中國文化史試題一

-.z.《中國文化史》試題一一、填空題1.文化三現(xiàn)象包括＿＿、＿＿和＿＿。2.中國多元文化的形成經歷了＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿四個時期。3.宗法制形成于＿＿代，＿＿代以后名存實亡。4.古代世界中比較完善的選官制度是中國的＿＿＿＿。5.思維是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。6.中國文化以漢為界，前為利用“＿＿＿＿”拓疆期，后為利用“＿＿＿＿”交流期。7.以后，中國國家體制的“法治”主要表現(xiàn)在：⑴＿＿＿＿＿＿＿──以國家之法的形式確定統(tǒng)治秩序；⑵＿＿＿＿＿＿──考試選官。8.古代世界中較為完善的“官僚制”是中國＿＿＿＿朝的＿＿＿＿＿制。9.周易揭示了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。10.在中國哲學發(fā)展的高峰期，即宋明時期，哲學已進入探討哲學＿＿＿＿，即“＿＿＿＿＿＿”時期。11.人性論是中國＿＿＿＿＿＿的主要理論之一。12.古代人性論中，影響較大的有＿＿＿＿的“性善論”、＿＿＿＿的“性惡論”及＿＿＿＿＿＿的“性三品說”。13.把世界本原當作哲學問題進行系統(tǒng)討論的起始者是北宋的＿＿＿＿＿。14.名家公龍的“白馬非馬”說，前一個“馬”指的是＿＿＿＿，后一個“馬”指的是＿＿＿＿。15.歷史可分為＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿兩個階段。16.中國傳統(tǒng)觀包括＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。17.佛教漢化的原因及表現(xiàn)在⑴＿＿＿＿、⑵＿＿＿＿＿＿＿＿＿、⑶＿＿＿＿＿＿、⑷＿＿＿＿＿＿。18.道教信仰的基本特征有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿。19.中國古代文學的特色有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿＿＿；⑷＿＿＿＿＿＿＿＿。20.中國文學的意境有兩大構成要素，一是＿＿＿＿，一是＿＿＿。21.中國古代史學有以下特點：⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑷＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑸＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。22.藝術作品和心靈之間存在共鳴和感應的關系，叫做＿＿＿＿＿。23.中國傳統(tǒng)音樂的容有三種:＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿。24.中國藝術“意”主要表現(xiàn)有＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。25.＿＿＿＿＿＿指的是表現(xiàn)為整體（系統(tǒng)）模式的文化特征。二、選擇題1.中國古代商業(yè)難以與近代工商業(yè)銜接的原因是＿＿＿＿。Ａ古代中國的商業(yè)十分落后Ｂ商業(yè)資本大量投向土地Ｃ商業(yè)一直受到政治的抑制Ｄ商人不會審時度勢2.中國古代“多子分繼財產制”取代“嫡長子繼承制”的財產分配形式淵源于漢代的＿＿＿＿。Ａ分封制Ｂ世襲制Ｃ貴族制Ｄ推恩制3.以后的中國古代政治體制屬于＿＿＿＿。Ａ以禮為中心的人治Ｂ以禮為中心的法治Ｃ以個人權利為中心的人治Ｄ以個人權利為中心的法治4.中國傳統(tǒng)思維方式帶有“月令”圖式的特點，這個特點指的是＿＿＿＿。Ａ認為事物間存在著基于空間和時間上的普遍聯(lián)系Ｂ認為任何事物都是相互隔絕的Ｃ認為事物之間是相互對立的Ｄ認為事物的發(fā)展是分階段的，每個階段之間沒有任何聯(lián)系5.中國文化被譽為“樂感文化”，是因為中國人的思維傳統(tǒng)習慣于用＿＿＿＿的眼光看問題。