國(guó)開(kāi)電大?？啤墩螌W(xué)原理》在線形考(形考任務(wù)一)試題及答案

國(guó)開(kāi)電大?？啤墩螌W(xué)原理》在線形考()途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論C.民主D.寬容B.平等C.權(quán)利A.法治B.民主C.法制D.善治()被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建A.自由主義D.無(wú)政府主義B.寬容D.民主2C.歷史A.法家D.儒家懷疑人類(lèi)的理性能力，使保守主義信奉(),反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的C.二元君主制社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是()的關(guān)系。3D.國(guó)家和國(guó)家[答案]A下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是()。A.孔子B.韓非C.莊子[答案]B現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中()是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則[答案]D現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問(wèn)題上所展開(kāi)的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在()上。A.根本平等B.形式平等C.機(jī)會(huì)平等D.結(jié)果平等[答案]D議行合一原則是()國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會(huì)主義B.奴隸制C.資本主義D.封建制[答案]A政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是()。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇哥拉底D.西塞羅[答案]A政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是()。A.制度研究途徑B.權(quán)力研究途徑C.政策過(guò)程研究途徑D.政治功能研究途徑[答案]B中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的()而展開(kāi)。A.統(tǒng)治合法性B.治民之術(shù)C.統(tǒng)治術(shù)D.治國(guó)之道[答案]D作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的()指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門(mén)的最可靠辦法，就是給予各部門(mén)的主管人抵4()實(shí)行的“半總統(tǒng)制”,介于總統(tǒng)共和制和議會(huì)共和制之間，兼具二者的特征。C.法國(guó)19世紀(jì)，由于(),民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)政治學(xué)的研究?jī)?nèi)容做不同的分類(lèi)。比如，按照政治學(xué)的功能，可以劃分為()。D.應(yīng)用研究B.絕對(duì)主義B.勇敢C.節(jié)制5A.政治哲學(xué)研究方法B.歷史研究方法C.制度研究方法D.機(jī)構(gòu)研究方法從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有()。A.蘇維埃政權(quán)形式B.委員會(huì)政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式當(dāng)今世界，()實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。C.德國(guó)當(dāng)今世界，()實(shí)行聯(lián)邦制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。A.法國(guó)C.德國(guó)D.美國(guó)第三條道路綜合了許多不同的意識(shí)形態(tài)，包括()。A.現(xiàn)代社會(huì)民主主義B.保守主義C.現(xiàn)代自由主義D.后社會(huì)主義古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于()。A.城市國(guó)家的觀念B.城邦的理論C.世界國(guó)家論D.直接民主理論集體國(guó)家元首，即由兩個(gè)以上的人共同擔(dān)任國(guó)家元首，如()是集體國(guó)家元首。A.瑞士B.圣馬力諾C.瑞典D.德國(guó)具有代表性的國(guó)家的定義主要有()。A.社會(huì)共同體說(shuō)B.社會(huì)契約說(shuō)C.國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)6研究方法為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸7A.限任C.法治A."治官"與“治民”相得益彰C."主權(quán)"與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合D."民主"與“法制”共同發(fā)展A.政府C.利益集團(tuán)一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括()。B.國(guó)家元首C.司法機(jī)構(gòu)在1949年國(guó)際政治科學(xué)協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為()。B.政治制度D.國(guó)際政治A.混合經(jīng)濟(jì)8政治觀念通常體現(xiàn)為()。政治學(xué)從事權(quán)力的組織和安排研究，在什么樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)才是最佳權(quán)力政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系，形成特定的分析模式有(),用來(lái)分析和解釋政治現(xiàn)象。中國(guó)古代政治研究所形成的成果，主要是有關(guān)治國(guó)平天下的道理，即所謂“治國(guó)之道”,其中心內(nèi)容是如何處理(),以維護(hù)中央集權(quán)的君主統(tǒng)治。9B.君民關(guān)系C.官民關(guān)系D.臣臣關(guān)系綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則縱觀各國(guó)的憲法，以下的()體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予“程序性的”正義指的是真實(shí)的(或內(nèi)容的)正義，即它關(guān)注結(jié)果本身(要求結(jié)果相同或相等),通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)?！