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人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義
柏拉圖
說(shuō)說(shuō)你所知道的蘇格拉底及其名言04說(shuō)說(shuō)你所知道的蘇格拉底及其名言
蘇格拉底(約公元前469年---約公元前399年)是古希臘時(shí)期的思想家、哲學(xué)家和教育家,又是一位個(gè)性鮮明、從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物。蘇格拉底出生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí),出身貧寒,父親是一名雕刻師,母親為助產(chǎn)士。蘇格拉底是柏拉圖的老師,而柏拉圖更是亞里士多德的老師。他一生未曾著述,其言論和思想多見(jiàn)于柏拉圖和色諾芬的著作,如《蘇格拉底言行回憶錄》。他的學(xué)生之一是柏拉圖,他與柏拉圖、亞里士多德并稱(chēng)“希臘三賢”。
公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”罪判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,他的好友格黎東潛入監(jiān)獄,試圖勸說(shuō)他越獄逃跑。蘇格拉底不贊成逃跑,他針對(duì)格黎東的建議,闡述了自己唯正義是從的道德信念,說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力。故事背景語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用把握蘇格拉底的重要人生概念,理解文章的核心觀點(diǎn)。01思維發(fā)展與提升掌握蘇格拉底層層鋪墊、步步設(shè)問(wèn)的提問(wèn)技巧,提升論辯能力。02審美鑒賞與創(chuàng)造體會(huì)蘇格拉底的論辯之巧。03文化傳承與理解學(xué)習(xí)蘇格拉底追求真理、捍衛(wèi)正義的精神品質(zhì)。并形成有一定深度的思考和判斷。04【學(xué)習(xí)目標(biāo)】請(qǐng)圈畫(huà)出體現(xiàn)蘇格拉底觀點(diǎn)的句子。借助批注法概括相對(duì)應(yīng)的蘇格拉底的觀點(diǎn)。初讀課文,把握人生理念學(xué)習(xí)任務(wù)一提示:①因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行,而且一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理,凡是經(jīng)過(guò)研究見(jiàn)到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺。②我們不必尊重人們的一切意見(jiàn),......有些人的不必聽(tīng)。③要聽(tīng)從明白人、內(nèi)行人的意見(jiàn),不管糊涂人、外行人的意見(jiàn);④只能聽(tīng)從那一個(gè)深知道義與不義的人的說(shuō)法,聽(tīng)從真理本身了。⑤我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著,......獲得體面、正派?⑥我們是深受道理約束的,慎重考慮我們行事是否正當(dāng),......只該考慮自己這樣做不正當(dāng)?shù)膯?wèn)題。⑦那就無(wú)論如何不能做不正當(dāng)?shù)氖?;⑧那就既不能以壞?bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?,不管人家?duì)我們做的什么事。學(xué)習(xí)任務(wù)一初讀課文,把握人生理念提示:列表逐一批注。維度句①句②③④句⑤句⑥⑦句⑧批注奉行,聽(tīng)從道理聽(tīng)從內(nèi)行人意見(jiàn),聽(tīng)從道理,堅(jiān)持道義活得體面正派做正當(dāng)?shù)氖聼o(wú)論何種情況,都唯正當(dāng)而行,不能以壞報(bào)壞學(xué)習(xí)任務(wù)一再讀課文,梳理行文思路學(xué)習(xí)任務(wù)二人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義我奉行聽(tīng)從道理聽(tīng)從內(nèi)行(深知道義)意見(jiàn)才能活得體面正派考慮行事是否正當(dāng),任何情況下不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?。層層鋪墊,步步設(shè)問(wèn)品讀探究,學(xué)習(xí)論辯藝術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)三蘇格拉底善于言辭,勸說(shuō)藝術(shù)高超,真正做到了“以理服人,又生動(dòng)活潑”,再讀課文,請(qǐng)你分析蘇格拉底的論辯技巧藝術(shù)。提示:蘇格拉底
...我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說(shuō)的那樣做。因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行,而且一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理,凡是經(jīng)過(guò)研究見(jiàn)到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺。......你認(rèn)為我們?cè)摬辉撜f(shuō),我們不必尊重人們的一切意見(jiàn),有些意見(jiàn)要重視,有些就沒(méi)有必要,也不必聽(tīng)從所有的人的意見(jiàn),有些人的要聽(tīng),有些人的不必聽(tīng)?你以為如何?這話說(shuō)的不對(duì)嗎?格黎東
說(shuō)的很對(duì)。蘇格拉底
