熱愛勞動從我做起主題演講稿

第第頁熱愛勞動從我做起主題演講稿

喜愛勞動從我做起主題演講稿1

心愛的同學們：

今日，我演講的主題是“你勞動的樣子，很美”。有同學說，別給我們喝雞湯了，不用你講，我道理都懂，但平常學習已經(jīng)很累了，我們哪有時間勞動？那么，心愛的同學們，有誰規(guī)定，學習的姿態(tài)，只有伏案苦讀這一種？

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！北缓芏嗟闹袊碎_拓了精神家園的陶淵明，在很早以前就把日常的勞作演繹成了一首首詩，滋養(yǎng)著一代又一代國人的靈魂。有同學可能會說，學校不是田園，我怎么能夠觀賞得到大自然的美。那么我想問，值日時，清掃路旁的落花時，你可曾留意過笤帚的細紋在泥土上留下的痕跡，落紅的凋零又可曾讓你讓你有過生命的觸動？

生活的詩意無處不在，而這種詩意，也完全可以在勞動中得來，你看這個“勞”，多像是一個人和土地親近，和花草對話的樣子？用力的姿態(tài)，原本是漂亮的樣子，你再看著個“動”，天上有白云，人在白云下勞動，人和自然多么和諧融洽！

退一步講，在學校里宿舍教室，都是你的領地，也是其他同學的天地，試想一下你的下鋪，不喜愛洗腳，也不情愿換洗衣服，你所在的空間，散發(fā)出異味時，你是選擇關閉呼吸，還是期望，勞駕他動一動？試想一下，你的同桌，順手將擦鼻涕的紙，扔在你的腳底下，你作何感想？試想一下，值日的同學，不情愿清掃教室里的垃圾，教室的玻璃整日蒙塵，學校里垃圾遍地，其時你想做怎樣的選擇？

是的，你說的沒錯，除了自己勞動之外，條件允許，你還可以請?zhí)氐氐娜藶槟惴?，那么帶給你清潔體驗的他們，你就沒有資格再看輕他們的存在；你還可以選擇人工智能為你服務，只是，如果研發(fā)人工智能的人不曾留意到人們有這種需求，他那天才的靈感又從哪里迸發(fā)？你不曾留意到靈感往往來源于你和這個世界親切的接觸中，那么你學習的意義又在哪里？

再退一步來講，回到家中，我們是盼望和家人團坐，一起包個餃子聊談天，感受“家人在旁，燈火”可親的溫馨，然后帶上家人的心愿繼續(xù)伏案，還是盼望將來的'自己，變成一個笤帚倒了都不扶的巨嬰？如果如此，當我們的父母垂垂老矣，我們又能否予以他們一絲暖和？世界上，總有一些東西，是高科技替代不了的。

“時間永久分叉，通向很多的將來?！毙膼鄣耐瑢W們，勞動是一詞匯，但是它更是行動；這個行動里，有我們對生命的思索，有我們對世界的審美，勞動的我們很美，勞動的我們能讓世界變得更美，將來，有更好的世界在前面等待著我們，我們要享用時代的福利，更要用自己聰慧的結晶，勞動的汗水，為這個時代增加更多的光芒！

感謝大家！

喜愛勞動從我做起主題演講稿2

心愛的**中學的同學們：

大家好！我今日演講的題目是《勞以成己，動以興國》。

當下，不重視勞動之怪現(xiàn)象愈演愈烈：一些學校認為開設勞動課耽擱同學學習，無異于謀財害命；一些家長也認為分數(shù)才是硬道理，生怕孩子參與勞動貽誤終生；一些同學甚至干脆與勞動劃清界線，談“勞動”而色變，視體力勞動為“洪水”“猛獸”……

長此以往，我們新時代的青年會不會四體不勤、五谷不分？如果放任自流，于個人，那么會好逸惡勞，涌現(xiàn)越來越多的“啃老族”“葛優(yōu)癱”；于國家，那么會阻礙實現(xiàn)中國夢的進程，涌現(xiàn)越來越多的喪文化，何談“中國夢”的實現(xiàn)！

正所謂：無勞己難成，無動國難興！

古人云：“不勞動，無以立?！彼寡圆恢?！勞動既是立命之跟本，又是修身之途徑。

“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，正是經(jīng)受了勞動的淬煉，感受了勞動的艱辛，體驗了勞動的疾苦，他們的思想得以升華，信念更加堅決，為實現(xiàn)高遠的理想奠定了堅實的基礎。先賢尚且如此，反觀現(xiàn)在，我們有個別同學認為勞動耽擱學習，甚至認為人工智能完全可以取代勞動，我不由深思：“唯分數(shù)論”、渺視體力勞動者，我們?nèi)绾卧趧趧又叙B(yǎng)成良好的品德？吃不得苦、耐不得勞，我們自食其力的品質如何談起？莫非我們的.國家就需要風吹不得、雨淋不得的溫室花朵？莫非我們的國家就需要肩不能挑、手不能提的讀書機器？莫非我們的國家就需要空有滿腹經(jīng)綸、卻只會紙上談兵的“趙括們”？

