2019-高中語(yǔ)文第一單元單元檢測(cè)試卷一課件語(yǔ)文版必修

單元檢測(cè)試卷(一)(時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分)第一單元沿波而討源(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。因?yàn)榧易遄诜ㄑ夑P(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會(huì)倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族倫理成為個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族——村落——國(guó)家，文化精神的生長(zhǎng)路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會(huì)生活秩序一、現(xiàn)代文閱讀(36分)閱讀下面的文字，完成1～3題。的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服飾舉止，灑掃應(yīng)對(duì)，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對(duì)“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國(guó)封建社會(huì)政治體制的基礎(chǔ)——家長(zhǎng)制。家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來(lái)進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說(shuō)，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。因此人們才說(shuō)，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀(guān)是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問(wèn)題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”。而人之所以能為“萬(wàn)物之靈”，就是因?yàn)橛械赖?，因而中?guó)文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說(shuō)明“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”的道理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)?？鬃诱f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而中國(guó)人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出過(guò)“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了?！熬又\道不謀食”，“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂(lè)，這是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神。(選自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》，有刪改)1.與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.家族是宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中社會(huì)組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。B.家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化精神的生長(zhǎng)道路上的起點(diǎn)。C.家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。D.家族倫理成為個(gè)體在社會(huì)生活中安身立命的重要基礎(chǔ)?！探馕鲈闹械谋硎鰹椤凹易鍌惱黻P(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題”，仔細(xì)甄別即可發(fā)現(xiàn)“基本課題”和“全部?jī)?nèi)容”內(nèi)涵不同。故選C。1232.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一段從中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)

系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。B.第二段以中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證了倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文

化形態(tài)中處于中心地位，最后強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化價(jià)值體系是以善為核心的。C.第三段首先論述中國(guó)人的文化人格是以道德為首要取向的，再?gòu)?qiáng)調(diào)人與獸之分在

于有無(wú)德性，再在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國(guó)人的理想。D.全文首先闡述家族本位的特點(diǎn)在社會(huì)生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文

化形態(tài)中倫理道德學(xué)說(shuō)所處的地位，最后引古代哲人之語(yǔ)論述人格尊嚴(yán)問(wèn)題?！探馕鯝項(xiàng)是對(duì)第一段信息的理解，原文提到的“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用”的是“倫理”，而非選項(xiàng)所表述的“倫理關(guān)系”。1233.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(3分)A.以倫理道德為核心的中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國(guó)一體

社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。B.西方哲學(xué)具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道

德化的實(shí)踐理性。C.中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價(jià)值取向的，然后才考慮

“利用、厚生”的問(wèn)題。D.按照中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”的認(rèn)識(shí)，人必須有道德，因而中國(guó)