Ａ生命發(fā)展Ｂ排惡崇善Ｃ以悲為樂Ｄ絕對差異6.＿＿＿＿是西周君主統(tǒng)治和宗族統(tǒng)治合二為一的政治基礎。Ａ、分封制Ｂ、世襲制Ｃ、貴族制Ｄ、推恩制7.“二千年之政，政也”。這里的政指的是＿＿＿＿Ａ、貴族政治Ｂ、古代政治Ｃ、古代官僚政治Ｄ、以上三種政治的混合狀態(tài)8.中國傳統(tǒng)思維方式偏向于＿＿＿＿。Ａ、理性思維Ｂ、知性思維Ｃ、分析思維Ｄ、感性思維9.中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統(tǒng)藝術觀中＿＿＿＿的典型表現(xiàn)。Ａ、虛短實長Ｂ、虛實相濟Ｃ、心物對應Ｄ、虛實相抑10.中國藝術的真諦是＿＿＿＿。Ａ、我物對立Ｂ、去偽存真Ｃ、異質相斥Ｄ、異質同構11.古代中國畫的一個重要特征是＿＿＿＿。Ａ、注重線的作用Ｂ、注重光的作用Ｃ、注重色的作用Ｄ、重視材料的運用12.中國傳統(tǒng)繪畫構圖布景的主要特征是＿＿＿＿。Ａ、不留空虛Ｂ、嚴格布局Ｃ、虛空之道Ｄ、集中視點13.中國文化系統(tǒng)保持動態(tài)性的其中一個表現(xiàn)是＿＿＿＿。Ａ、具有完備的吸收外來文化的機制Ｂ、具有獨特的時空觀Ｃ、具有整一不變的思維結構Ｄ、具有穩(wěn)定的歷史觀14.中國文化的進化是＿＿＿＿，遣傳因素較多，變異因素較少。Ａ、直線性Ｂ、跳躍性Ｃ、漸變性（傳承性）Ｄ、突變性15.中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的特征是＿＿＿＿。Ａ、智圓行方Ｂ、行規(guī)守矩Ｃ、極盡浪漫Ｄ、融匯貫通16.中國文化充滿理性，這是一種“制天命而用之”的＿＿＿＿。Ａ、分析理性Ｂ、實用理性Ｃ、非實用理性Ｄ、創(chuàng)造性17.中國傳統(tǒng)的“和”的起點和基礎是＿＿＿＿。Ａ、存異Ｂ、趨同Ｃ、守一Ｄ、無異18.中國傳統(tǒng)的“和”的主體結構是＿＿＿＿。Ａ、混雜Ｂ、混合Ｃ、不和Ｄ、和諧19.中國傳統(tǒng)的“和”的平衡機制是＿＿＿＿。Ａ、等距離Ｂ、偏執(zhí)Ｃ、執(zhí)中Ｄ、固執(zhí)于一點20.中國傳統(tǒng)的“和”的功能是＿＿＿＿。Ａ、不變Ｂ、生變Ｃ、無形Ｄ、有形三、判斷題（答“對”或“錯”，并簡單解釋理由）1.中國文化只有走“全盤西化”的道路，才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。2.現(xiàn)代高科技不以古代科技為本，因此，現(xiàn)代科學與古代沒有聯(lián)系。3.人類社會的發(fā)展和民族性格的形成由地理環(huán)境決定。4.黃河、長江、遼河、淮河、珠江五大水系的流域同是中華文化的發(fā)祥之地。5.中國古代社會是宗法社會。6.古代世界大多數(shù)國家是官僚政體，只有希臘是政體。7.現(xiàn)代中國是“人治”國家。8.先時期諸子百家中，儒家和墨家在當時被稱為“顯學”。9.中國老莊的思想充滿了消極、不思進取的色彩。10.中國傳統(tǒng)文學以“善”為特征，即只求容，不看形式。11.越原始的東西越美。12.中國古典音樂只有五聲，因此不好聽13.中國文化講究不偏不倚，不講個性。14.中國文化是主“同一”，否定“不同”的文化。15.中國文化系統(tǒng)充滿了變化。四、簡答題1.簡述自然、人和文化三者的關系。2.宗法制有哪些主要特征？3.中國傳統(tǒng)有機論的過程性思維帶來什么結果？4.試比較黃河流域兩大文化圈的社會特征。5.漢唐之際漢族與其他各族進行文化交流的主要方式。6.漢唐之際的絲綢之路是否無多大作為，導致中國無法與外界溝通，而成為封閉的文化？7.試對“性善論”和“性惡論”進行比較。8.中國傳統(tǒng)觀念中，相對的各方如要建立協(xié)調關系，需遵循哪些原則？9.中國傳統(tǒng)的美德是什么？10.“虛”在表現(xiàn)“霧失樓臺”的功能時，有什么作用？11.中國藝術中靜寓意動的功能是什么？12.中國畫中“以大觀小”的含義是什么？13.中國古代文化系統(tǒng)的動態(tài)性有哪些表現(xiàn)？14.為什么說中國文化充滿理性？15.如何理解藝術中的“程式寫意”？五、名詞解釋1.文化及文化傳統(tǒng)2.文化景觀3.宗法制4.直覺5.“月令”圖式的思維方式6.合理外推7.“仁”8.