2020四川高考語(yǔ)文全國(guó)卷三答案

2020四川高考（全國(guó)卷三）及答案語(yǔ)文一、現(xiàn)代文陰讀（36分）《一）論述關(guān)文本閱成（本題共3小題，9分）閱讀'F面的文字，完成1~3題,《古文現(xiàn)正◎是一個(gè)或幸逃孝，父觀止本于《左橇》記載季禮在警國(guó)菊樂舞時(shí)贊美的話：“魏止矣廠這個(gè)選本是清朝關(guān)曼科、吳調(diào)候在盤熙三十三年。的4）選定的，它備受讀者直炊是商原因的.第一，一般說來，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主張.古代的逸本，梁朝簫統(tǒng)的《文選》也很著名.那時(shí)的文學(xué)生張，認(rèn)為菌理效文和小史板文都不能入選.《文族》辣舞歌外,選的主要是駢文：是一種講究辭蕤、對(duì)偶、聲律的文章.唐朝韓念起來提倡古代的叔文,稱為古文，用來反對(duì)駁文.這種主張是進(jìn)步的.《古文觀止》正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張，第二，一般說來，入選這個(gè)選本的大豐豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的一自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在M古文嵋止》前早已有了，像宋朝真德秀的長(zhǎng)文章正宗》選錄《左傳》&國(guó)語(yǔ)》到唐朝求洋的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開始，就是本于《M章正宗及不過其簿旁是道學(xué)家，他用封走倫理的眼光來選文章，忽咯了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎.《古文觀止》所選,像先秦的歷史散文《曾劌論戰(zhàn)力僅魯仲連義不帝奉亂表觀當(dāng)時(shí)人的智慧都品德；兩漢文《治安策J和《出師表現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)政治上的更大矛盾，表現(xiàn)出作家的運(yùn)見和忠誠(chéng)；唐文《捕蛇者說肌深刻慕■好建疑治者a苛政猴于虎”的罪惡；宋大《君科褸記3通過不同景物的描寫來表現(xiàn)"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神……這些名篇，都是古今傳福.這個(gè)選本所選文章的豐富多宓，也袤現(xiàn)在友幸的儂制上.選本也選了幾篇謝文、駢文,嚴(yán)格談起來?古文基新克是對(duì)立的.但就中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展講，古文由散體趨向新體，再由就體回復(fù)到數(shù)體，完全不選驕林，就看不出這種貶化來.第三，這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕾統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩珈不越；真德?秀的《文章正宗少土文部分分辭令,議論、敘事三類.《古文如h》不分類，底時(shí)我先后排利，從中可看出古代丈學(xué)強(qiáng)■變的連第，這小選本將以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān).康熙,二十四年（1685）.康盥命令編選《古文淵鑒加稱為御選.用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有美，也跟篇福有美，官商宜十四卷，篇幅太多了自然不易推特.段上三點(diǎn)，當(dāng)是此書翹廣泛潞布的麻圓.不過此事也有魄熊，為喀訪來如下:、猛者識(shí)力不高,摩李陵H答蘇武書譏歷未都疑為后人楞托，此書也加選錄.還有來朝人光歷史人物的更章，在柱抓在一點(diǎn)短議論，并不能夠吏正考慮當(dāng)時(shí)就關(guān)的全面情況.文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過程比■就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑..下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句.最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈B.傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈C.維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化D.維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.一脈相承薪火相傳博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.