山東省七校聯(lián)考2018屆高三第四次聯(lián)考語(yǔ)文試卷答案

山東省七校聯(lián)考201屆8高三第四次聯(lián)考語(yǔ)文試卷答案］山東七校聯(lián)考201屆8高三第四次聯(lián)考一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成?題。讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近。故宮打開(kāi)《千里江山圖》卷軸，中國(guó)美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”，國(guó)家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術(shù)類書(shū)刊整理陳列……在不同場(chǎng)地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開(kāi)文化的一種共同選擇。雖然只是吉光片羽，卻也讓人們?cè)凇澳榛ā敝g，感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。藏，是為了存，也是為了傳。這個(gè)傳，不僅是傳諸后世，也是傳諸眾人。一位學(xué)者在美國(guó)考察時(shí)，佛利爾美術(shù)館館長(zhǎng)允許他在庫(kù)房里對(duì)感興趣的玉器進(jìn)行測(cè)量線繪，并贈(zèng)送了一些玉璧的原版彩色照片。這位學(xué)者想在書(shū)中使用相關(guān)素材，致信征詢，館長(zhǎng)表示“很高興在你的書(shū)里用了一些佛利爾收藏玉器（照片）”。無(wú)論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過(guò)于其歷史與文化價(jià)值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)“價(jià)值外溢”，更談不上價(jià)值增值。當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開(kāi)，但文物的“開(kāi)放度”依舊有待提升。例如，有的場(chǎng)所作為歷史遺跡，長(zhǎng)期以“保護(hù)的名義”被“鐵將軍”把門；有的文保建筑，明明是開(kāi)放的，普通群眾卻“沒(méi)資格”進(jìn)入；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。“文化遺產(chǎn)有自己的生命歷程、自己的責(zé)任……服務(wù)于當(dāng)下和未來(lái)，這樣才是有尊嚴(yán)”。就像故宮博物院，開(kāi)放區(qū)域越來(lái)越大，展出文物越來(lái)越多，文創(chuàng)形式也越來(lái)越豐富，才無(wú)愧于近60年0積淀?？梢哉f(shuō)，從實(shí)物到數(shù)字，從文物修復(fù)到展示，開(kāi)放的文化有著更大輻射力，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。面對(duì)文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會(huì)有一種與時(shí)間對(duì)話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承、發(fā)展著的文化在最鮮活心靈中的投射，促人思考從哪里來(lái)、到哪里去的根本性問(wèn)題。這樣的震撼，很多人感受得到，卻表達(dá)不好?，F(xiàn)代景觀社會(huì)，各種“奇觀”炫目，目迷五色卻難以靜心，思想容易扁平化。這個(gè)時(shí)候，讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，讓心靈和生活都更加豐盈；更有利于涵養(yǎng)時(shí)代的文化水位，讓時(shí)代和社會(huì)都更加豐厚。這又何嘗不是對(duì)美好生活、全面發(fā)展所需？《文心雕龍》有言，“心生而言立，言立而文明?！痹诠湃丝磥?lái)，人可以用內(nèi)心感知天地之道、世界萬(wàn)物，當(dāng)“情以物遷，辭以情發(fā)”時(shí)，便容易產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，最終積累成文化、文明。但別忘了，對(duì)世界的審美感知、對(duì)文化的一次觸摸不能空無(wú)對(duì)象。只有真正推開(kāi)文化的大門、打開(kāi)經(jīng)典的書(shū)函，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。（摘編自李洪興《用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A故宮博物院、國(guó)家典籍博物館等機(jī)構(gòu)展出精品，讓人們與經(jīng)典的距離越來(lái)越近。