人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神。123√解析A項(xiàng)表述可以從第一段第一、二句得出答案。B項(xiàng)表述根據(jù)第二段的二、三句可以看出，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槠湔軐W(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。原文未曾提及“西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的”。C項(xiàng)把“然后才考慮‘利用、厚生’的問(wèn)題”歸為中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)名義之下，明顯是對(duì)文章的錯(cuò)誤嫁接。D項(xiàng)提到的“道德至上的文化精神”在原文中只是孔大夫言論中的思想內(nèi)核，而非選項(xiàng)中所說(shuō)的“中國(guó)人一貫堅(jiān)持”的表述。故選A。123(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)材料一：2018年6月18日，世界衛(wèi)生組織正式發(fā)布了第十一版《國(guó)際疾病分類(lèi)》，首次將“游戲障礙”(又稱(chēng)“游戲成癮”)列為精神疾病之一。游戲成癮是一種游戲行為模式，特點(diǎn)是對(duì)游戲失去控制力，日益沉溺于游戲，以致其他興趣和日?；顒?dòng)都須讓位于游戲，即使出現(xiàn)負(fù)面后果，游戲仍然繼續(xù)下去或不斷升級(jí)，無(wú)法通過(guò)個(gè)人心理因素進(jìn)行克制。就游戲成癮的診斷而言，行為模式必須足夠嚴(yán)重，導(dǎo)致在個(gè)人、家庭、社交、教育、職場(chǎng)或其他重要領(lǐng)域造成重大的損害，并通常明顯持續(xù)了至少12個(gè)月。閱讀下面的文字，完成4～6題。除此之外，還有一個(gè)與游戲有關(guān)的疾病定義，名為“有害的游戲行為”。它指的是一種不健康的玩游戲模式，對(duì)本人或周邊其他人造成了生理或心理上的傷害(例如玩到視網(wǎng)膜脫落)，主要表現(xiàn)在玩游戲頻率過(guò)高、在游戲上消耗的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、玩游戲不計(jì)后果、產(chǎn)生與游戲有關(guān)的高危險(xiǎn)行為等，或者以上多種。而且，大多數(shù)時(shí)候本人雖然已知這種行為會(huì)造成生理或心理傷害，但依然無(wú)法停止。(摘編自《新版〈國(guó)際疾病分類(lèi)〉正式發(fā)布游戲成癮位列其中》)材料二：[摘編自《中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)游戲行為與保護(hù)研究報(bào)告(2017)》]材料三：在我們專(zhuān)家委員會(huì)之前的討論中，有人覺(jué)得社會(huì)問(wèn)題不應(yīng)該變成醫(yī)學(xué)問(wèn)題，但專(zhuān)家委員會(huì)后來(lái)達(dá)成的一個(gè)共識(shí)是，將它變成醫(yī)學(xué)問(wèn)題，是有利于我們進(jìn)行干預(yù)并尋求解決的方法的。比如，以前有些人脾氣不好，大家覺(jué)得是性格問(wèn)題，但隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，我們知道他們是患上了焦慮癥。也有一些抑郁癥患者，醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)他們不只有心理問(wèn)題，其實(shí)身體也出了問(wèn)題?！坝螒蛘系K”被列入疾病范疇之后，就意味著家庭可以將患者送到醫(yī)院接受專(zhuān)業(yè)的治療，也減少了家庭的一些誤區(qū)。從醫(yī)生的角度來(lái)看，目前我們只是將“游戲障礙”列入疾病的范疇，相關(guān)的研究還處在原始階段，比如，并沒(méi)有直接針對(duì)“游戲障礙”的藥物，因?yàn)榇饲八幬锏难邪l(fā)者會(huì)認(rèn)為，根本沒(méi)有這種病啊，怎么發(fā)明藥物呢。未來(lái)，相關(guān)的科學(xué)研究都可以努力跟上。我們提出了“游戲障礙”的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，也就意味著能夠規(guī)范化地了解這種疾病在社會(huì)中的情況。我們可以有效地統(tǒng)計(jì)發(fā)病率、發(fā)病高發(fā)年齡等情況，有助于醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。此外，這也有助于規(guī)范游戲成癮的診療市場(chǎng)，畢竟這個(gè)市場(chǎng)之前可以說(shuō)是“魚(yú)龍混雜”的。(摘編自《世衛(wèi)專(zhuān)家揭秘游戲成癮為何“入病”》)材料四：中國(guó)網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)近年來(lái)發(fā)展迅猛，未成年人上網(wǎng)成癮現(xiàn)象已不能再被忽視?！毒W(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》中明確規(guī)定網(wǎng)絡(luò)游戲虛擬貨幣交易服務(wù)企業(yè)“不得為未成年人提供交易服務(wù)”，網(wǎng)絡(luò)游戲公司應(yīng)當(dāng)在法律規(guī)定的權(quán)限內(nèi)提供游戲服務(wù)，需要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。如果一個(gè)企業(yè)沒(méi)有責(zé)任感和使命感，那將不會(huì)成為一個(gè)基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)。防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)，這不僅是法律規(guī)定的義務(wù)，更是社會(huì)要求使然。游戲公司在創(chuàng)作游戲的過(guò)程中，不僅要內(nèi)容恰當(dāng)、模式合法，而且要在技術(shù)上將游戲世界和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行隔離，在運(yùn)營(yíng)游戲中時(shí)刻提醒玩家回歸現(xiàn)實(shí)，不要沉浸在虛擬世界中不能自拔。創(chuàng)作游戲是為了讓人身心愉悅，廣大游戲公司不要忘記產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初衷。現(xiàn)代社會(huì)離不開(kāi)游戲娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，離不開(kāi)每個(gè)游戲創(chuàng)造者，但是，娛樂(lè)畢竟只是生活的一部分，不能本末倒置，不能因?yàn)橛螒騿适П拘?，希望游戲公司能夠承?dān)起社會(huì)責(zé)任和社會(huì)使命，切實(shí)維護(hù)好未成年人的利益，為未成年人創(chuàng)造出更優(yōu)的成長(zhǎng)環(huán)境。(摘編自《游戲公司應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“游戲成癮”是一種精神疾病，它表現(xiàn)為游戲成為患者生活的主要部分，患者沉

