是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、紀(jì)律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛、關(guān)懷和安全感。父親給孩子指出通往世界的路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信。我們綜合了這兩種愛，才讓我們走向自立和成熟。讓我們懷著一顆感恩的心，在享受這些愛的同時(shí)，也試著去愛護(hù)和關(guān)心父母以及身邊的人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！蔽覀冞@個(gè)世界也因?yàn)橛辛四阄业膼鄱鵁o比溫馨，你我也應(yīng)該是世界上最幸福的人！上述材料可用在“父母之愛”“親情”“愛之偉大”“感恩”等相關(guān)話題的寫作中?！案笎廴缟剑笎鬯坪?。”雖然父愛和母愛的表達(dá)方式有別，但對(duì)子女成長(zhǎng)的付出是相同的。請(qǐng)不要忘記，在你腳下，有一塊自由的大地；在你頭上，有一片無垠的藍(lán)天，這一片天地便是愛。愛，這令人陶醉的字眼，創(chuàng)造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活花環(huán)。釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之愛，偉大的親情成就了我們每一個(gè)人。

(6)渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》

法國(guó)的帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草?！薄霸诳臻g和時(shí)間上，宇宙囊括了我們，由于思想，我們囊括了宇宙?！贝嗳醯娜松?yàn)樗枷攵鴧^(qū)別于萬物，獲得了人作為萬物靈長(zhǎng)的尊嚴(yán)。沒有了思想，我們就失去了做人的尊嚴(yán)。

“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。所謂人的偉大和不朽，都只能來自精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。第2節(jié)

(4)風(fēng)雨與人生——《定風(fēng)波》

人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮。這首詞，詩(shī)人以小見大，由偶然遇到的一場(chǎng)風(fēng)雨，想到了人生路途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，透射出詩(shī)人對(duì)生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構(gòu)，非大家而不能為。

(9)忠勇與團(tuán)結(jié)——《廉頗藺相如列傳》

藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴的英雄形象和他深明大義、“先國(guó)家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及廉頗忠于趙國(guó)、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當(dāng)以國(guó)家集體利益為重，必要時(shí)哪怕犧牲個(gè)人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)本文也讓我們明白內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的鞏固和安全是多么重要。

(10)信念與氣節(jié)——《蘇武傳》

兩千年前，在北海邊上，有一位杖節(jié)牧羊的老人，他堅(jiān)守著熱愛祖國(guó)、忠貞不渝的民族氣節(jié)，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動(dòng)心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛的祖國(guó)，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻(xiàn)出了自己的青春，堅(jiān)守住了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵(lì)著千秋萬代的華夏兒女奮然前行?？梢哉f，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。

(11)治學(xué)與人格——《張衡傳》

張衡的高尚品德表現(xiàn)在：(1)“雖才高于世，而無驕尚之情。”寫作上“精思傅會(huì)”，科學(xué)上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻(xiàn)卓越；(2)“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應(yīng)”，“不慕當(dāng)世”；(3)品行端正，憂國(guó)憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。必修五第1節(jié)忠與義——《林教頭風(fēng)雪山神廟》《水滸傳》一書傳達(dá)的一個(gè)重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學(xué)家韓愈在《原道》一文的開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之為義”(博愛就叫仁，有效地實(shí)行仁就是義)。只涉及到個(gè)別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義；關(guān)系到國(guó)家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當(dāng)屬大義。根據(jù)特點(diǎn)的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結(jié)底，義就是利他，利人，利民，利國(guó)，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見利忘義。

(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！

(3)人性與純美——《邊城》

《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊(yùn)藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級(jí)、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關(guān)系是美，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關(guān)懷也是美。美在自然中，更在人性中！

(4)推與敲——《咬文嚼字》

韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們?cè)谖膶W(xué)上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯(lián)系。我們?cè)陂喿x中，要細(xì)細(xì)品味語言，然后在其基礎(chǔ)上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時(shí)時(shí)要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調(diào)整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達(dá)到最佳。福樓拜曾對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來?！笨傊谖膶W(xué)語言的運(yùn)用上，都不能離開這一條：精心錘煉，細(xì)細(xì)品味，從而使自己的作品更完美。

(5)詩(shī)意的生活——《說“木葉”》

我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂府是詩(shī)；三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)；大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)。詩(shī)是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提高個(gè)人素養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場(chǎng)中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩(shī)，品味詩(shī)，吟唱詩(shī)，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……

愛詩(shī)，其實(shí)是在愛著我們的生活。

(7)睿智和堅(jiān)強(qiáng)——《宇宙的未來》

霍金被診斷為肌萎縮性側(cè)索硬化癥后，醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學(xué)研究?；艚鸷髞碓谙鄬?duì)論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已。霍金現(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過的職位。第2節(jié)

(2)感