本、原、用9.紀傳體10.編年體11.藝術12.虛13.狂狷14.文化結構15.存異六、論述題1.中國傳統(tǒng)文化中是否含有現(xiàn)代化的因素"2.試論中國古代小農經濟長期存在的原因。3.試論宗法制對中西的不同影響。4.中歐人文主義有何異同？5.試比較中西印的矛盾觀及解決矛盾的方法。6.試析中國古代系統(tǒng)觀的幾種主要關系。7.試析“虛”在藝術上的功能和表現(xiàn)。8.中國“和文化”是怎樣消彌等級造成的人的心的不平衡的？參考答案一、填空題1.物態(tài)文化方式文化精神文化2.華夏文化形成華夷文化融合中亞文化交流中西文化交流3.西周4.科舉制5.人腦的活動過程6.武功文治7.建立官僚體制科舉制8.唐三省六部9.陰陽兩者之間關系的無窮變化10.本體世界本原11.人文主義12.孟子荀子董仲舒13.周敦頤14.具體抽象15.自發(fā)（或原始、自然）人為16.現(xiàn)世實用和平寬容政教分離17.譯經融合儒道思想佛教世俗化自創(chuàng)宗派18.多神崇拜性命兼修善惡承負說19.詩化的傾向樂觀的精神含蓄蘊藉之美20.情景21.累世不斷體裁多樣官修私撰，百科之首良史以實錄直書為貴鑒戒垂訓，以史鑒今22.心物對應23.娛樂音樂瀉泄音樂“真樂”24.意境和氣韻追求變化飛動之美25.整一性二、選擇題1.Ｂ2.Ｄ3.Ｂ4.Ａ5.Ａ6.Ａ7.Ｃ8.Ａ9.Ｂ10.Ｄ11.Ａ12.Ｃ13.Ｂ14.Ｃ15.Ａ16.Ｂ17.Ａ18.Ｄ19.Ｃ20.Ｂ三、判斷題1.×文化雖然具有超地域性，但同樣具有地域性。地域性是文化個性的表現(xiàn)。世界文化正是在不同個性的文化的競爭、融合中不斷進化的。2.×從文化的結構來看，其分為軟文化和硬文化兩類。屬物態(tài)性質的硬文化對現(xiàn)代科技的影響確實不大，但屬精神和方式性質的軟文化對現(xiàn)代科技的影響卻很大，是現(xiàn)代高科技發(fā)展的基礎。3.×早期人類依賴地理環(huán)境，但當社會發(fā)展到一定階段，地理環(huán)境便不是唯一的因素，更不是主導的因素。4.√中華文化是五江流域文化融合而成。5.×在夏商周三代，是宗法社會，但在漢建立官僚制后，便不是。6.×大多數(shù)是貴族政體，只有以后的中國等少數(shù)（甚至沒有）國家是官僚政體，希臘也僅是雅典有過近半個時期的政體，且不過是氏族。7.×現(xiàn)代的世界大多數(shù)是“法治”社會，包括中國。沒有法治，便沒有現(xiàn)代國家機器的正常運轉。8.√當時的道家并不為世人熟知。9.×老莊兩人恰恰是“學富五車，才高八斗”的人。老莊的真正蘊是：不要對抗“難題”，而是在順其自然中去控制它。10.×中國傳統(tǒng)文學恰恰追求形式與容的統(tǒng)一，即“美善相兼”。11.×原始的東西如果不能與心靈撞擊，不可能產生美感。12.×中國早在戰(zhàn)國時即已有七聲調式（五個“正音”兩個“偏音”）。13.×中國文化講中和，既有個性，又能融會貫通。14.×中國文化建立系統(tǒng)結構的第一步就是“存異”，它不主“同一”，而主“存異求和”。15.√中國文化系統(tǒng)的功能就是“生變”。四、簡答題1.自然為人類提供了生存條件，人在認識和改造自然的勞動中創(chuàng)造了文化，又用既定的文化觀去指導勞動。因此說，一方面，自然界提供了有利于人類的優(yōu)勢條件，……；另一方面，自然是一種異于意識的客觀力量，……。2.三個主要特征：⑴嫡長繼承制（宗法繼承制）；⑵嫡庶等級制（宗法等級制）；⑶大宗、小宗之分。3.⑴抵消了絕對的悲觀主義，產生“樂感文化”；⑵培養(yǎng)出濃厚的歷史感──預測的手段之一；⑶導致“應變”的習慣產生。4.兩大文化圈指的是黃河中、上游的華夏文化圈和黃河下游的鳥夷文化（東夷文化）圈。前者屬農牧氏族文化，以“龍”為圖騰，以血緣關系為聯(lián)結氏族的紐帶；后者屬游獵氏族文化，以“鳳”為圖騰以原始為聯(lián)結氏族的紐帶。5.⑴開辟貿易之路；⑵“和親”政策和“自治”政策6.不是。絲綢之路在漢唐之際并不是現(xiàn)在的樣子。當時，其經過的地方植被豐盛，河流穿越，人員往來，相當繁忙。只是唐末地理變遷，河流潛入地下，絲路才逐漸衰落。7.