蔣勛說(shuō)唐詩(shī)讀后感

第頁(yè)共頁(yè)蔣勛說(shuō)唐詩(shī)蔣勛說(shuō)唐詩(shī)蔣勛說(shuō)唐詩(shī)一很久很久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子——一粒詩(shī)的種子。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一千多年地汲取營(yíng)養(yǎng)，努力成長(zhǎng)，終于開(kāi)花。這朵花，叫唐詩(shī)！唐代是詩(shī)的盛世，也是詩(shī)作成就的巔峰。去年暑假，我讀了《蔣勛說(shuō)宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》。讓我觸摸到了安靜的王維、狂傲的李白、樸實(shí)的杜甫和正直的白居易等，而我偏愛(ài)李白，頗與陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮志同道合呢。吾愛(ài)李，愛(ài)他的大膽創(chuàng)作，愛(ài)他的孤獨(dú)。李詩(shī)中無(wú)不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開(kāi)頭三字：噫吁嚱！據(jù)說(shuō)翻譯成白話文就是啊啊?。∥乙?jiàn)過(guò)用一個(gè)啊，用兩個(gè)啊，就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)連用三個(gè)啊的。我想照連用六七個(gè)疊詞，該是李白三個(gè)的延續(xù)吧，李白好一個(gè)創(chuàng)始先鋒。李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思想，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這樣的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。世界那么大，讀著他的詩(shī)，我有一點(diǎn)悵惘，也帶一絲虛無(wú)。暑假中，我也常常會(huì)關(guān)上門呆個(gè)半天，只在媽媽叫我吃飯時(shí)，我才翻開(kāi)房門與外界接觸。當(dāng)然這些行為，引起了爸媽強(qiáng)烈的不滿，但是，我卻仍然我行我素。當(dāng)我把自己拘囿于僅有的幾平方米的空間時(shí)，我的內(nèi)心感到無(wú)比的踏實(shí)，在這里，我不受任何打攪，盡情做著我想做的事情。在自我拘禁的這段日子里，我寫(xiě)下了我的寶塔詩(shī)——浮萍。萍隨風(fēng)，飄零。片片飛，張張落。不知何時(shí)，根定風(fēng)止。隨與水瓢泊，早忘是何年。淡看春夏秋季，眼觀長(zhǎng)茂凋之。無(wú)盡無(wú)窮甚了期，不知?dú)w日是何年。初嘗寫(xiě)詩(shī)，才發(fā)現(xiàn)千難萬(wàn)難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩(shī)人的一星半點(diǎn)兒，更別說(shuō)如李白這樣的大詩(shī)人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無(wú)人能企及，而自己給自己營(yíng)造的孤獨(dú)是多么片面、多么狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己逼近死胡同?；ㄩ_(kāi)終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無(wú)比地綻放過(guò)，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕古人的光輝，去欣賞、去模擬。我想，再過(guò)幾百年，也許又會(huì)開(kāi)出那充滿智慧的花瓣吧！讀書(shū)可以開(kāi)闊眼界，積累素材；可以借鑒方法，學(xué)習(xí)表達(dá)。本文的作者喜歡讀書(shū)，本篇習(xí)作精于立意，巧于構(gòu)思，擅長(zhǎng)表達(dá)。作者把自己的感慨推到頂點(diǎn)，李白的大膽創(chuàng)作，極致的孤獨(dú)，有感慨，有敬仰，努力去模擬創(chuàng)作，讀書(shū)貴在既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”，既讀懂文本，又讀出自我，有著自己獨(dú)特的視角，融入了自己濃烈的感慨。蔣勛說(shuō)唐詩(shī)二唐詩(shī)的文學(xué)成就之高是毋庸置疑的。蔣勛是美學(xué)大師，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱全，文學(xué)作品也頗佳。