2022屆新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第二十一單元運(yùn)用辯證思維方法第五十五課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展學(xué)案部編版

PAGE9-第五十五課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展探究活動(dòng)落實(shí)素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)辨析簡(jiǎn)單肯定一切或否定一切的危害,解析認(rèn)識(shí)經(jīng)由“感性具體——思維抽象——思維具體”的途徑;了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì);體會(huì)認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程。1.描述與分類:①肯定的內(nèi)涵,否定的內(nèi)涵。②感性具體的含義,思維抽象的含義,思維具體的含義。2.解釋與論證:①肯定與否定的辯證關(guān)系。②感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系。3.預(yù)測(cè)與選擇:①正確理解辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”的恰當(dāng)表述。②思維抽象的環(huán)節(jié),從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)。4.辨析與評(píng)價(jià):①如何對(duì)待傳統(tǒng)的東西。②感性具體的局限性?？茖W(xué)精神:結(jié)合百年未有之大變局疊加新冠肺炎疫情全球流行的背景,我國將進(jìn)入“十四五”新發(fā)展階段的實(shí)際,選擇經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、文化、對(duì)外交流等視角,評(píng)析簡(jiǎn)單肯定一切或否定一切的危害,理解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。對(duì)如何看待我國面臨的新機(jī)遇新問題形成正確認(rèn)識(shí)。必備知識(shí)關(guān)鍵能力考點(diǎn)一不作簡(jiǎn)單肯定或否定精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害1.肯定與否定的含義(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。(2)肯定方面是事物保持自身存在的方面,即肯定這一事物為它自身的方面。(3)否定方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。2.肯定與否定的辯證關(guān)系(1)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的。肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí),事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí),事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì),實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。(2)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的?？隙ㄖ邪穸āＨ魏问挛锒及隙ㄐ缘囊蛩睾头穸ㄐ缘囊蛩?二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,并因自我否定而自我更新。否定中包含肯定。否定并不是全盤否定,矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無,而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。3.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系,我們看待事物、解決問題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。二、堅(jiān)持辯證的否定觀1.辯證否定的特點(diǎn)辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過程中,相對(duì)于肯定階段來說,否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定,同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。2.堅(jiān)持辯證否定觀的要求堅(jiān)持辯證的否定觀,要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定,是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生。否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留;即使對(duì)合理因素的保留,也不是原封不動(dòng)地將它照搬到事物之中,而是經(jīng)過改造,把它們包含在新事物之中。微研深究——明方法命題點(diǎn)一簡(jiǎn)單肯定或否定的危害【例題?】麥種生根發(fā)芽→生長(zhǎng)麥苗、拔節(jié)、結(jié)果→生成新麥粒,在這一過程中,經(jīng)過兩次否定的麥粒,無論是數(shù)量還是質(zhì)量,都遠(yuǎn)超過以前的麥種。這說明的哲理是()①第一次否定了麥種而長(zhǎng)出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果②第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒③“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡(jiǎn)單重復(fù)④否定的根本環(huán)節(jié)是氣候、土壤、水分、陽光等⑤辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己A.①②③⑤ B.①②③④⑤C.②③④⑤ D.①②③解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查我們對(duì)肯定、否定及辯證否定觀相關(guān)知識(shí)的理解。命題點(diǎn)二堅(jiān)持辯證的否定觀【例題?】和4G相比,作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù),5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、低能耗、高容量等特性。因此從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。這表明()①辯證的否定是先肯定后否定,先保留后克服②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)③辯證的否定是對(duì)舊事物的否定和對(duì)新事物的肯定④事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展A.①③ B.②③C.②④ D.①④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查我們對(duì)辯證否定觀特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。考點(diǎn)二體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、從感性具體到思維抽象1.感性具體(1)含義:感性具體的認(rèn)識(shí),是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限性:感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí),但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。2.思維抽象(1)含義:思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)思維抽象的環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。(3)局限性:思維抽象只是停留在對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)上,還沒有達(dá)到對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)要深化,就需要進(jìn)入思維具體階段。二、從思維抽象到思維具體1.思維具體的含義:思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí),是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來,形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念,是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。(2)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展,起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系運(yùn)用從抽象上升到具體的方法,目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。這種方法是以感性具體為起點(diǎn),經(jīng)過抽象的中間環(huán)節(jié),又回復(fù)到思維中的具體。從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。易混易錯(cuò)1.事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是完全對(duì)立的。提示×。事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的。2.辯證的否定是對(duì)舊事物的徹底的否定。提示×。辯證的否定是對(duì)舊事物既肯定又否定。3.辯證的否定是把舊事物中的合理因素原封不動(dòng)地照搬到新事物之中。提示×。辯證的否定是對(duì)舊事物中的合理因素進(jìn)行改造,把它們包含在新事物之中。4.思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。提示×。思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映,是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí),不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。5.簡(jiǎn)略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提示×。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。微研深究——明方法命題點(diǎn)一從感性具體到思維抽象【例題?】