孟子認為人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生時就萌芽了，稱為“善端”，包括“側隱之心”、“羞惡之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人長成后，可發(fā)展為“仁”、“義”、“禮”、“智”。荀子的的“性惡論”則認為人性分兩類，一是“天性”，是人獸共有的自然之性；一是后天培養(yǎng)出來的“偽”性。道德性是后天培養(yǎng)出來的“偽”性。人要具備道德之性，就要“化性起偽”。8.兩個原則：⑴要在對立的雙方中建立一種秩序，雙方應有主次、上下之分，一方是主導、權威，另一方是被主導、非權威；⑵無論是權威還是非權威，兩者是相互制約的。權威的作用在于協(xié)調關系，而不是一般人理解的一方壓迫另一方。9.中──和?！爸小笔莻€性，是區(qū)別于其他事、人、物的自己的特征，是立場，是不變，是清高；“和”是圓融，是接納，是寬容，是變化，是平凡（平凡即“庸”），是與他人、事、物協(xié)調的品德。儒家講“中”，道家講“和”（庸），兩者看似不同，但在中國傳統(tǒng)思想里，兩者是相付相成，相互制約的。10.能使人產生空間感，或使人仿佛置于空間之中，可以自由思想。11.用隱筆說明說不清或不方便明說的事情，是含蓄。12.創(chuàng)作者不是把圖形“畫”在紙上，而是身臨其境，親自去“造就”自然。13.⑴系統(tǒng)的交互作用。⑵系統(tǒng)的調節(jié)功能。⑶系統(tǒng)的宇宙觀。14.⑴從自然觀發(fā)展為社會功能觀。⑵人文主義的體現(xiàn)。15.文化程式指的是將*種行為簡潔代、符號化，以便向人們傳達一種較為固定的信號，邦助人們理解文化的涵。寫意則是中國藝術的一種表現(xiàn)手法，即在作品中反映作者的情感、心理和追求。程式在藝術中是為了引導人們理解“意”，同時也是對“意”的一種約束，使其不超越一定的度。。五、名詞解釋1.文化是人類精神和物質文明的總和。文化傳統(tǒng)是指在歷史過程中逐漸形成和完善，表現(xiàn)為一定的思維方式和行為習慣的文化創(chuàng)造模式。（導）2.“文化景觀”是相對于“自然景觀”而言。后者泛指地表的自然景色，可以按照地貌特征劃分區(qū)域，如森林景觀、草原景觀等等。前者則是人類有意識地利用自然創(chuàng)造出來的景觀。（地）3.宗法制是古代社會以家族為中心，根據(jù)血緣遠近區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度，其主要精神是嫡長子繼承制。（社）4.在一瞬間產生*種直接的、大致的想法，但這種想法較籠統(tǒng)，不精確，以致不知從何說起。簡單地說直覺是過去知識、經驗和思維形式的簡單組織。5.在互不相關的事物中建立時空結構的思維方式，即“月令”圖式的思維方式。6.這是中國傳統(tǒng)理論中的一個專有名詞，指的是將對一類事物的理解整理出來，形成模式，用來理解尚不可知的事物的一種方法。7.仁，指的是人與人之間的關系，其表現(xiàn)為“愛”。但與“博愛”不同，其“愛”是“有差等”的，包括兩種：上對下之“愛”，含情愛和恩愛（關懷、同情、支持、扶助、指導，等等；下對上之孝，含情愛和敬愛（尊敬、報答、服從、仰慕，等等）。8.這是墨子提出的用于推理條件的“三表法”。本，歷史經驗；原，人們的感覺經驗和見解；用，符合國家和人民的利益。9.中國古代史書的一種體例。是以人物為中心，并輔以本紀等多種形式來記敘史事的一種史書體裁。10.中國古代史書的一種體例。是以時間為線索，按年、月、日順序記敘史事的史書體裁。11.藝術是通過塑造形象，具體地反映社會生活、表現(xiàn)作者感情的一種社會活動。12.虛是中國傳統(tǒng)藝術中的一個概念，是實的另一種表現(xiàn)手法。13.狂是伸展、自由開，放浪；狷是收縮、入律、約束?？襻醇群婪庞钟兄刃颍哦怀揭欢ǖ囊?guī)矩。14.文化結構是潛藏在文化表面現(xiàn)象里的共通組織，是各文化子系統(tǒng)的關系之和。15.這是中國“和”文化結構的起點和基礎。即組成“和”系統(tǒng)的各個要素必須是具有自己不同于基他要素的個性，相互間才會有吸引力，才能組成系統(tǒng)。這是系統(tǒng)形成的第一步。六、論述題（答案要點）1.主要表現(xiàn)在：社會道德、