我很難說(shuō)出專業(yè)的見(jiàn)解，只能是信口雌黃。在我所接觸到的詩(shī)歌解讀的書(shū)籍中，蔣勛是我最推崇的。他從多種角度解讀了唐詩(shī)的魅力，把唐詩(shī)的璀璨光輝投射到讀者的眼前。我只能把書(shū)中關(guān)注到的點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。首先是蔣勛對(duì)文學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解〔假如他是引用了別人的話，請(qǐng)恕我見(jiàn)識(shí)少。〕“那些積累了很長(zhǎng)時(shí)間，和我們的身體、呼吸已經(jīng)有了共識(shí)與默契的語(yǔ)言和文字才叫文學(xué)?！蔽膶W(xué)是有生命的。他不但同于文字記載。只有真正的文學(xué)才可以代代的流傳。在我10歲那年，家里造房子的時(shí)候，借住在村里一戶人家。在他家發(fā)現(xiàn)了一副撲克牌，每一張撲克牌上都有一首不同的詩(shī)，每天晚上媽媽陪我背撲克牌上的古詩(shī)打發(fā)時(shí)間，近兩個(gè)月的時(shí)間，房子蓋好，我把五十四張撲克牌上的古詩(shī)也背完了。當(dāng)時(shí)就是無(wú)意識(shí)的，喜歡這些有節(jié)奏感的語(yǔ)言，沒(méi)有帶任何功利的把它背了下來(lái)。后來(lái)對(duì)我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有了很大的幫助?！霸?shī)假如不能跟生命對(duì)話，就真的味同嚼蠟?！薄拔膶W(xué)世界最迷人的地方是每一個(gè)生命都有不同的自我完成的方式?！薄拔蚁胛膶W(xué)的有趣之處就在于是一種狀態(tài)的再現(xiàn)，不一定非要把事情講清楚，講的太清楚就是論文了?！薄５诙鞘Y勛慧眼選詩(shī)。他把濃墨重彩留給了《春江花月夜》，留給了王維、李白、杜甫、白居易、李商隱。記得讀中師的時(shí)候就背過(guò)《春江花月夜》，覺(jué)得這不像一首古人寫(xiě)的詩(shī)?！按航彼B海平，海上明月共潮生”這是每當(dāng)月圓之夜，都在人們心底浮現(xiàn)的詩(shī)句，讓人的心沉靜下來(lái)。人不由自主的考慮：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何時(shí)初照人？”當(dāng)我們?cè)谝欢ǖ那榫钞?dāng)中，很多儲(chǔ)存在我們心里的零散、模糊的詩(shī)句，在生命的某些經(jīng)歷中會(huì)突然活過(guò)來(lái)，因?yàn)榍楦袕膩?lái)都是相通的?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年只相似。”。第三，蔣勛充分解讀了唐詩(shī)的豐富。唐詩(shī)的開(kāi)闊?！昂翁幋航瓱o(wú)月明”是空間的跨越?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”是時(shí)間上的跨越?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”是心理上的跨越。2唐詩(shī)的浪漫與灑脫?！袄沈T竹馬來(lái)，繞床弄青梅”的兒女情長(zhǎng)；“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”的不羈；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！钡男拍?。3唐詩(shī)的哲理?！俺榈稊嗨鳌?。4唐詩(shī)的深情。杜甫對(duì)李白的友誼，“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀”，家國(guó)情“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”他鄉(xiāng)遇知音的惺惺相惜；“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”對(duì)生命的眷戀。唐詩(shī)是美的?！霸钢鹪氯A流照君?！钡富梢黄⌒〉脑鹿?，流轉(zhuǎn)到你的身上，相隔千里萬(wàn)里，中間唯一可以連接的東西是月光。當(dāng)你身邊有人分開(kāi)的時(shí)候，可以給他寫(xiě)上這句詩(shī)，表達(dá)你對(duì)他的牽掛。讓我們偶然遠(yuǎn)離及時(shí)通訊工具，留一點(diǎn)間隔，留一點(diǎn)空間，留一點(diǎn)時(shí)間給唐詩(shī)，去感受那個(gè)迷人的世界。蔣勛說(shuō)唐詩(shī)三“唐詩(shī)宋詞元曲”是我們的共識(shí)，這六個(gè)字簡(jiǎn)單地概括了唐朝、宋朝、元朝的文學(xué)走向。