溺其中，無(wú)法對(duì)自己玩游戲的行為進(jìn)行控制。B.“有害的游戲行為”是一種不健康的玩游戲模式，它包括玩游戲本身的高頻率、

長(zhǎng)時(shí)間、不計(jì)后果等，也包括產(chǎn)生與游戲有關(guān)的高危險(xiǎn)行為方式。C.從我國(guó)青少年首次接觸網(wǎng)絡(luò)游戲的時(shí)間分布狀況圖來(lái)看，青少年整體14歲以下就

開(kāi)始玩網(wǎng)絡(luò)游戲的占比較大，高達(dá)41.1%。D.作為網(wǎng)絡(luò)游戲的開(kāi)發(fā)者和運(yùn)營(yíng)商，網(wǎng)絡(luò)游戲公司也要防止未成年人沉溺于其運(yùn)營(yíng)

的網(wǎng)絡(luò)游戲中，這不僅是法律規(guī)定的義務(wù)，更是一種社會(huì)責(zé)任?！?56解析“高達(dá)41.1%”錯(cuò)誤，由圖可知，“14歲以下就開(kāi)始玩網(wǎng)絡(luò)游戲的”青少年有很多，需將圖中第一行中的2.1%、18.1%和41.1%相加。41.1%是11～14歲首次接觸網(wǎng)絡(luò)游戲的人數(shù)占比。4565.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.如果一個(gè)人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不愿意和家人、同學(xué)等交流，不愿意學(xué)習(xí)和參與社

會(huì)生活，對(duì)自己造成了重大損害，且時(shí)間超過(guò)一年，就可以確定其“游戲成癮”。B.中國(guó)青少年首次接觸網(wǎng)絡(luò)游戲的年齡呈日益低齡化趨勢(shì)，年齡段越小，首次接觸

網(wǎng)絡(luò)游戲的年齡在10歲及以下的比重越大。C.由于認(rèn)識(shí)上的滯后，面對(duì)未成年人游戲成癮的疾病，醫(yī)學(xué)工作者還沒(méi)有研發(fā)出有

效的治療藥物，也沒(méi)有找到切實(shí)可行的治療方案。D.未成年人網(wǎng)絡(luò)游戲上癮的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，這是因?yàn)閺V大網(wǎng)絡(luò)游戲公司忘記了產(chǎn)