互為一體前赴后繼博大精深卓爾不群C.互為一體薪火相傳繁榮昌盛源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.一脈相承前赴后繼繁榮昌盛庠爾不群.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修眄恰當(dāng)?shù)?一項(xiàng)是（3分）A.不是生理的因索，而是文化的、精神的B.不是生理的，而是文化的、精神的C.不僅是生理的，而是文化的、精神的D.不僅是生理的因素，而是文化的、精神的.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容姑切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。（6分）食物的基本功能之一是給人體提供日常所需的能量。我優(yōu)的一舉一動(dòng)，大到跑步，小到眨眼， 食物中提供能量的三大營(yíng)養(yǎng)素，即蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，人體不能②，因?yàn)樗鼈兙源蠓肿有问酱嬖冢仨毾纸獬尚》肿硬拍芪绽?這一過程中的能量消耗就是又稱為毒食生熱作用。我們吃完飯后會(huì)有發(fā)熱的感覺，這就是食物熱效應(yīng)的外在表現(xiàn)..請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過80個(gè)字。（5分）2020年6月3日，國(guó)資委召開中央企業(yè)助力湖北疫后重振發(fā)展視頻會(huì)議.在視頻會(huì)議上，國(guó)資委表示，支持將武漢納入?yún)^(qū)域性國(guó)資國(guó)企綜合改革試蚣區(qū)，打造改革高她要練續(xù)加大力度，推動(dòng)各項(xiàng)政策措施在湖北早落地、早見效、早受益，把政策優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化我見魏征珠辨嫵巴約束兒童勿多吼人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。［注］①藜祗：藜和差?泛指粗劣的飯菜。②唐太宗曾說，別人認(rèn)為魏征言行無(wú)禮，我卻覺得佗很撫媚..下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)人看到盤中探放的一對(duì)剝?nèi)ネ馄さ闹竦?，沽白鮮嫩，不禁眼前,亮。B.詩(shī)的三、四兩句既是對(duì)苦筍的直接描寫，又有所引申，使苦筍人格化。C.詩(shī)人雖然喜愛苦筍，但畢竟吃起來口感苦澀，所以吩時(shí)不要過多取食。D.全詩(shī)以議論收尾，指出人才養(yǎng)成既需要發(fā)展空間，也要經(jīng)受風(fēng)雨磨煉。.詩(shī)人由苦筍聯(lián)想到了魏征，這二者有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《論語(yǔ)?述而》中孔子指出,即使吃粗劣的食物，枕著胳期睡覺，也可以樂在其中：而“ , L（2）白居易《觀刈麥》中“ , ”兩句，寫勞動(dòng)者珍惜夏日時(shí)光，不康勞累，也忘記了炎熱。（3）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“ ”,嗜雜的音樂聲“ 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17?19題，文化是一個(gè)民族的靈魂.五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí).而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民放的精種命脈.（ ）■中華文化與中華民族 ,中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不爰生理的，而且是文化的、精神的因素;沒有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族.中華文化的新神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和 ,今天仍然是而且未來必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大射神力量,中華文化的耕神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)新神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵.沒有中華文化的 ,就沒有中華民族的痛大復(fù)興.就到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的 的中華文化具有獨(dú)特的10?下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.