比起宋詞和元曲，我們最熟悉的大概就是唐詩(shī)。從小到大，背得最多的就是唐詩(shī)，隨隨意就可以來(lái)個(gè)一兩句。把唐朝和詩(shī)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起，是因?yàn)樵谡麄€(gè)中國(guó)文學(xué)史上，唐代是詩(shī)的盛世，是詩(shī)的黃金時(shí)代，仿佛是在履行某種約定，那么多詩(shī)人同時(shí)誕生，點(diǎn)亮大唐寂靜而又黑暗的天空。唐詩(shī)的美不在于它的詞藻、技巧、形式，而在于它獨(dú)特的感染力。上至皇朝，下至民間，幾乎每個(gè)人手上都有一本《唐詩(shī)三百首》，即使是不識(shí)字的白丁，都可以在看戲時(shí)接觸到唐詩(shī)，認(rèn)識(shí)唐詩(shī)。唐詩(shī)不僅影響了鴻儒，也通過(guò)戲劇在白丁的世界產(chǎn)生了影響。古代中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建社會(huì)，人依賴于土地，土地依賴于人，農(nóng)業(yè)倫理就是這種社會(huì)形態(tài)下自發(fā)形成的產(chǎn)物，只相信安排好，規(guī)定好的東西，不是自己憑本領(lǐng)得來(lái)。人們都抱著“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”的佛系心態(tài)，把最真實(shí)的自己逐漸從心里剔除，變成了這個(gè)社會(huì)下人人都該有的樣子。唐朝是個(gè)”放飛自我“的'時(shí)代，既有北方胡人的豪情，也有江南歌女的柔情，不存在所謂的農(nóng)業(yè)倫理，只存在一種”物競(jìng)天擇”的生命狀態(tài)。生命就是要把極限開(kāi)展出來(lái)，是非常個(gè)人化的東西，可以說(shuō)唐朝是唯一一個(gè)覺(jué)得美可以被大聲贊美的時(shí)代。以農(nóng)業(yè)倫理的角度，康太宗的身份壓根缺乏以登上皇位，更別說(shuō)是封建男權(quán)附屬品女帝武那么天了。但以非農(nóng)業(yè)倫理的角度，身份，性別不值一提，想要皇位？各憑本領(lǐng)。你要當(dāng)這個(gè)朝代的統(tǒng)領(lǐng)者，首先就要讓人服氣，心計(jì)策算也好，武力謀算也好，都是你成功的途徑。人定勝天，才是非農(nóng)業(yè)倫理的精辟概括，也是游____族的文化。當(dāng)這種文化與唐代文化互相觸合時(shí)，唐代的政權(quán)形態(tài)與之前的朝代就有很大不同，這個(gè)時(shí)代給了武那么天坐上那個(gè)至高無(wú)上的龍椅的可能性。李白和杜甫剛好跨越中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，成為兩座頂峰。他們只相差十一歲，個(gè)性卻明顯不同。我們稱李白為“詩(shī)仙”，稱杜甫為”詩(shī)圣”?！跋伞笔莻€(gè)人化的自我解放，“圣”那么是個(gè)人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。假如我們想撫慰自己受傷的心靈或在前途迷茫時(shí)，可讀李白的詩(shī)，假如我們想研究詩(shī)歌，品味語(yǔ)言，可讀杜甫的詩(shī)。李白是天才沒(méi)錯(cuò)，但放在今天，他未必受到全民的崇拜。我們?nèi)缃竦某绨荩皇峭Ａ粼谒脑?shī)歌層次上，真分析^p起這個(gè)人來(lái)，他的缺點(diǎn)一天一夜都說(shuō)不完。他為人狂放不羈，依當(dāng)下來(lái)看，崇尚謙虛的中國(guó)會(huì)承受這樣的“狂人”嗎？用俗一點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，他是“天才”的特性，說(shuō)不好點(diǎn)，他是目中無(wú)人，以下犯上的典范。再者，所有人都知道李白不屑參加科舉考試，但有資料說(shuō)明，他是由于戶籍問(wèn)題，連參加科舉考試的資格都沒(méi)有?？v然他千不好萬(wàn)不好，他也仍然是國(guó)民心目中的“白月光?！?。他用他的狂放不羈，一腔熱枕去擁抱生活，想要用溫暖的赤子之心去驅(qū)散冬天的寒冷。他醉酒詩(shī)千篇，句句是經(jīng)典，小時(shí)候，讀著李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明明，低頭思故土”沒(méi)多大感覺(jué)，也就迎著詩(shī)歌意境湊巧看了一眼窗外的月亮，”月亮好圓，哪來(lái)的霜？”一粒種子埋在土里久了，也會(huì)變成參天大樹(shù)，如今的自己，回首再讀那“舉頭望明月，低頭思故土”的詩(shī)句，卻不免有些傷感，仰頭望著明月，皎潔的光灑在窗棱上，隱隱約約間，似