喜愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“勞動光榮”的信念要深深地植入我們每一個中華兒女的血脈！我們正值風華正茂之時，宜如鷹隼之試翼，奇花之初綻，將勞動看作錘煉品行、通向勝利的必經(jīng)之路，主動參與勞動，去感受勞動的酸甜苦辣。正所謂：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽ㄓ腥绱?，才能對勞動者心存敬意，對他人的勞動成果懷有感恩！

進入新時代，我們應當有新時代的勞動姿態(tài)：不以人工智能為借口，應傳承“大國工匠”精神，腳踏實地，以勞樹德，為勞動精神代言；不以勞動為恥，應以華為“鴻蒙”為榜樣，積極進取，以勞創(chuàng)新，為勞動增加時代亮色；不以勞動為苦，應如“北斗女神”王淑芳、“兩彈一星“”于敏等科研家一樣，報國為民，以勞育美，升華勞動的價值和意義。

如此，方能勞以成己，動以興國！

我的演講到此結束，感謝大家！

丁玨臨

喜愛勞動從我做起主題演講稿3

心愛的同學們：

大家好！

今日我演講的題目是《大道相通喜愛勞動》。

記得我第一次讀到“民生在勤，勤那么不匱”一句時，是在《左傳宣公二十年》一文中，我深深被古人的聰慧所震撼。中華民族自古就懂得勤奮勞動的重要意義。后來，又在陶淵明先生的詩中讀到此句，更是感受到勤于勞動對個人的哲學意義影響深遠。然而如今，隨著社會、尤其是科技的不斷進步，“渺視勞動”意識暗流涌動，甚至大有泛濫之勢，不能不引起我們的高度重視！

莫非，勞動，在今日，尤其將來，真的過時了嗎？

其實不然，勞動，永久都不會過時，在任何時代，無論說它有多么重要，都不為過！為什么如此說呢？

首先，勞動是一種最為基本的制造性社會活動，和人類數(shù)千年文明進展史休戚相關。人類進展到當今科技時代，勞動在其中功不可沒。

其次，老子《道德經(jīng)》有言：“治大國如烹小鮮?！贝蟮老嗤?，立足將來，不管將來科技如何進展，萬事之理不變。勞動制造的價值，勞動中蘊含的真理大道，必將有助于科技的進一步進展。“知行合一”，可以讓時代走得更久。

再次，我們來看中國文化史中的兩位陶氏名人，去體悟勞動對詳細人物不朽的歷史形象，有著多么巨大的積極意義和影響。

第一位是我們極為熟識的“千古隱逸之宗”陶淵明先生，假如沒有“晨興理荒穢、帶月荷鋤歸”的躬耕生活，沒有“種豆南山下，草盛豆苗稀”的豁達心境。先生唯恐很難在悠閑之境中，笑迎南山的不約而至吧？先生在“西疇執(zhí)杖耘耔”中“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，達到了很多詩人一生無以企及的詩意高度。

還有在民國時期，教育家陶行知先生，提出了“生活即教育”的偉大教育理念，并在曉莊師范全面踐行。先生提出“社會即學校”“教學做合一”“在勞力上勞心”等一系列口號，構筑了“生活教育論”的完整體系，在勞動學習中培育出很多具有“農(nóng)民的身手，科學的'頭腦，改造世界的精神”的“活的鄉(xiāng)村教育人才”，為近代教育救國探究做出了極富歷史意義的貢獻，影響深遠，歷久彌新。

同學們，你是否知道——當年，陶先生除了對入學新生進行筆試、講演外，還要進行墾荒、施肥、筑路等“特別考試”。先生還堅持頭戴斗笠、腳穿草鞋，帶領師生一起下田勞動。陶先生在勞動之余，鼓舞師生與農(nóng)人結友，向農(nóng)人學習。在勞動中求知，在實踐中探究，曉莊師范為中國現(xiàn)代教育進程做出了卓越貢獻。由此可見，“勞動”與“學習生活”“社會進步”“科技進展”不僅并不相悖，而且還有著極大的積極作用。由于“求真知”、“做真人”絕不僅僅是在一堂之中，一室之內(nèi)，還在大千世界、寬闊天地之間?！按蟮老嗤ā保茏龊锰镏?、庭內(nèi)工作，將此中感悟、方法、規(guī)律、美感、毅力等等帶入其他領域，也定能助力勝利。

西方哲人有言：“漸漸走，等等你的靈魂”。我們的學校當然為求學圣地，孰不知僅僅將自己囿于四壁之內(nèi)，一味仰視星空，忽視腳下質樸的泥土，可能導致遠離自然之人涌現(xiàn)，他們心無天地大美，靈魂蒼白黯然，無愛、無善、無美，正如木心先生所說“沒有審美力是絕癥，知識也救不了?！痹撌嵌嗝纯杀蓱z？！

同學們，讓我們在勤奮勞動中，融身田野、山川，充盈正氣，潤澤靈魂，與四時流轉相隨，與大音天籟相通，識萬物之大象，得天地之至理，悟人生之真諦，涵博雅之性情，在天人合一之境中得見萬世之永恒，得見將來之無限。如梭羅在《瓦爾登湖》中所言：“我步入?yún)擦?，由于我盼望生活?/p>