業(yè)發(fā)展的初衷，沒(méi)有承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和社會(huì)使命。解析未成年人網(wǎng)絡(luò)游戲上癮的原因材料中沒(méi)有提及，應(yīng)該是多方面的，不能簡(jiǎn)單歸咎于網(wǎng)絡(luò)游戲公司。并且，也并不是所有的網(wǎng)絡(luò)游戲公司都“忘記了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初衷，沒(méi)有承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和社會(huì)使命”。456√6.世界衛(wèi)生組織將“游戲成癮”列入新版《國(guó)際疾病分類(lèi)》有何重大意義？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)答案①讓人們對(duì)游戲成癮有了明確認(rèn)識(shí)，減少了人們的一些誤區(qū)，家庭可以將患者送到醫(yī)院接受專(zhuān)業(yè)的治療。②促進(jìn)相關(guān)的科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。③有助于規(guī)范游戲成癮的診療市場(chǎng)。456閱讀下面的文字，完成7～9題。(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)今年，他看到有那么多地荒著，就和老伴兒撿著種，剛下過(guò)一場(chǎng)雨，得趕著春播呢，人老，心氣卻不老，起早貪黑地干。城里的兒子放小長(zhǎng)假要出去旅游，他一聽(tīng)就氣不打一處來(lái)：“這都什么節(jié)骨眼了，還有那閑心思出去玩？趕緊回家?guī)臀曳N花生?！眱鹤幽穷^笑了：“爹，你今年怎么還種地？不是找罪受嗎？村里不是正要搬遷嗎？補(bǔ)償款快下來(lái)了，好好享受生活，我正想給你和娘訂去三亞的機(jī)票……”兒子沒(méi)說(shuō)完，老李頭就把電話(huà)撂了。錢(qián)！錢(qián)！錢(qián)！現(xiàn)在的年輕人張嘴閉嘴就是錢(qián)，村里的年輕人進(jìn)城抓錢(qián)抓紅了眼，家門(mén)一關(guān)，蜘蛛網(wǎng)鎖門(mén)，農(nóng)民要都不種地，吃啥？手扶拖拉機(jī)真不含糊，不一會(huì)兒就把跟在后面施肥的老伴兒甩在了后面。犁出來(lái)的黑土濕濕的，泛著清新的泥土香味。老伴兒正弓著身子往犁溝里撒化肥，他回頭瞅了一眼犁溝，化肥撒得均勻適度，白色的顆粒襯在黑土里，很是養(yǎng)眼，不禁向“以后想受累也受不著嘍！我問(wèn)了，這手扶拖拉機(jī)才賣(mài)500塊錢(qián)，哪兒都沒(méi)壞，要不是拆遷，給多少錢(qián)也不賣(mài)呀！種地是莊稼人的本分，不種地，還能干啥？這手扶拖拉機(jī)離了土地，就是廢鐵嘍！”“你就是老古董！城里多好呀！有家家悅超市，要啥有啥，就是不買(mǎi)，看看逛逛也舒心。聽(tīng)說(shuō)，我這么大歲數(shù)的老太太傍晚都在跳廣場(chǎng)舞，熱鬧著哪！”老李頭吧嗒吧嗒抽著旱煙：“我就怕你幾天的新鮮勁兒一過(guò)，還是想這黑土地，到時(shí)，想回也回不來(lái)嘍！”老伴兒抬頭瞅著修好的柏油馬路，這邊已起了高樓，已有了城里的新氣象，那邊還是一排排平房，他們的房子就在這些平房之中，過(guò)了今年，這些平房都會(huì)被推倒了……老李頭把煙袋鍋?zhàn)映卓牧丝?，拍拍手扶拖拉機(jī)，說(shuō)：“走嘍！老鐵伙計(jì)，接著干！”老兩口正干著，地邊有人喊：“老李頭，我們正找你呢，就猜你到這塊地里來(lái)了?！崩侠铑^瞇著眼，打趣說(shuō)：“怎么啦？住樓房住膩啦？想到地頭抻抻老骨頭啦？”“嘿嘿！你還別說(shuō)，種慣了莊稼，一到了節(jié)氣，渾身不得勁兒，就回老房子看看?！睅讉€(gè)老人手里拿著

頭，加入了種花生的行列。老李頭回頭看這幾個(gè)人，恍惚回到了生產(chǎn)隊(duì)的光景——熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面?！拔覀儙讉€(gè)在樓房里待不住，在城里找了一份保安的活兒，后天就上崗了，哈哈。”“好呀！趕明年，我也找這樣的工作，不當(dāng)社會(huì)的累贅！大家加把勁兒干，干完這塊地，把下面的荒地也種了，秋收打花生油，人人有份！”“自家打的花生油就是比超市賣(mài)的香！哈哈！”最后一茬花生地載滿(mǎn)了歡笑聲……(選自《小小說(shuō)大世界》，有刪改)7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)主要按時(shí)間順序組織材料，中間插入年輕人進(jìn)城抓錢(qián)和與兒子電話(huà)通話(huà)的情

節(jié)，交代了老李頭種最后一茬花生地的背景。B.小說(shuō)中對(duì)老李頭和老伴兒種花生的描寫(xiě)十分細(xì)膩，運(yùn)用了一系列動(dòng)詞和形容詞，

主要是為了表現(xiàn)老李頭和老伴兒勤勞的形象特點(diǎn)。C.“這手扶拖拉機(jī)離了土地，就是廢鐵嘍”一句表面上是寫(xiě)手扶拖拉機(jī)以后無(wú)用武

之地，其實(shí)蘊(yùn)含了老李頭無(wú)地可種的遺憾無(wú)奈之情。D.本文故事情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，但人物形象十分鮮明，尤其是老李頭這個(gè)人物形象，文