答日/中興以來/郊祀往往有赦/愚毒嘗謂非宜/何者/黎庶不達(dá)7其意將謂郊祀必赦/至此時(shí)/兇愚之輩更生心于僥幸矣/遂從之/ 、 、B.答曰/中興以來/郊祀往往有數(shù)/愚意嘗謂非宜/何者/黎庶不達(dá)其意/將謂郊祀必救/至此時(shí)/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/ 、C.答曰/中興以來/郊祀往往有救/愚意嘗謂非宣何者/黎庶不達(dá)/其意將謂郊祀必赦/至此時(shí)/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/D.答日/中興以來/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜何者/黎庶不達(dá)其意/將謂郊祀必赦/至此時(shí)/兇愚之輩貪生心于僥幸矣/遂從之/.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。B.立嗣可指無(wú)子而以同宗之子承繼，又可指確立王位繼承人，文中則指后者。C.周公是周文王之子，周武王之弟，普輔佐周武王討伐商紂王最終奪取天下，D?居攝是指古代帝王因年幼不能親政，大臣代居其位來處理政務(wù)的一種制度。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.彪之出仕之始，不愿超遷任職。他的堂伯父王導(dǎo)對(duì)他說,選官要任他為尚書郵，他卻認(rèn)為地位高低不值得計(jì)較，越級(jí)提拔是自己不愿意的事。B.彪之堅(jiān)持己見，不肯接受人犯。殷浩將謝毅交付廷尉候?qū)?，他以此非廷尉職?zé)為由，雖有皇上命令，依然據(jù)理拒收，時(shí)人將他比作張粽之。C.彪之講究實(shí)效，維護(hù)朝廷秩序。永和末年流行傳染病，他見各類官員借口家中有人患病，不愿到任辦公，指出這樣做的危宙，朝政因此恢復(fù),D?彪之言辭機(jī)敏，反對(duì)權(quán)臣聽政。簡(jiǎn)文帝去世，討論身后事時(shí)有人提出等候大司馬處置，他搶先表示由太子代立，若先面咨大司馬將被他斥責(zé)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）1）朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮。2）疾篤，帝遣黃門侍郎問所苦，賜錢三十萬(wàn)以營(yíng)醫(yī)藥。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14?15題。苦筍陸游藜著盤中忍眼明3,就頭脫褓白玉婆。極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生..下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒然，不正確的一項(xiàng)是（3分）A?賈隊(duì)長(zhǎng)不肯把舊挎包送人，是因?yàn)檫@個(gè)挎包關(guān)聯(lián)著他人生中難以忘懷的一段經(jīng)歷，不僅具有特殊的意義，也是他生活中不可或缺的精神寄托。B.盡管〃我”的情感體驗(yàn)在各段落中表現(xiàn)不同，但連綴在一起，就將“我”對(duì)爆刀鋌頭圖案“說不出的特殊感情”巧妙地“說”了出來.C.本文借對(duì)火車、挎包、鐵錘等尋常事物的記述，有意形成一種樸實(shí)無(wú)華的文作風(fēng)格，暗示正是這些尋常事物成全了“我”的文學(xué)創(chuàng)作。D.文章寓短征于寫實(shí)，噴吐著白汽、沖破黑暗呼始而來的火車，既是寫實(shí)的，也是象征的，它源征著偉大的力量、嶄新的時(shí)代..作者對(duì)兒時(shí)看火車經(jīng)歷的敘述很有層次感，詰結(jié)合作品具體分析。（6分）.從文章謀算布局的角度，分析題目“記憶里的光”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。彪之字叔武.年二十，須英皓白，時(shí)人詣之王白須.初除佐著作玄、東海王文學(xué).從伯導(dǎo)謂日：“選官欲以汝為尚書郎，汝幸可作諸王佐邪產(chǎn)彪之日：。位之多少既不足計(jì)，自當(dāng)任之于時(shí).至于超遷，是所不愿J遂為郎.累遷御史中丞、侍中、廷南,時(shí)永嘉太守謝毅，赦后殺郡人周矯，矯從兄球詣州訴冤.揚(yáng)州刺史殷浩逵從事收轂，付廷??尉.彪之以球?yàn)楠z主，身無(wú)王機(jī)非延尉所料，不肯受，與州相反友.穆帝發(fā)詔令受之.彪之又上疏執(zhí)據(jù)，時(shí)人比之張釋之.時(shí)當(dāng)南郊，筒文帝為撫軍，執(zhí)政，訪彪之應(yīng)有放不.答日中共以來郊祀往往有效愚蠢嘗說非堂何者黎遮丕達(dá)其意將說郊祀必赦至世時(shí)兇愚蕓輩發(fā)生心于儻主矣遂小之永和末,多疾疫.舊制，朝臣家有時(shí)疾.染易三人以上者.身雖無(wú)明，百日不得入正是,百官多列家疾，不入.彪之又言：'疾疫之年，家無(wú)不染.若以之不復(fù)入宮,則直傳筑闕，王者宮省空矣J朝廷從之?及筒文崩，