B歷史文物珍貴的歷史與文化價(jià)值在被人欣賞、研究、傳承的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)作為文化結(jié)晶的歷史文物，很多人會(huì)思考它們從哪里來(lái)、到哪里去的問(wèn)題。D在“奇觀”炫目的現(xiàn)代社會(huì)中，只有近距離接受文化經(jīng)典，才能讓思想不扁平化。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）.文章圍繞“打開(kāi)文化”的舉措論證了歷史文物在當(dāng)下社會(huì)的文化意義和價(jià)值。B文章講述佛利爾美術(shù)館的故事，意在論證中國(guó)文物的開(kāi)放程度有待提升的觀點(diǎn)。文章運(yùn)用對(duì)比論證，在于闡明文物的開(kāi)放度越高，文化遺產(chǎn)才能更有尊嚴(yán)。D館藏文物不僅要“傳諸后世”，也要“傳諸眾人”，是文章展開(kāi)論述的立足點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）.博物館開(kāi)放區(qū)域的大小、展出文物的多少影響著文化的開(kāi)放程度和文化輻射力。在文物中涵養(yǎng)自己的審美趣味是個(gè)人對(duì)全面發(fā)展和美好生活的需求之一。現(xiàn)代人如果借鑒古人感知天地萬(wàn)物的方式，就會(huì)產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，積累成文化、文明。D歷史文物是人們審美感知的具體對(duì)象之一，只有開(kāi)放館藏才可能用文化滋養(yǎng)時(shí)代心靈。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成?題。下山①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來(lái)的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。②西班他們剛走，雨就來(lái)了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會(huì)哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命。可我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。③安草兒在雨中打掃營(yíng)地。他直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，他眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來(lái)，他那如花的皺紋就像是含著露珠。④我們這個(gè)烏力楞氏族只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來(lái)到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來(lái)酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開(kāi)大山了。他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇。帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。⑤我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。⑥兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞氏族的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹(shù)皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來(lái)的神鼓上。神鼓很快就被樺樹(shù)皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鵝毛大雪。我和安草兒是最后起身的，不過(guò)我們不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我們把樺樹(shù)皮投到那里了。⑦我回到屋里，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒(méi)有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過(guò)和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁氩继K的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來(lái)的，布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢！我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無(wú)論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來(lái)沒(méi)有讓它熄滅過(guò)。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。⑧雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的。 （節(jié)選自遲子建《額爾古納河右岸》，有刪改）4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）.小說(shuō)第①段等來(lái)“裹挾著沙塵的狂風(fēng)”，既指下文的干旱惡劣天氣，又指面對(duì)時(shí)代變化，村里的人是否下山的思想狂風(fēng)。.小說(shuō)第②③段，面對(duì)大旱，瑪克辛姆和柳莎的一“哭”，和安草兒的一“笑”構(gòu)成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了前者的無(wú)助及后者的頑強(qiáng)。C離開(kāi)大山，定居大城鎮(zhèn)，雖然物質(zhì)方面得到改善，卻是一種對(duì)祖祖輩輩故土的拋棄和不敬，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不容忽視回避的問(wèn)題。D“火”運(yùn)用雙關(guān)手法，一指用火鐮對(duì)著石頭打磨出的火種，代表原生態(tài)生活;一是喻指“我”對(duì)故土火一般的跳動(dòng)的熱心。5．小說(shuō)中“我”生活的環(huán)境有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其在文中有何作用。（5分）6．小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)“只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的?！蹦阌X(jué)得“我”孤單嗎？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成?題。材料一：在中國(guó)文化符號(hào)中，受訪者對(duì)“中醫(yī)針灸”的認(rèn)知度最高。俄羅斯受訪者對(duì)“中醫(yī)針灸”“絲綢之路”“泰山”3個(gè)文化符號(hào)認(rèn)知度最高，對(duì)“火鍋”“敦煌舞（飛天）”“莫言”3個(gè)文化符號(hào)認(rèn)知度最低。印度、巴西、南非3國(guó)的受訪者均對(duì)“算盤”“中醫(yī)針灸”“漢服”3個(gè)文化符號(hào)認(rèn)知度最高。認(rèn)知度最低的3個(gè)文化符號(hào)中，印度受訪者選擇了“中庸”“和而不同”“川滇金絲猴”，南非受訪者選擇了“敦煌舞（飛天）”“孫悟空”“中庸”，巴西受訪者選擇了“川滇金絲猴”“篆刻”“中庸”。在文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動(dòng)下，金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知度增加、好感度提升。在文化接觸動(dòng)機(jī)方面，信息獲取和娛樂(lè)消遣成為接觸中國(guó)文化的主要目的，伴隨中國(guó)文化的社交需求成為新增長(zhǎng)點(diǎn)。受到地域、文化、傳統(tǒng)、語(yǔ)言習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)等多重因素的影響，受訪者對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的關(guān)注點(diǎn)和接觸動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)差異化特征。文化內(nèi)涵的豐厚程度在國(guó)際文化傳播中有著雙刃劍效應(yīng)，深厚的文化底蘊(yùn)使中國(guó)文化獨(dú)具魅力，也會(huì)因?yàn)槲幕町惓蔀榻鸫u國(guó)家民眾認(rèn)知中國(guó)文化的障礙。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與旅游體驗(yàn)相關(guān)的藝術(shù)品和手工藝品、文化演出、旅游商品、影視節(jié)目等娛樂(lè)性文化產(chǎn)品，成為金磚國(guó)家青年最喜愛(ài)的中國(guó)文化產(chǎn)品類型；而具有中國(guó)哲學(xué)觀念、社會(huì)樣態(tài)抽象化表達(dá)的音樂(lè)、報(bào)紙雜志、書(shū)籍的選擇意愿整體較低。