中對(duì)其動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等進(jìn)行了十分到位的描寫(xiě)。√789解析“主要是為了表現(xiàn)老李頭和老伴兒勤勞的形象特點(diǎn)”錯(cuò)，小說(shuō)中對(duì)老李頭和老伴兒種花生的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，確實(shí)贊美了老李頭和老伴兒的勤勞，但聯(lián)系小說(shuō)主題來(lái)看，主要應(yīng)是表現(xiàn)他們對(duì)土地的熱愛(ài)和眷戀。7898.小說(shuō)中設(shè)置“地里的莊稼是全家的指望”這一內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)789答案①運(yùn)用插敘手法，寫(xiě)出了土地對(duì)人們生存、生活的巨大作用，充實(shí)了文章內(nèi)容；②突出了土地在老李頭等老人心目中的地位之重，為老李頭等老人珍愛(ài)土地的情懷提供依據(jù)；③與現(xiàn)在年輕人忽視土地的行為形成對(duì)比，表達(dá)了老人們的擔(dān)憂(yōu)，從而引發(fā)人們的思考。7899.試探究小說(shuō)結(jié)尾的藝術(shù)特色。(6分)答案①與題目“最后一茬花生地”相照應(yīng)，使得文章形成圓合結(jié)構(gòu)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。②體現(xiàn)了人物情感的變化，先前老李頭種地的時(shí)候心情是沉重的，現(xiàn)在有了老人們的加入心情變得愉悅起來(lái)，于是載滿(mǎn)了歡笑聲。③富有意蘊(yùn)，老人們的加入讓讀者看到了希望，表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)人們注重土地的期盼，升華了小說(shuō)主旨。(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)史寧字永和，建康表氏人也。少以軍功，拜別將。遷直閣將軍、都督，宿衛(wèi)禁中。尋加持節(jié)、征東將軍、金紫光祿大夫。賀拔勝為荊州刺史寧以本官為勝軍司率步騎一千隨勝之部值荊蠻騷動(dòng)寧先驅(qū)平之因撫慰蠻左翕然降附遂稅得馬一千五百匹供軍。屬魏孝武西遷，東魏遣侯景率眾寇荊州，寧隨勝奔梁。梁武帝引寧至香磴前，謂之曰：“觀(guān)卿風(fēng)表，終至富貴，我當(dāng)使卿衣錦還鄉(xiāng)?！睂幋鹪唬骸俺际篮晌憾?，位為列將，天長(zhǎng)喪亂，本朝傾覆，不能北面逆賊，幸得息肩有道。儻如明詔，欣幸實(shí)多?！币蛱槠鼨M流，梁武為之動(dòng)容。大統(tǒng)二年，寧自梁歸闕。十二年，轉(zhuǎn)涼州刺史。寧未至而前刺史宇文仲和據(jù)州作亂。詔遣獨(dú)孤信率兵與寧討之，寧先至涼州，二、古代詩(shī)文閱讀(34分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。為陳禍福，城中吏民皆相率降附。仲和仍據(jù)城不下，尋亦克之。魏廢帝元年，復(fù)除涼甘瓜三州諸軍事、涼州刺史。初茹茹與魏和親，后更離叛。尋為突厥所破，殺其主阿那瑰。部落逃逸者，仍奉瑰之子孫，抄掠河右。寧率兵邀擊，獲瑰子孫二人，并其種落酋長(zhǎng)。二年，吐谷渾通使于齊，寧擊獲之，就拜大將軍。寧后遣使詣太祖請(qǐng)事，太祖即以所服冠履衣被及弓箭甲矟等賜寧。謂其使人曰：“為我謝涼州，孤解衣以衣公，推心以委公，公其善始令終，無(wú)損功名也?！睂幱凶R(shí)畫(huà)，諳兵權(quán)，臨敵指揮，皆如其策，甚得當(dāng)時(shí)之譽(yù)。及在荊州，頗自奢縱貪濁，不修法度。嘗出，有人訴州佐曲法，寧還付被訟者治之。自是有事者不復(fù)敢言，聲名大損于西州。保定三年，卒于州。謚曰烈。(節(jié)選自《周書(shū)·史寧傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.賀拔勝為荊州刺史/寧以本官為勝軍司率步騎/一千隨勝之部/值荊蠻騷動(dòng)/寧先驅(qū)平

