高考安徽語文試卷3

2014年高考安徽語文試卷化生產(chǎn)審慎地考慮技術的意義:如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術只能淪為虛有其表的形式。④這種虛有其表的形式在當下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑:這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預示了主題的貧乏^這種貧乏多半與技術制造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術業(yè)已游離了藝術的初衷，眾多的娛樂節(jié)目 而不是藝求' 充當了技術的受惠者#⑤技術是一個中性的東西，是一種工具，關鍵在于怎么使用。對于技術的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質，是重技而輕道,重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術背后真正關鍵的東西一使用技術的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒肢囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設計的錢財欺詐,輿論同聲譴責的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構，而技術研發(fā)者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘^文化領域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術與道德的關系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。(選自《新華文摘》2013年第23期,有刪改〉1-下列關于“技術崇拜”的表述，符合原文意思的一項是〈3分）八.從現(xiàn)象看，技術崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機械設備等諸多技術手段的過度應用。從原因看，技術崇拜過分強調日新月異的現(xiàn)代技術對藝術創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候源于藝術生產(chǎn)中的技術消費^從結果看，技術崇拜所形成的華麗風格，彌補了娛樂節(jié)目藝術主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術使用的受惠者-IX從實質看，技術崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術演變的內在沖動在藝術生產(chǎn)中的作用。下列對原文思路的分析，不正確的一項是〈3分）入.①段針對當前許多文也土磋、文藝演出中技術應用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術的作用進行了反思和追問，明確指出藝術領域中技術崇拜正在形成，自然引出本文話題。只.②段先明確藝術和技術的關系，接著分析文學作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會藝術和技術本末倒置；③段聯(lián)系中國藝術傳統(tǒng)，進一步闡述藝術和技術的關系。④段與②③兩段形成遞進關系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術游離了藝術的初衷。IX⑤段首先指出技術的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術使用人員的作用和良知才是真正的關鍵所在，從而得出重新審視技術和道德關系的結論，與①段相照應。芝.下列對原文觀點的概括，正確的一項是〈3分)八.藝術生產(chǎn)從來離不開技術的支持，如果藝術作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術就只能是虛有其表的形式。古代思想家反對“文勝質”的傾向，認為繁雜的技術具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于"道”的持續(xù)關注。匸.技術是藝術生產(chǎn)的組成部分，藝術是技術發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應該審慎地考慮技術使用的意義。IX如果讓技術和道德的關系重回人們的視野，就能避免陷人技術盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進步和文化的繁榮。界語文試題第2頁（共8頁）二、丨33分1閱讀下面的文言文，完成4~7題。先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闋，不肯出仕，欲為名山大川之游。會文正公入覲，上詢及先生，々不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣：先生以為經(jīng)學本于文字訓詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。復奏請來錄《永樂大典》導書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩0紀其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛，奏請仿漢熹平、唐開成,亨，擇儒臣校正，立石太學，奉諭緩辦，因著《十玉經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學，四海好學能文孝，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人,深于經(jīng)術訓詁之學，未手時皆在先生幕府，卒以撰述名于時，蓋自先生發(fā)之。先生剛腸疾惡，俗流不敢至其門，寒唆有一善，譽之如不容口。其在都，栽酒問字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。其督學安徽,旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以勸樸學之士。在福建，與弟珪相代，一時傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云取先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝,都人士傳誦吟詠，至今不極。先生為人坦無城府，內友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過輒掩夜之，后進之士,多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強識不衰。時于其閑屬文,其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。為學使時，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學先識字，語意年^去〒人愛思之。所欲著書未就，有詩文集若千卷。4^對下列句子中加點詞的解釋，不年碎的一項是〈3分）入.復奏請采錄《永樂大典》畢書逸:散失隊奏請仿漢熹平、唐開成蜂亭故事:先例^節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》）(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》〕^未遇時皆在先生幕府遇:得志15.勸人為學先識字，語意殷勤殷勤:周到5^下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是〈3分)丨乃不敢引疾'去而人愛思之臨清流而賦詩XV語文試題第3頁【共8頁)6^下列對原文有關內容的概括和分析，不年,的一項是0分）入.朱箱才智過人，淡泊功名。他年少‘時.即’通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識；志趣超脫，不汲汲于仕途。朱筠傾心學問，推進學術。他倡導整理文化典籍并身體力行;重視文字訓詁之學,對當時學人產(chǎn)生深遠影響。匸.朱箱興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古,喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學終日不輟。認朱筠致力文教，獎掖后進。他督學地方，尊崇先賢，引領學風;對寒門才俊極口稱善，待門下學子親若同輩。 ^把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。00分）【1^先生以為經(jīng)學本于文字訓詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。譯文：2〉既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。譯文：： ^…^… 圖^〔3〉其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。譯文： ^^閱讀下面這首詞,完成8~9題。阮郎歸西湖春暮[南宋]馬子嚴清明寒食不多時，香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤,留春春怎知？花極雨，絮沾泥。凌波@寸不移6三三兩兩叫船兒,人歸春也歸。[注]①番騰:同“翻騰”。②凌波:這里指女子步履。曹植《洛神賦》凌波微步，羅襪生塵?！?^這首詞通過人物動作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感，請結合作品簡要分析?！?分）蓉：一:^… 1-.'|…―一9^這首詞描寫了暮春之景，請從點面結合的角度作簡要賞析?！?分)答！ ^ ^^―廠 ~10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。〈甲、。甲寧年舉了寧#等；沖竿〒寧坪等，貝』學甲寧寸兮?！郑┘?故天將降大任于是人也,① ，②―，③―，④，⑤，⑥，曾益其所不能。（《孟子.告子下》）乙:① ，唯昭質其猶未虧。 （屈原《離騷》）②但為君故， 。 ^曹操《短歌行》〉③瀉水置平地，。 （鮑照《擬行路難》〉，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》〉⑤東船西舫悄無言,。 〈白居易《琵琶行》）⑥五月漁郎相憶否？小楫輕舟， 〈周邦彥《蘇幕遮》）鞏語文試題第4頁（共8頁)三、丨24分）閱讀下面的文字，完成11~14題。獨木舟之道[美]西格德奧爾森①移動的獨木舟頗像一葉風中搖曳的蘆葦。寧靜是專的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布;劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當他蕩起