中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查分類表組另U初級(jí)難度中級(jí)難度高級(jí)難度中國(guó)人物形象孫楊莫言孫悟空中國(guó)哲學(xué)觀念和而不同中庸氣中國(guó)藝術(shù)形態(tài)篆刻古琴敦煌舞（飛天）中國(guó)自然資源西湖川滇金絲猴泰山中國(guó)生活方式火鍋漢服算盤中國(guó)人文資源絲綢之路中醫(yī)針灸二十四節(jié)氣金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品類型喜愛(ài)程度調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（摘編自《金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知調(diào)查》）材料二：隨著整個(gè)國(guó)際交流的拓展，青年人群是否對(duì)中國(guó)文化有認(rèn)同感，是否有情感上的親近性，是否有價(jià)值觀上的默契和生活方式上的好奇心決定了中國(guó)文化世界傳播的未來(lái)走向，因此在實(shí)施調(diào)查時(shí)，在調(diào)研對(duì)象構(gòu)成上我們把目標(biāo)人群鎖定在了青年人群體。從外國(guó)青年對(duì)中國(guó)文化整體認(rèn)知程度來(lái)看，中國(guó)文化符號(hào)的接受度和熟悉度都正在被越來(lái)越多的外國(guó)人認(rèn)可。中國(guó)人物在外國(guó)青年認(rèn)識(shí)中國(guó)文化符號(hào)的比例中是最低的。對(duì)于英法美這些發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講，淺表層次的旅游已經(jīng)不能滿足他們對(duì)中國(guó)文化整體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知需求了，他們對(duì)文化哲學(xué)認(rèn)知意愿很強(qiáng)，會(huì)從更抽象、更深刻、門檻更高的文化內(nèi)容著手認(rèn)識(shí)中國(guó)。在外國(guó)人認(rèn)知中國(guó)文化的渠道選擇方面，互聯(lián)網(wǎng)（62.）9成%為首要信息渠道。調(diào)研發(fā)現(xiàn)社交圈中有中國(guó)人的受訪者，中國(guó)文化認(rèn)知指數(shù)為4.分1；社交圈中沒(méi)有中國(guó)人的受訪者，中國(guó)文化認(rèn)知指數(shù)為3.分6。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對(duì)于激發(fā)外國(guó)人認(rèn)知中國(guó)文化具有重要的引導(dǎo)與擴(kuò)散作用。當(dāng)前我們的對(duì)外傳播中，行政為主導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場(chǎng)節(jié)事活動(dòng)比較多。但是線上的活動(dòng)數(shù)量少，種類偏單一。 （摘編自《外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知調(diào)研報(bào)告》）材料三：埃及作家黑托尼認(rèn)為：人類文明的發(fā)源從兩大文明開(kāi)始，一是包括法老文明和基督教、伊斯蘭教、猶太教在內(nèi)的地中海文明，另一個(gè)則是包括佛教、孔子哲學(xué)、道教的亞洲文明，盡管人們知道中華文明的存在，但由于語(yǔ)言、地理位置和文化差異，中國(guó)文化并沒(méi)有被世界廣泛認(rèn)知，人們對(duì)其內(nèi)涵的了解仍不深刻。中國(guó)文化走出去，首先中國(guó)人要走出去。美國(guó)國(guó)家人文基金會(huì)主席利奇建議中國(guó)大力推動(dòng)民間交往，他認(rèn)為，政府的作用在于制定規(guī)則，人民之間的直接交往才最具實(shí)質(zhì)意義。推廣當(dāng)代文化要善用策略與資源，借助強(qiáng)大的民間力量，鞏固和擴(kuò)大文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（摘編自《外國(guó)學(xué)者眼中的中國(guó)文化》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A在中國(guó)眾多不同的文化符號(hào)中，受訪的金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)人文資源中級(jí)難度的“中醫(yī)針灸”認(rèn)知度最高。B文化傳播中，中國(guó)自然資源中級(jí)難度的“川滇金絲猴”，成為印度、巴西、南非3國(guó)的青年受訪者認(rèn)知度最低的文化符號(hào)之一。中國(guó)人物在外國(guó)青年對(duì)中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知的比例中是最低的，這說(shuō)明我們要拓展國(guó)際交流，加快文化傳播。D印度、巴西、南非受訪者對(duì)中國(guó)手工藝品的喜愛(ài)程度是所調(diào)查文化產(chǎn)品類到中最高的，這說(shuō)明這些國(guó)家跟中國(guó)文化差異最大。