之/因撫慰蠻左/翕然降附/B.賀拔勝為荊州刺史/寧以本官為勝軍司率步騎/一千隨勝之部/值荊蠻騷動(dòng)/寧先驅(qū)平

之/因撫慰/蠻左翕然降附/C.賀拔勝為荊州刺史/寧以本官為勝軍司/率步騎一千/隨勝之部/值荊蠻騷動(dòng)/寧先驅(qū)平

之/因撫慰/蠻左翕然降附/D.賀拔勝為荊州刺史/寧以本官為勝軍司/率步騎一千/隨勝之部/值荊蠻騷動(dòng)/寧先驅(qū)平

之/因撫慰蠻左/翕然降附/√1011121310111213解析解答此題要注意事件的層次性和句意聯(lián)系的緊密性?！盀閯佘娝尽薄奥什津T一千”“隨勝之部”都是“寧”發(fā)出的動(dòng)作，所以“率”“隨”前應(yīng)斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)?！皳嵛俊钡膶?duì)象是“蠻左”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加顏色詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“拜”指授予官職；“遷”既指晉升官職，也指貶謫；“加”指被授予某種爵位；

“除”指免除官職。B.“蠻”原為南方少數(shù)民族的泛稱(chēng)，古代華夏族以外的民族，包括蠻夷戎狄，統(tǒng)稱(chēng)

蠻夷。C.“孤”是古代王侯的自稱(chēng)，也用于一方之長(zhǎng)的稱(chēng)謂，如劉備說(shuō)“孤之有孔明，猶

魚(yú)之有水也”。D.“公”既指古代的一種爵位，也可用于對(duì)男子的敬稱(chēng)，文中是對(duì)男子的敬稱(chēng)?！探馕觥俺笔鞘谟韫俾毜囊馑?。1011121312.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.史寧作戰(zhàn)有方。前刺史宇文仲和作亂，史寧先到?jīng)鲋?，述說(shuō)利害，不費(fèi)一兵一卒，

攻克涼州；茹茹部落侵犯河西，史寧率兵截?fù)?，大獲全勝。B.史寧忠于君主。史寧在梁期間向梁武帝陳情，表明歸魏之心；后來(lái)史寧派使者謁

見(jiàn)太祖，太祖把自己所用的帽子、鞋子、衣服等賜給史寧。C.史寧仕途順暢。史寧年少時(shí)憑借軍功，官拜別將，后來(lái)又任征東將軍、金紫光祿

大夫；從梁回來(lái)后做了涼州刺史，后來(lái)因軍功拜大將軍。D.史寧晚節(jié)不保。晚年在荊州，史寧奢靡放縱、不修法度，曾經(jīng)把案子交付給被人

狀告歪曲法律的州佐去處治，他的名聲因此受到不良影響?！探馕鯝項(xiàng)“不費(fèi)一兵一卒”錯(cuò)，原文中說(shuō)的是“城中吏民皆相率降附”，而“仲和仍據(jù)城不下，尋亦克之”。1011121313.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)屬魏孝武西遷，東魏遣侯景率眾寇荊州，寧隨勝奔梁。譯文：___________________________________________________________________(2)寧有識(shí)畫(huà)，諳兵權(quán)，臨敵指揮，皆如其策，甚得當(dāng)時(shí)之譽(yù)。譯文：______________________________________________________________________________適逢魏孝武帝向西遷移，東魏派侯景率軍入侵荊州，史寧跟隨賀拔勝逃奔梁。10111213