爸v政治”,就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討“正義”的社會(huì)究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會(huì)究竟需要什么樣的制度和機(jī)制來(lái)保障?！皩?shí)質(zhì)性的”正義指的是產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。1880年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個(gè)重要事件。19世紀(jì)末，權(quán)力研究方法成為政治學(xué)研究的主要方法。20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時(shí)尚理論。[答案]對(duì)20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。20世紀(jì)以后，改良社會(huì)主義進(jìn)一步提出自己的目標(biāo)不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過(guò)度到社會(huì)主義。按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。按照聯(lián)合程度的不同，復(fù)合制國(guó)家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一個(gè)政權(quán)組織形式，也是社會(huì)主義民主共和政體的一個(gè)偉大嘗保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國(guó)革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和從馬克思主義劃分的國(guó)家類(lèi)型及其更替可以看出國(guó)家發(fā)展的規(guī)從馬克思主義劃分的國(guó)家類(lèi)型及其更替可以看出國(guó)家發(fā)展的規(guī)從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見(jiàn)，其主流理論經(jīng)歷了一個(gè)道家的政治學(xué)說(shuō)以"禮治"和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是"仁政”,主張為政以德、修第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更法家則強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”"勢(shì)"為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。分合交替、王朝循環(huán)是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展邏輯，民主共和國(guó)復(fù)合制國(guó)家是由若干獨(dú)立的國(guó)家或政治實(shí)體(如共和國(guó)、根據(jù)各主要意識(shí)形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和根據(jù)各主要意識(shí)形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國(guó)家政治權(quán)威壓縮至最低限度，而新右派和社會(huì)主義擴(kuò)大了古典自由主義所堅(jiān)持的消極自由觀念有一個(gè)基本假設(shè)：無(wú)須對(duì)個(gè)人行為加以限制和干預(yù)，相信每個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的宏觀的政治學(xué)研究側(cè)重于政治學(xué)實(shí)證研究中所使用的各種具體的工具宏觀的政治學(xué)研究側(cè)重于政治學(xué)實(shí)證研究中所使用的各種具體的工具積極自由，就是在不受限制的情況下個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)其意志的能力，通寬容是互相沖突的觀點(diǎn)和立場(chǎng)之間互相理解、彼此允許存在，并力求說(shuō)服和影響對(duì)方的行為理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人”不會(huì)變“壞”,使“壞人”馬克思主認(rèn)為社會(huì)政治對(duì)于經(jīng)濟(jì)具有反作用，它可以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑馬克思主義關(guān)于國(guó)家類(lèi)型的理論，把人們的社會(huì)關(guān)系目前，得到普遍認(rèn)同的民主政治原則主要包括財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則、人民主權(quán)原則、公民自唯物辯證法對(duì)客觀事物規(guī)律的研究，是政治學(xué)其他研究方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義文藝復(fù)興以后，馬基雅維利、霍布斯等人恢復(fù)了政治學(xué)的地位，西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看而提高個(gè)人能力絕非個(gè)人所能；再說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)非常復(fù)雜，好多事現(xiàn)實(shí)主義方案的核心是尋求一個(gè)"清官明君"式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最消極自由，就是不受干預(yù)，即個(gè)人不受外部因素的限制，行為主義堅(jiān)持以經(jīng)驗(yàn)分析和實(shí)證研究為原則，主張對(duì)政治生行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對(duì)象和方法的革新，它段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為(如投票行為、集體決策行為等)作為在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫在西方，古希臘的柏拉圖、亞里士多德等人闡釋了政治學(xué)的觀點(diǎn)，形成了獨(dú)立于哲學(xué)、倫理在西方，人們對(duì)政治問(wèn)題的討論起源于公元前5世紀(jì)的古羅馬。在西方政治學(xué)中，制度研究方法可以上溯到古希臘時(shí)期。19世紀(jì)末，制度研究方法成為政治正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法制等是現(xiàn)代政政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法按照理性經(jīng)濟(jì)人的原則，把政治生活中的個(gè)人政治學(xué)是