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A材料中的雙刃劍效應(yīng)是指中國(guó)文化內(nèi)涵的豐厚程度在國(guó)際文化傳播中既會(huì)展現(xiàn)魅力，也會(huì)因差異而產(chǎn)生障礙。.信息獲取和娛樂(lè)消遣成為金磚國(guó)家青年接觸中國(guó)文化的主要目的，是因?yàn)橹袊?guó)文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動(dòng)。從材料二中可知，選擇外國(guó)青年作為調(diào)查對(duì)象，是因?yàn)橥鈬?guó)青年人群的情感、價(jià)值觀等認(rèn)知決定著中國(guó)文化世界傳播的未來(lái)走向。D埃及作家黑托尼認(rèn)為，作為亞洲文明的一部分的中華文明，因語(yǔ)言、地理等因素，其內(nèi)涵尚未被世界廣泛認(rèn)知。.根據(jù)全文可知，非金磚國(guó)家對(duì)中國(guó)文化中的旅游商品也很喜愛(ài)，對(duì)“中庸”“和而不同”“氣”等中國(guó)哲學(xué)符號(hào)認(rèn)知度最高。9．根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括加強(qiáng)中國(guó)文化國(guó)際影響力的途徑。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成?題?？軠?zhǔn)，字平仲，華州下邽人也。父相，晉開(kāi)運(yùn)中，應(yīng)辟為魏王府記室參軍。準(zhǔn)少英邁，通《春秋》三傳。年十九，舉進(jìn)士。召試學(xué)士院，授右正言、直史館，為三司度支推官，轉(zhuǎn)鹽鐵判官。會(huì)詔百官言事，而準(zhǔn)極陳利害，帝益器重之。擢尚書(shū)虞部郎中、樞密院直學(xué)士，判吏部東銓。嘗奏事殿中，語(yǔ)不合，帝怒起，準(zhǔn)輒引帝衣，令帝復(fù)坐，事決乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇準(zhǔn)，猶文皇之得魏征也?！睖?zhǔn)與知院張遜數(shù)爭(zhēng)事上前，且互斥其短。帝怒，謫遜，準(zhǔn)亦罷知青州。帝顧準(zhǔn)厚，既行，念之，常不樂(lè)。語(yǔ)左右曰：“寇準(zhǔn)在青州樂(lè)乎？”對(duì)曰：“準(zhǔn)得善藩，當(dāng)不苦也?！睌?shù)日，輒復(fù)問(wèn)。左右揣帝意且復(fù)召用準(zhǔn)，因?qū)υ唬骸氨菹滤紲?zhǔn)不少忘，聞準(zhǔn)日縱酒，未知亦念陛下乎？”帝默然。明年，召拜參知政事。至道元年，加給事中。時(shí)太宗在位久，馮拯等上疏乞立儲(chǔ)貳，帝怒，斥之嶺南，中外無(wú)敢言者。準(zhǔn)初自青州召還，入見(jiàn)，帝足創(chuàng)甚，自褰衣以示準(zhǔn)，且曰：“卿來(lái)何緩耶？”準(zhǔn)對(duì)曰：“臣非召不得至京師?！钡墼唬骸半拗T子孰可以付神器者？”準(zhǔn)日：“陛下為天下?lián)窬\及婦人中官不可也謀及近臣不可也唯陛下?lián)袼愿碧煜峦摺钡鄹┦拙弥?，屏左右曰：“襄王可乎？”?zhǔn)曰：“知子莫若父，圣慮既以為可，愿即決定?！钡鬯煲韵逋鯙殚_(kāi)封尹，改封壽王，于是立為皇太子。廟見(jiàn)還，京師之人擁道喜躍，日：“少年天子也。”帝聞之不懌，召準(zhǔn)謂曰：“人心遽屬太子，欲置我何地？”準(zhǔn)再拜賀曰：“此社稷之福也。”帝入語(yǔ)后嬪，宮中皆前賀。復(fù)出，延準(zhǔn)飲，極醉而罷。天圣元年，徙衡州司馬。初，太宗嘗得通天犀，命工為二帶，一以賜準(zhǔn)。及是，準(zhǔn)遣人取自洛中，既至數(shù)日，沐浴，具朝服束帶，北面再拜，呼左右趣設(shè)臥具，就榻而卒。（選自《宋史?列傳四十》）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（分）.陛下為天下?lián)窬\及婦人中官不可也謀及近臣不可也唯陛下?lián)袼愿碧煜峦連陛下為天下?lián)窬\及婦人中官不可也謀及近臣不可也唯陛下?lián)袼愿碧煜峦弑菹聻樘煜聯(lián)窬\及婦人中官不可也謀及近臣不可也唯陛下?lián)袼愿碧煜峦?陛下為天下?lián)窬\及婦人中官不可也謀及近臣不可也唯陛下?lián)袼愿碧煜峦?1,下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）.辟，指皇帝聘用社會(huì)知名人士擔(dān)任要職，或中央官署的官員任用屬吏后再向朝廷推薦，是一種選拔官吏的制度。B郎中，始于戰(zhàn)國(guó)，帝王侍從官的通稱；隋唐至清，分掌各司事務(wù)，是職位僅次于尚書(shū)、侍郎的高級(jí)官員。，北面，古代君主面朝南坐，臣子朝見(jiàn)君主則面朝北，所以對(duì)人稱臣為“北面”。在文中指的是寇準(zhǔn)面向北跪拜。