史寧有見(jiàn)識(shí)謀略，熟悉用兵的權(quán)謀，臨敵指揮，都像他策劃的那樣，很得當(dāng)時(shí)人的稱(chēng)譽(yù)。參考譯文史寧字永和，是建康表氏人。史寧年少時(shí)憑借軍功，官拜別將。升任直閣將軍、都督，值宿守衛(wèi)宮廷。不久加授持節(jié)、征東將軍、金紫光祿大夫。賀拔勝做荊州刺史時(shí)，史寧以本官職銜任賀拔勝軍司，率領(lǐng)步軍騎兵一千人，跟隨賀拔勝到達(dá)衙署。碰上荊蠻騷亂，史寧作為先鋒平定騷亂。于是撫慰蠻人，蠻人全部投降歸附，結(jié)果征得一千五百匹馬以供軍用。適逢魏孝武帝向西遷移，東魏派侯景率軍入侵荊州，史寧跟隨賀拔勝逃奔梁。梁武帝引著史寧到香磴前，對(duì)他說(shuō)：“觀(guān)看你的風(fēng)度儀表，最終會(huì)獲得富貴，我當(dāng)使你衣錦還鄉(xiāng)。”史寧回答道：“臣世代蒙受魏的恩典，在位擔(dān)任列將，老天滋長(zhǎng)喪亂，本朝遭到顛覆，我不能向北面迎擊賊人，幸而能有地方棲身。倘如您所說(shuō)，我感到欣喜慶幸的實(shí)在太多?！庇谑橇鳒I哭泣，淚水橫流，梁武帝為之動(dòng)容。大統(tǒng)二年，史寧自梁歸朝。十二年，史寧改任涼州刺史。史寧未10111213到而前刺史宇文仲和占據(jù)州城作亂。朝廷下詔派獨(dú)孤信率兵與史寧討伐仲和，史寧先到?jīng)鲋?，向官吏百姓陳說(shuō)禍福，城中官吏百姓都相繼投降歸附。宇文仲和仍然據(jù)守城池不降，不久也被攻克。魏廢帝元年，復(fù)任涼甘瓜三州諸軍事、涼州刺史。起初茹茹與魏議和結(jié)為姻親，后來(lái)又離心背叛。不久被突厥打敗，突厥殺掉了茹茹君主阿那瑰。茹茹部落逃散的人，仍然擁奉阿那瑰的子孫，掠奪河西。史寧率兵半路阻擊，抓獲了阿那瑰的子孫二人，連同他們種族部落的酋長(zhǎng)。二年，吐谷渾與齊互通使節(jié)，史寧攻擊抓獲了吐谷渾的使臣，便被封為大將軍。史寧后來(lái)派使者謁見(jiàn)太祖請(qǐng)示事情，太祖就把自己所用的帽子、鞋子、衣服、被褥及弓箭、甲胄、長(zhǎng)矛等賜給史寧。對(duì)史寧的使者說(shuō)：“替我感謝史公，我解下衣服來(lái)給他穿，真心地委托他，他可要善始善終，不要損壞功名。”史寧有見(jiàn)識(shí)謀略，熟悉用兵的權(quán)謀，臨敵指揮，都像他策劃的那樣，很得當(dāng)時(shí)人的稱(chēng)譽(yù)。等到在荊州，史寧很是奢靡放縱、10111213貪婪卑劣，不修法度。曾經(jīng)外出，有人狀告州佐歪曲法律，史寧還是把案子交付被告的州佐去處治。自此有事情的人不再敢說(shuō)話(huà)，史寧的名聲在西州受到大大損壞。保定三年，史寧在荊州去世，謚號(hào)烈。10111213(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)沉醉東風(fēng)·對(duì)酒盧摯對(duì)酒問(wèn)人生幾何，被無(wú)情日月消磨。煉成腹內(nèi)丹[注]，潑煞心頭火。葫蘆提醉中閑過(guò)。萬(wàn)里云山入浩歌，一任旁人笑我。閱讀下面這首散曲，完成14～15題。【注】?jī)?nèi)丹：宋元之際的道教主張以體內(nèi)的“精”“氣”為藥物，以“神”煉之，認(rèn)為這樣人就會(huì)忘卻人間是非。這里借指修養(yǎng)性情。14.下列對(duì)這首散曲的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“沉醉東風(fēng)”是曲牌名，曲牌是傳統(tǒng)填詞制譜用的曲調(diào)調(diào)名的統(tǒng)稱(chēng)，規(guī)定著曲子

的唱腔。B.“對(duì)酒”是該曲的題目，意為“面對(duì)著酒”，酒是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，古人

常借酒抒懷或澆愁。C.三、四句作者欲修養(yǎng)性情，以撲滅心頭之火，可見(jiàn)作者對(duì)社會(huì)有許多憤慨和不平。D.第五句轉(zhuǎn)到寫(xiě)醉酒，作者要在稀里糊涂中“閑過(guò)”，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，也