馬克思從分析商品開始,認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的,是其本質(zhì)屬性,進(jìn)而分析貨幣,研究了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義的生產(chǎn)總過程,寫出了《資本論》一書,從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)的嚴(yán)密的科學(xué)體系。上述材料對(duì)我們實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體有什么啟發(fā)?解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查從思維抽象上升到思維具體的相關(guān)知識(shí)。命題點(diǎn)二從思維抽象到思維具體【例題?】在地球大氣層的自然狀態(tài)下,自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾,人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地,因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代,人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗(yàn),伽利略就依靠思維抽象,在思想上撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律,認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力,輕重物體的自由下落速度是相同的,即重力加速度的大小都是相同的,推翻了亞里士多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料,說明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查思維抽象的過程與環(huán)節(jié)。熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練背景材料情景一每一次信息技術(shù)的革命,都會(huì)為媒體產(chǎn)業(yè)帶來顛覆性改變。自媒體豐富了大眾的表達(dá)渠道,自媒體的流行將對(duì)原來的報(bào)紙、雜志,甚至門戶網(wǎng)站等傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生沖擊?，F(xiàn)實(shí)面前,傳統(tǒng)媒體要生存、壯大只有一條捷徑可走——與新媒體融合。情景二傳統(tǒng)媒體與新媒體融合成為必然趨勢(shì)。近年來,《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、中央廣播電視臺(tái)等主流媒體,不斷推動(dòng)移動(dòng)媒體建設(shè),打通“報(bào)網(wǎng)端微屏”,重構(gòu)“策采編發(fā)”,推出更多有思想、有溫度、有品質(zhì)的融媒體精品力作,形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓,正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。思維解碼(1)辯證否定觀是事物自身的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是發(fā)展的環(huán)節(jié),其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(2)辯證法本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。(3)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)制度的變革,推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。備考猜練1.除夕夜看央視春晚已成為中國人過年的新民俗。在數(shù)字時(shí)代,春晚突破了電視平臺(tái)的局限,更多利用移動(dòng)媒體、短視頻等方式來提升傳播效果,在傳播主流價(jià)值的同時(shí),兼顧更加大眾化、個(gè)性化的審美需求。春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了()①主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②突破規(guī)律創(chuàng)新文藝呈現(xiàn)形式③通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展④與時(shí)俱進(jìn)從觀眾的需求出發(fā)A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.近年來,隨著社會(huì)的發(fā)展和文化生活多元化等因素的影響,中國戲曲的發(fā)展遇到了瓶頸。但在中央電視臺(tái)《中國戲歌》的舞臺(tái)上,戲曲與詩歌、音樂、舞蹈、武術(shù)等眾多中國元素進(jìn)行創(chuàng)意融合而產(chǎn)生的戲歌,讓觀眾品味到了亦“歌”亦“戲”的獨(dú)特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來。這說明()①對(duì)傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”②創(chuàng)新是戲歌藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)④創(chuàng)新思維是推動(dòng)人類文化發(fā)展的關(guān)鍵A.①② B.①③C.②④ D.③④3.4G改變生活,5G改變社會(huì)。5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系,其中包括許多當(dāng)前4G技術(shù)的演進(jìn),這些技術(shù)可以完全和4G技術(shù)兼容,也需要一部分相對(duì)革命的技術(shù),二者相輔相成,從而實(shí)現(xiàn)無縫升級(jí),順利向2020年及更長(zhǎng)的未來過渡。可見()①事物在批判繼承與創(chuàng)新中發(fā)展②創(chuàng)新意識(shí)是5G技術(shù)取得成功的前提③以革命批判精神否定過去的觀念,才能實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素A.①② B.①④C.②③ D.③④第五十五課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展必備知識(shí)·關(guān)鍵能力考點(diǎn)一例題?A①②③⑤觀點(diǎn)正確且符合題意,題中事例表明,第一次否定了麥種而長(zhǎng)出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒,“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡(jiǎn)單重復(fù),辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己,故入選;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤,辯證否定是自己否定自己,否定的根本環(huán)節(jié)并不是氣候、土壤、水分、陽光,故排除。例題?C從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。這表明事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié),②④符合題意;辯證的否定,既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,①錯(cuò)誤;辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,③錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。考點(diǎn)二例題?參考答案實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,要選擇正確的環(huán)節(jié)。①要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)是這類事物中最基本的概念,它包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程的一切矛盾。②確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點(diǎn)和作為思維具體的邏輯終點(diǎn)連接起來。③運(yùn)用從思維抽象上升到思維具體的方法,達(dá)到從思維抽象上升到思維具體的邏輯終點(diǎn),把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。解析做好本題首先要根據(jù)課本知識(shí),明確如何實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,然后根據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟回答即可。例題?參考答案①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象,把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),進(jìn)行了提純。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說來,落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的,要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素,相對(duì)實(shí)際情況,伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略認(rèn)識(shí)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。解析根據(jù)材料可以看出:在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中運(yùn)用了分離、提純、簡(jiǎn)略化、理想化思維抽象方法。熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練備考猜練1.B春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,在傳播主流價(jià)值的同時(shí),兼顧更加大眾化、個(gè)性化的審美需求,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,①③符合題意;規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能突破,②說法錯(cuò)誤;春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),而不是從觀眾的需求出發(fā),④說法錯(cuò)誤。2.B從材料,可以看出,解決中國戲曲的發(fā)展瓶頸問題,應(yīng)將戲曲與詩歌、音樂、舞蹈、武術(shù)等眾多中國元素進(jìn)行創(chuàng)意融合,讓觀眾品味到了亦“歌”亦“戲”的獨(dú)特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來。這說明辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),對(duì)傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素,①③符合題意;