D榻，本意是指狹長(zhǎng)而較矮的床形坐具，較為輕便，容易搬動(dòng)，如“徐孺下陳蕃之榻”就是此意，后來(lái)也泛指床。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A寇準(zhǔn)才智出眾。少年時(shí)通曉《春秋》三傳，歲就考中進(jìn)士。在討論國(guó)事時(shí)，他極力陳說(shuō)利害，深得皇上器重。B寇準(zhǔn)忠義厚道?；噬腺H他于青州，多次問(wèn)及他在青州的情況，左右的人就說(shuō)寇準(zhǔn)可能也在想念陛下，皇帝默然贊同。寇準(zhǔn)正直敢言。馮拯勸皇帝立太子而被貶黜到了嶺南，寇準(zhǔn)建議皇帝立襄王為太子，卻被立即采納了，可見(jiàn)其仗義執(zhí)言。D寇準(zhǔn)忠誠(chéng)敬上?；实墼?jīng)賜他一條通天犀做的腰帶，寇準(zhǔn)臨終前非常莊重地穿上朝服，朝北面叩拜之后才離開(kāi)人世。13．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）嘗奏事殿中，語(yǔ)不合，帝怒起，準(zhǔn)輒引帝衣。（2）帝聞之不懌，召準(zhǔn)謂曰：“人心遽屬太子，欲置我何地？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成?題。重展西湖二首①（其一）宋庠綠鴨?wèn)|陂已可憐，更因云竇注西田。鑿開(kāi)魚(yú)鳥(niǎo)忘情地，展盡江河極目天。向夕舊灘都浸月，過(guò)寒新樹(shù)便留煙。使君直欲稱漁叟，愿賜閑州不計(jì)年。注］①西湖是指河南許昌城里一個(gè)占地百余畝的大湖。西湖原分東西兩半，中間以橫堤相隔?；实v年間，宋庠貶官知許州，興工疏浚了西湖，并鑿斷橫堤，使東西相通，連成一片。?下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（分）A首句中，“綠鴨”即“鴨綠”的倒文，往往用來(lái)形容綠色?！皷|陂”指西湖的東半。這句的意思是說(shuō)，東半湖綠波蕩漾，十分惹人喜愛(ài)。B“更因”承接上文，詩(shī)人借用“云竇”比喻橫堤上鑿開(kāi)的孔穴，描寫(xiě)了滾滾流出的湖水不斷流注到西半湖，于是東西兩湖連成一片的景象。第四句中一個(gè)“展”字，不但照應(yīng)了標(biāo)題中的“重展西湖”，而且也表明了湖面開(kāi)闊了，詩(shī)人極目遠(yuǎn)望，心胸為之寬廣。D“都浸月”生動(dòng)地寫(xiě)出了水波浩渺、水月交輝之狀。一個(gè)“煙”字，不但描寫(xiě)出了迷蒙的夜色，也表現(xiàn)了詩(shī)人被貶后的失意心情。E這首詩(shī)在藝術(shù)上頗有特色。全詩(shī)寓情于景，通過(guò)鮮明生動(dòng)的意象，表達(dá)豐富的感情，自然而含蓄，使讀者回味無(wú)窮。15．本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，5分）16補(bǔ).寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）（1龔）自珍《己亥雜詩(shī)》的,兩句，借助比喻，表達(dá)了詩(shī)人雖然辭官，’卻還要悉心培育新一代以報(bào)效國(guó)家的愿望。（2《）逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空，依然有所待的句子是：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下.列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）①南仁東因?yàn)橄矚g仰望蒼穹，就“率性”報(bào)考了中科院讀研究生，從此在天文領(lǐng)域一發(fā)不可收。②清明時(shí)節(jié)，中華民族的子孫們慎終追遠(yuǎn)，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，但有的墳頭，人稠物穰，鞭炮陣陣，卻看不到子孫半點(diǎn)凝重的神色。③只要咱們大伙兒和衷共濟(jì)，擼起袖子加油干，文明街道亮堂堂的牌匾就一定會(huì)掛在咱們辦事處的墻上。④中美越來(lái)越相互提防，這一點(diǎn)看來(lái)很難破解，沒(méi)人能完全看懂白云蒼狗般的中美關(guān)系，連中美外交官和軍事將領(lǐng)們恐怕也要不斷琢磨。⑤越韻乃天成，繞梁有余音，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，這里的每一寸土地上，都飄落著裊裊越音，緩緩吟唱的越腔，可謂是曲盡其妙。⑥教育理念的改變非朝夕之事，但我們依然要肯定每一次眾聲呼吁，相信功不唐捐，改變或許就在不遠(yuǎn)處。A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥18下.列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.“教者從優(yōu)”才能保障“優(yōu)者從教”。公辦教師離職，無(wú)非就是一個(gè)待遇問(wèn)題。