表現(xiàn)出他的頹廢?！探馕鯠項(xiàng)“也表現(xiàn)出他的頹廢”錯(cuò)。141515.本曲與曹操的《短歌行》相比，也有“人生幾何”的提問(wèn)，但表達(dá)的情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合前兩句簡(jiǎn)要分析。(6分)答案曹操發(fā)問(wèn)“人生幾何”，表現(xiàn)的是積極進(jìn)取的時(shí)不我待、急于建功立業(yè)的急迫感，表達(dá)的是對(duì)人壽易盡、生命短促的深沉感嘆。這首散曲第一句借用了曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，但用意有所不同，作者發(fā)問(wèn)之后，接下來(lái)的一句就是對(duì)它的補(bǔ)充，表達(dá)了人生易老、年華不再的惆悵之感，從而為后面由對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)而尋求解脫做鋪墊。1415(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)酒文化與中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：杜甫《登高》中，“_______________”寫(xiě)詩(shī)人因病戒酒；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_____________”寫(xiě)詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感。(2)《阿房宮賦》中，作者情不能禁，接連慨嘆，用兩個(gè)假設(shè)指出愛(ài)民與長(zhǎng)治久安息息相關(guān)：如果六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，“___________”；假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，“______________________”。(3)《孟子·魚(yú)我所欲也》中說(shuō)，雖然一點(diǎn)事物即可關(guān)乎生死，但若“___________”，饑餓的路人也不會(huì)接受；若“___________”，即便是乞丐也會(huì)拒絕。潦倒新停濁酒杯一尊還酹江月則足以拒秦則遞三世可至萬(wàn)世而為君呼爾而與之蹴爾而與之傳統(tǒng)文化的全稱(chēng)大概是“傳統(tǒng)的文化”，落腳在文化，是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如民族服飾、生活習(xí)慣、古典文化、忠孝觀(guān)念之類(lèi)，也就是通常所說(shuō)的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，帶有過(guò)去時(shí)代的烙??；傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時(shí)代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。傳統(tǒng)文化中的各個(gè)成分，在其發(fā)生的時(shí)候，是應(yīng)運(yùn)而生的，在歷史上起過(guò)積極作用。及至______，它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者_(dá)_____，化為_(kāi)_____。也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的_______，未老而先亡。但是，不管它們內(nèi)容的大小，作用的深淺，時(shí)間的廣狹，空間的久暫，只要它們存在過(guò)，它三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。們便都是傳統(tǒng)文化。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體，不可捉摸，仿佛無(wú)所在，卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中，還在你我的靈魂之中。如果套用一下古老的說(shuō)法，可以說(shuō)，(

)；道在器中，器不離道。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.物換星移抱殘守缺末日黃花曇花一現(xiàn)B.物換星移抱令守律明日黃花過(guò)眼云煙C.時(shí)過(guò)境遷抱令守律末日黃花過(guò)眼云煙D.時(shí)過(guò)境遷抱殘守缺明日黃花曇花一現(xiàn)√171819171819解析物換星移：景物改變了，星辰的位置也移動(dòng)了，指節(jié)令變化，時(shí)間推移。時(shí)過(guò)境遷：隨著時(shí)間的推移，境況發(fā)生變化。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“時(shí)過(guò)境遷”。抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。抱令守律：死守著律令，不知變通。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“抱殘守缺”。末日黃花：形容人或事物即將消逝或失去光彩。明日黃花：比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“明日黃花”。曇花一現(xiàn)：曇花開(kāi)放后很快就凋謝，比喻稀有的事物或顯赫一時(shí)的人物出現(xiàn)不久就消逝。過(guò)眼云煙：比喻很快就消失的事物。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“曇花一現(xiàn)”。18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.不管它們內(nèi)容的大小，作用的深淺，時(shí)間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過(guò)，

它們便都是傳統(tǒng)文化。B.不管它們內(nèi)容的深淺，作用的大小，時(shí)間的廣狹，空間的久暫，只要它們存在過(guò)，

它們便都是傳統(tǒng)文化。C.不管它們內(nèi)容的深淺，作用的大小，時(shí)間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過(guò)，

它們便都是傳統(tǒng)文化。D.不管它們內(nèi)容的久暫，作用的大小，時(shí)間的深淺，空間的廣狹，只要它們存在過(guò)，

它們便都是傳統(tǒng)文化?！探馕鲎⒁庵行恼Z(yǔ)和前面的修飾語(yǔ)搭配得當(dāng)?shù)膯?wèn)題?！皟?nèi)容”搭配“深淺”，“作用”搭配“大小”，“時(shí)間”搭配“久暫”，“空間”搭