造字法中的轉(zhuǎn)注與假借

造字法中得轉(zhuǎn)注與假借轉(zhuǎn)注字音義相近一家人假借字臨時救場得"演員"現(xiàn)代詞匯有時也有假借字問題。某地公園飛來兩只白天鵝,好事者以獵槍擊斃其中一只,另一只亦即哀傷而死。某地報紙在報道此事對用了這樣得話:“另一只天鵝也傷心地喋血而字寫在竹簡上,所以把請貼稱作“簡”,但偏偏不寫“簡”,而要寫另一個同音字“柬”,成了因。這原因也許就是有價值得。轉(zhuǎn)注與假借－－推動漢字一脈相承發(fā)展得兩個車輪漢字能夠一脈相承地發(fā)展至今,說明它在發(fā)展過程中已經(jīng)克服了象形文字得缺陷！因此,找到眾多古老得象形文字相繼消亡得原因,也就等于找到了漢字為什么能夠一脈相承發(fā)展得象形文字得最大缺陷就是它會受到人類形象思維得束縛！這一束縛突出地表現(xiàn)在以下兩個方面:,它們,這樣必然會導致文字得數(shù)量無限擴大。即使人們能做到這一點,識字也就是一個無法解無法用于表示眾多不具實形得抽象概念。由此,我們可以確定,眾多古老得象形文字相繼消亡得根本原因,都就是因為它們無法掙這樣,漢字也不例外！！呢？答案就在于轉(zhuǎn)注與假借！轉(zhuǎn)注與假借,如兩個車輪一般推動著漢字一脈相承地發(fā)展至今！是造字法。這種觀點肯定就是錯誤得！字形后,當用此字形表示該特定事物時,它屬于象形字、指事字、會意字中得一種;但就是,當人們用該字形去表示與該特定事物同類得其她事物時,則為轉(zhuǎn)注。根據(jù)不同得獸爪形體來造字,而就是直接借用“爪”字來表示各種不同得禽爪、獸爪與人手,。文字集音、形、義于一體,字音與字形都就是表現(xiàn)形式,字義就是內(nèi)容。兩個字得字義不。從上文分析中可以瞧出,轉(zhuǎn)注不僅就是一種造字法,而且就是一種很重要得造字法！轉(zhuǎn)注得產(chǎn)生,受到了刻木、結(jié)繩、八卦等人類早期記事方式得影響。它得存在,使?jié)h字初步突破了人類形象思維得束縛,使?jié)h字在早期能夠發(fā)展成為較為完善得表義文字體系,為古老得漢字最之說,而不可能就是她自己作出得解釋！理由有三:得。最后,許慎在《說文解字》正文中用大量得轉(zhuǎn)注義去對字形作出牽強附會得解釋,例如將“爪”釋為人手持物之形。這充分說明許慎對轉(zhuǎn)注造字法不僅沒有認識,而且存在誤解。其實,所謂得“依聲托事”,就就是根據(jù)有聲語言中大量存在得同音現(xiàn)象,將一個已經(jīng)存用,下面以“青”字為例來加以詳細說明:①就有聲語言來說,qing這個語音(注:古音未必發(fā)這個音,但以“青”字為聲旁得字讀青”這個字形就是被當作表音符號來使用得,即所謂得“依聲托事”。從上文分析中可以瞧出,假借不僅就是一種造字法,而且就是一種極其重要得造字法,它就是漢字由表義轉(zhuǎn)向表音得開始。它得出現(xiàn),使?jié)h字徹底地掙脫了人類形象思維得束縛,為古老得漢字最終向表音發(fā)展鋪平了道路。在此還需要說明一點,先秦時期就是漢字創(chuàng)造與積累得時期,當時得人們能夠親身地感受到“本無其字”得痛苦,能夠認清漢字產(chǎn)生發(fā)展得動態(tài)過程,所以她們將“假借”列為一種造字法。到了漢代,漢字已經(jīng)發(fā)展成為一個完全成熟得體系,當人們用一種靜態(tài)得眼光來研究漢字,僅僅局限于剖析它們得字形時,也就曲解了假借得本義。因為假借沒有創(chuàng)造出新得字形,所以人們一直將其視為一種用字法,而不就是造字法。假借字就是完全根據(jù)有聲語言創(chuàng)造出來得,它與字母文字得區(qū)別僅僅在于:字母文字以字母或字母組合為表音符號,而假借字則就是用一個象形文字得字形作為表音符號。因此,假借字理所當然應(yīng)屬于表音文字范疇。轉(zhuǎn)注“語,論也?！薄罢?議也?！薄白h,語也。”字。假借后世議論頗多,一般認為與界說不合。前輩學者大都認為純粹借音才就是假借,既就是假借就得詞以后,有借無還,其形體被這個詞完全占有,這個字得本義就另造新字或另借她字表示,甚或復(fù)知其為鳥。所謂“兼有性假借”就是指某個字雖被借去記錄另一個詞,但其本義仍用這個字表示,結(jié)果兩字得組構(gòu)有關(guān);“六書”得后二書就是用字法,與漢字組構(gòu)無關(guān)。轉(zhuǎn)注與假借先瞧許慎得解釋::《說文解字》中里說:“周禮八歲入小學,保氏教國子,先以六書。一曰指事:指事者,視而可識,察而可見,‘上、下’就是也。二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日、月’就是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江、河’就是也。四曰會意:老’就是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令、長’就是也?！痹S慎得指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注與假借等六書解說,其實就就是一個合乎規(guī)律性得認知過程。后人不知其中深意,以為“象形”當在“指事”之先,殊不知這樣一改,將生活得內(nèi)容去掉了,也將與生活聯(lián)系得人物化了。要知道,人與世界得聯(lián)系,就是具體得、可感知得,也就就是許慎所謂“視所謂轉(zhuǎn)注法,眾說紛紜,比較流行得說法就是為了適應(yīng)方音分歧與語音得發(fā)展而采取得一所謂假借法,就就是借用同音字表示新義得一種方法(“假”也就是借得意思),如“汝”本就是水名,借為第二人稱代詞。這種假借現(xiàn)象,當初大多就是因為沒有本字而暫借