獲得感和成就感，決定著一名教師的離去。B.隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的興起， 年全國(guó)快遞業(yè)務(wù)量超過(guò) 億件， 年間年均增幅42，%連續(xù)4年位居世界第一的份額。C.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代呼嘯而至，傳統(tǒng)書(shū)店一方面因經(jīng)營(yíng)的“戲路”太窄而舉步維艱，另一方面線上書(shū)店用多種方式大行其道。D.“共享項(xiàng)目”只有擺脫資本熱捧與營(yíng)銷炒作，趨向理性審慎、合法合規(guī)，才能找到真正清晰的發(fā)展焦點(diǎn)和盈利路徑。19下.列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）A.見(jiàn)習(xí)信：我叫李丹，女，今年芳齡 歲，經(jīng)學(xué)校同意，現(xiàn)申請(qǐng)前往貴公司實(shí)習(xí)三個(gè)月。B.少兒節(jié)目解說(shuō)詞：一條小溪潺潺流過(guò)，溪邊坐著一位長(zhǎng)髯老者，面容清癯，雙目炯炯有神。。生日聚會(huì)賀卡：兄臺(tái)華誕，小弟無(wú)以為賀，特贈(zèng)生日賀卡一張聊表至誠(chéng)祝福，還望笑納！D.球賽在即，小李對(duì)他的對(duì)手小剛說(shuō)：“明天下午的比賽很艱難，到時(shí)候還要請(qǐng)你多多承讓?！?0在.下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）創(chuàng)新思維是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基本思維方式。這是因?yàn)椋瑒?chuàng)新的目標(biāo)就是要解決問(wèn)題。不僅要① ，而且要解決國(guó)家發(fā)展問(wèn)題和世界復(fù)雜問(wèn)題。要想創(chuàng)新地解決問(wèn)題，首先必須創(chuàng)新地思考問(wèn)題，這是創(chuàng)新成功的必要條件。其次， ②。沒(méi)有正確分析問(wèn)題， ③。.閱讀下面的文段，仿照①的方式，另寫(xiě)兩組句子。要求：使用相同的推論方法，句式基本一致。（6分）當(dāng)下，隨著教育和就業(yè)形勢(shì)的變化，新的“讀書(shū)無(wú)用論”有所抬頭，一些家長(zhǎng)認(rèn)為，付出了成本畢業(yè)后還不一定有好收益，現(xiàn)在的大學(xué)不用上!暫不論其他方面，只因?yàn)楦冻隽顺杀緟s暫時(shí)沒(méi)有回報(bào)就能否定大學(xué)教育的價(jià)值嗎?①嬰兒需要父母付出極大的關(guān)愛(ài)，卻不能回報(bào)父母什么，難道父母就不養(yǎng)兒育女了嗎?②？③ ？教育是是關(guān)系長(zhǎng)久的大事?！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，僅僅以短期的物質(zhì)收益來(lái)考量教育的價(jià)值，未免失之狹隘四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于80字0的文章。（60分）材料一：第37屆香港電影金像獎(jiǎng)的“專業(yè)精神獎(jiǎng)”頒給了茶水工楊容蓮，入行超過(guò)三十年的楊蓉蓮主管超過(guò)百部香港電影茶水部的工作，她熟悉多位巨星的口味，古天樂(lè)稱贊她把每個(gè)人都照顧得很好。在蓮姐領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，全場(chǎng)嘉賓自發(fā)起立鼓掌。材料二：央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季總決賽上，來(lái)自杭州的外賣小哥——雷海為奪得了總冠軍。在繁忙的工作中，他利用等餐或休息的時(shí)間堅(jiān)持讀詩(shī)、背詩(shī)。董卿稱贊他戰(zhàn)勝了對(duì)手，戰(zhàn)勝了自己，更戰(zhàn)勝了生活，是一位生活的強(qiáng)者！材料三：近日，因在《最強(qiáng)大腦》展現(xiàn)其杰出數(shù)學(xué)能力的青年才俊何猷君，被傳幾年前已獲美國(guó)麻省理工學(xué)院和英國(guó)牛津大學(xué)同時(shí)錄取，其父澳門首富何鴻燊接受采訪時(shí)說(shuō)：“兒子從小對(duì)數(shù)學(xué)很有興趣，一直刻苦鉆研?！弊x了上述的材料，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以其中一兩則材料為基礎(chǔ)確定立意，并以“致不平庸的你”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇演講稿。要求選好角度，自擬主標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于80字0。山東七校聯(lián)考201屆8高三第四次聯(lián)考