那就應(yīng)該重視好的意見(jiàn),不管那些壞的意見(jiàn)嗎?格黎東
是的。蘇格拉底
好的意見(jiàn)不就是明白人的意見(jiàn),壞的意見(jiàn)不就是糊涂人的意見(jiàn)嗎?格黎東
當(dāng)然是。蘇格拉底
在這方面,我們?cè)撛趺凑f(shuō)呢?一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人,是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽(tīng)從一個(gè)人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見(jiàn)?格黎東
只聽(tīng)從一個(gè)人的。......蘇格拉底
你說(shuō)得對(duì)。別的事情豈不也是這樣嗎,格黎東?我們用不著一一枚舉,可以總起來(lái)看。例如正義和不正義,丑和美,好和壞,這都是我們現(xiàn)在所考慮的事情。在這些事情上我們是應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從眾人的意見(jiàn),對(duì)眾人的意見(jiàn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐,還是應(yīng)當(dāng)只聽(tīng)那一個(gè)內(nèi)行的,對(duì)他畢恭畢敬勝于他人?我們?nèi)绻宦?tīng)他的,就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀壞的部分。難道不是這樣嗎?格黎東
我想是這樣,蘇格拉底。學(xué)習(xí)任務(wù)三以第一部分為例,看看蘇格拉底以怎樣的方式說(shuō)服格黎東。①開(kāi)宗明義。合乎正道,可貴;服膺無(wú)可非議的道理。表明立場(chǎng)。②談話中偏重于問(wèn),不輕易回答對(duì)方的問(wèn)題;進(jìn)而連續(xù)追問(wèn),層層遞進(jìn),使對(duì)方進(jìn)入自己的邏輯軌道。③以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn)。“我最好的朋友啊”“請(qǐng)你看看我開(kāi)始這一考察的方式是否令你滿意,請(qǐng)你盡可能誠(chéng)懇地...”獲得聽(tīng)者的認(rèn)同。④
舉例類(lèi)比。以從事體育鍛煉、并且以此為業(yè)的人為例,由此及彼,深入淺出,通過(guò)這一類(lèi)比,蘇格拉底使自己的觀點(diǎn)易于被理解,進(jìn)而被接受。分析蘇格拉底的論辯技巧勸說(shuō)藝術(shù)。學(xué)習(xí)任務(wù)三品讀探究,學(xué)習(xí)論辯藝術(shù)蘇格拉底式對(duì)話蘇格拉底式對(duì)話是一種采用對(duì)談的方式,以澄清彼此觀念和思想的方法。蘇氏認(rèn)為透過(guò)對(duì)話可使學(xué)生澄清自己的理念、想法,使談?wù)摰恼n題清晰。尤其他認(rèn)為只要一直更正不完全、不正確的觀念,便可使人尋找到“真理”。這種對(duì)話模式,猶如戲劇,擁有無(wú)比的張力。尤其穿插輕松、詼諧的語(yǔ)調(diào),屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中,達(dá)致澄清的效果。他用討論問(wèn)題的方式與人交談,但不把結(jié)論直接教給別人,而是指出問(wèn)題所在,并一步步引導(dǎo)人最后得出正確的結(jié)論。這種方法被后人稱(chēng)之為“蘇格拉底的提問(wèn)式對(duì)話法”或稱(chēng)“產(chǎn)婆術(shù)”。010302堅(jiān)持原則有信仰有底線,不因個(gè)人原因而違背原則,不做不正當(dāng)?shù)氖?。舍生取義人格高尚,為追求真理與正義,勇于犧牲,坦然自若。循循善誘待人和善,向他人傳道循循善誘,使對(duì)方從心底接受自己的觀點(diǎn)。精神品質(zhì)讀完這篇文章,你感受到蘇格拉底怎樣的形象?03請(qǐng)輸入標(biāo)題蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來(lái)廣受贊賞,但也有人認(rèn)為,雅典法庭判處蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”,這種判決是不正義的,蘇格拉底欣然接受不正義的判決,這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看?為什么?分小組展開(kāi)辯論。學(xué)習(xí)任務(wù)四思辨積累,拓展遷移示例1:蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動(dòng)。這個(gè)世界上除了生命之外,還有比生命更重要的東西,比如真理、正義、理想。蘇格拉底認(rèn)為真理和正義被毀造成的損失比身體被毀造成的損失要大得多;越獄固然延長(zhǎng)了其生命的長(zhǎng)度,可坦然面對(duì)法律的審判卻能夠維護(hù)雅典法律的權(quán)威,鞏固剛剛恢復(fù)的民主政體,以蘇格拉底當(dāng)時(shí)言論及身份的影響力,一旦他越獄,其負(fù)面的效應(yīng)對(duì)剛剛恢復(fù)民主政體的雅典社會(huì)來(lái)說(shuō)是不可想象的,法律只有被遵守才有權(quán)威性;只有法律樹(shù)立了權(quán)威,才能有國(guó)家秩序和社會(huì)正義的存在。蘇格拉底沒(méi)有選擇越獄而是選擇服從法律的審判,在當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)倡導(dǎo)了一種公民遵法守法的法治精神。示例2:蘇格拉底應(yīng)該越獄逃跑。越獄不僅是蘇格拉底面對(duì)不公正審判,毋需有罪名的合理反抗,更告訴了雅典民眾,人民可以反抗這種不公正的,侵犯人權(quán)的審判,而這才是對(duì)腐朽雅典民主
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