黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)心得

內(nèi)經(jīng)選讀---學(xué)習(xí)心得《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)書中最早的典籍之一。在醫(yī)學(xué)方面，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，更是一部養(yǎng)生寶典，一本關(guān)于生命的百科全書。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)的內(nèi)容不多，但內(nèi)涵豐富，下面我就從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“素問”第一章就兩三個(gè)方面聯(lián)系我的學(xué)習(xí)淺談一下心得體會(huì)。大家都知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》它作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在中國浩瀚的歷史長河中，對古人以致現(xiàn)在的人們，在繁衍生息，修身養(yǎng)生方面有著巨大的影響和貢獻(xiàn)。我要講的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的上冊素問中的第一篇“上古天真論”，它一共分為四個(gè)部分，而每一個(gè)部分又各有一個(gè)小的主題。第一部分是用24個(gè)字創(chuàng)造、介紹了皇帝這一人：然后是第二部分:正文,用對比的手法講“上古的人”與“今時(shí)之人”的不同,從生活行為上講述上古圣人教下的養(yǎng)生之法是怎樣的?！吧瞎胖?，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”，“今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者”，而究其原因是為什么呢？這就是今天我要談?wù)摰牡谝粋€(gè)話題：通過“上古”與“今時(shí)”的人們比較，再觀現(xiàn)在的我們的生活狀態(tài)，我們應(yīng)該所注意和改變的生活習(xí)慣。在古文里歧伯的對曰中我們可以知道：上古時(shí)期（即元年之前），的人們洞悉道生方法、法則，能效法“陰陽”的轉(zhuǎn)換變化規(guī)律，生活作息都有正常的規(guī)律，即能順著生命的自然生長去生活，不費(fèi)神勞累，所以能夠身體健康，精神熠熠，輕易活到百歲，這是“上古之人”的養(yǎng)身之道；而“今時(shí)之人”恰巧與“上古”之人相反，不注重身體健康，一再放縱自己的內(nèi)心欲望，生活在各種不好的行為習(xí)慣中，為自身欲望所惑，“殫精竭慮”，身心受到破壞，元?dú)獯笮梗陨眢w不好，壽命不長。這些都是我們的前人們的一些生活場景，再看看現(xiàn)在的我們，又何其不是“今時(shí)之人”呢？用上古之人的養(yǎng)生要求做參照，現(xiàn)在的我們是怎樣的呢？現(xiàn)在，在科技和社會(huì)生活急速發(fā)展的狀態(tài)下，大多數(shù)的人們都適應(yīng)或開始了快節(jié)奏的生活狀態(tài)，不注重生活節(jié)奏，生活作息不規(guī)律，熬夜加班;愛吃快餐食品，愛喝各種碳酸飲料,暴飲暴食。有些人視就如命，醉酒傷人傷己；有些人縱欲過度，害人害己。如今的多數(shù)人隨意揮霍自己的健康，只是求得短暫的快樂，得不償失。在快節(jié)奏生活狀態(tài)下的我們，更應(yīng)該注重自身的、修、養(yǎng)、。用正確的生活習(xí)慣來養(yǎng)護(hù)我們的身體。在作息上，少熬夜加班，按時(shí)就寢（最好在11點(diǎn)之前睡著），準(zhǔn)時(shí)起床（“太陽升起時(shí)起床，太陽下山時(shí)休息”），不讓自己太勞累;在飲食方面，按時(shí)進(jìn)餐，吃當(dāng)季食物，少吃或不吃反季節(jié)蔬果，吃適量，不暴飲暴食，也不節(jié)食少吃。過度的勞累和不適當(dāng)?shù)娘嬍扯紩?huì)損耗我們的“真氣”、“元?dú)狻保覀兩眢w中的“真、元之氣”呢并不是無窮盡的，在我們的生長過程中，它會(huì)慢慢消耗，如果我們不去補(bǔ)充和保養(yǎng)它，讓它繼續(xù)消耗，我們的身體會(huì)逐漸衰竭，不能處在一個(gè)健康的狀態(tài)，不能保證身體各個(gè)器官的正常運(yùn)行，生活等各方面都會(huì)受到影響。在壽命上就不能長壽，往往才年過半白就已經(jīng)身心俱損，神行憔悴。所以，養(yǎng)身第一課：注重生活行為習(xí)慣各方面，有節(jié)有律。第二個(gè)話題：心理層面的養(yǎng)生。人體之表，使肺氣宣達(dá)水道通利，三焦氣化自然恢復(fù)正常，小便之苦可解。二、從水液代謝來看消渴（糖尿?。浩⒅鬟\(yùn)化功能的實(shí)現(xiàn)，有賴于脾陰、脾陽的協(xié)調(diào)作用來完成，從而起到運(yùn)化、升清、統(tǒng)攝之功，具有維持機(jī)體活動(dòng)和化生津液氣血的重要功能。脾陰與脾陽的不足，在消渴病的發(fā)生和發(fā)展過程中有著重要作用，治療重在治脾等《內(nèi)經(jīng)·經(jīng)脈別論》曰:"飲入于胃,游溢精氣,上輸于睥,脾氣散精,上歸于肺,通調(diào)水道,下輸膀胱.水精四布,五經(jīng)并行."總結(jié)了人體的津液代謝過程,提出了人體的津液代謝與肺、脾、腎3臟緊密相關(guān),為后世的津液代謝