語(yǔ)文參考答案（理解有誤，參見(jiàn)原文“其歷史與文化價(jià)值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)“價(jià)值外溢”，更談不上價(jià)值增值”。對(duì)象分析有誤。原文是“文化在最鮮活心靈中的投射，促人思考從哪里來(lái)、到哪里去的根本性問(wèn)題”。表述過(guò)于絕對(duì)。原文是“讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味”。）（根據(jù)第段的論證思路，講述佛利爾美術(shù)館的故事，是為了論說(shuō)“藏，是為了存，也是為了傳。這個(gè)傳，不僅是傳諸后世，也是傳諸眾人”這一觀點(diǎn)）（“就會(huì)產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，積累成文化、文明”錯(cuò)。原文的表述是，“當(dāng)‘情以物遷，辭以情發(fā)’時(shí)，便容易產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，最終積累成文化、文明”，重在強(qiáng)調(diào)“容易產(chǎn)生”，并不是“就會(huì)產(chǎn)生”）（柳莎的哭和大旱無(wú)關(guān)，也體現(xiàn)不出無(wú)助；安草兒的笑體現(xiàn)不出頑強(qiáng)。）（）特點(diǎn)：①原始落后。②地處偏遠(yuǎn)。③清新干凈。④自然古樸。（一點(diǎn)分，任答兩點(diǎn)即可）（）作用：①環(huán)境上：交待了故事發(fā)生的地點(diǎn)，人物生存的自然環(huán)境。l分）②情節(jié)上：為下文隨著時(shí)代發(fā)展，搬離下山生活的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。（分）③人物上：在如此環(huán)境中長(zhǎng)年生存，體現(xiàn)了“我”的堅(jiān)守、頑強(qiáng)，對(duì)故土的熱愛(ài)。（分）④主旨上：隨著社會(huì)進(jìn)步，對(duì)偏遠(yuǎn)惡劣環(huán)境的故土，是“守”還是“離”的矛盾。（1分）（共3分，一點(diǎn)1分）6觀點(diǎn)一：我認(rèn)為“我”孤單，文中屬于正話反說(shuō)。原因：①環(huán)境上：這是一個(gè)偏遠(yuǎn)落后孤絕的生活環(huán)境，身處其中，自然會(huì)一種“孤單”之感。l分）②人物上：“我”是一個(gè)九十高齡的長(zhǎng)者，看到許多同村人紛紛下山離自己而去，人越來(lái)越少而覺(jué)得“孤單MOI分）③主旨上：不愿搬離而固守偏遠(yuǎn)落后之地而心靈孤單，從而引發(fā)讀者思考固守的價(jià)值性，加深文章主旨。（2分）觀點(diǎn)二：我認(rèn)為“我”不孤單。原因：①環(huán)境上：這一片土地上黑夜的星星、坑洼的山路、清新的空氣、火種等等無(wú)不烙進(jìn)了“我”的生命，有了它們的陪伴，“我”不孤單。（分）②人物上：“我”從心底熱愛(ài)這片長(zhǎng)久生活的土地，而堅(jiān)定地選擇留在山上，拒絕山下更方便的生活條件，“我”的選擇可看出不孤單。（分）③主旨上：表現(xiàn)了故土雖偏遠(yuǎn)落后，但因?yàn)闊釔?ài)，值得堅(jiān)守的主旨。（分）（未表態(tài)扣1分。分析每點(diǎn)2分）（“這說(shuō)明這些國(guó)家跟中國(guó)文化差異最大”是無(wú)中生有，原文中無(wú)此信息。）l選項(xiàng)強(qiáng)加因果。從原文看，金磚四國(guó)青年接觸中國(guó)文化的動(dòng)機(jī)與中國(guó)文明互鑒，民心相通戰(zhàn)略沒(méi)有直接的、必然的因果關(guān)系。選項(xiàng)中的非金磚國(guó)家主要應(yīng)指英法美，認(rèn)知意愿強(qiáng)不等于認(rèn)知度最高。此外，對(duì)旅游商品喜愛(ài)，原文無(wú)此義）9①注重文化推廣的方式，把互聯(lián)網(wǎng)作為中國(guó)對(duì)外文化傳播的主要渠道。②增強(qiáng)對(duì)外文化傳播的國(guó)別意識(shí)與針對(duì)性，強(qiáng)化傳播的對(duì)象化。③加強(qiáng)中國(guó)和外國(guó)之間的民間交流，鞏固和擴(kuò)大文化發(fā)展的基礎(chǔ)。④政府要制定規(guī)則，讓中國(guó)人走出國(guó)門去傳播中華文化。（答對(duì)3點(diǎn)4分）O（根據(jù)上下文，討論的話題是“為天下選擇君主”，其間不能斷開(kāi)；婦人和中官中間應(yīng)為頓號(hào)；“所以……者”作賓語(yǔ)，表示“用來(lái)……的人”，與其謂語(yǔ)“擇”不能斷開(kāi)：只有陛下自己選擇符合天下愿望的人。）l項(xiàng)，征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要