成語體現(xiàn)的哲學(xué)道理

成語體現(xiàn)的哲學(xué)道理

1．巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界。2．望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對物質(zhì)的反作用。3．一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。4．仁者見仁，智者見智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5．先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。6．因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變—一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。7．掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。8．畫蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9．閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。10．聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11．好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。12．鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13．抱薪救火；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。14．知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15．戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16．種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17．杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。18．刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。19．方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。20．人變一世，天變一時(shí)——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。41．教學(xué)相長——矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。42．兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。43．人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。44．見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。45．同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。46．張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。47．白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。48．畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。49．統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。50．舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。51．十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢；揚(yáng)湯止沸——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。52．白壁微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。53．一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。54．艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人——事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。55．近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒——外因是事物變化發(fā)展的重要條件。56．千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。57．田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。58．瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。59．當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來——事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。60．好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。61．因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦?；皰丁解牛——認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。62．揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。63．量力而行，盡力而為；謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。64．人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。65．胸有成竹——通過積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。66．眉頭一皺，計(jì)上心來——多思出智慧；通過對感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。67．千慮一得——認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性68．鞭辟入里；入木三分；一針見血——透過現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。69．守株待兔——錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。70．無源之水，無本之木——理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。71．入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。72．放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。73．學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。74．屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。75．真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。76．萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。77．葉公好龍——害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。78．靠山吃山，靠水吃水——錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。79．一方有難，八方支援；大公無私；舍生取義——集體主義是我國人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。80．大河有水小河滿，小河無水大河干——個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。81．見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個(gè)人主義。82．人生如夢；對酒當(dāng)歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人