柯布西耶-住宅是居住的機(jī)器課件

住宅是居住的機(jī)器柯布西耶強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美，他認(rèn)為：住宅是供人居住的機(jī)器，書是供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會(huì)中，一件新設(shè)計(jì)出來(lái)為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器"。它們的美學(xué)原則是獨(dú)特的，并不跟隨古典藝術(shù)的美學(xué)原則，只有面對(duì)這種新的社會(huì)狀況，我們才能把握新的美學(xué)立場(chǎng)和美學(xué)原則，那就是代表二十世紀(jì)新時(shí)代的機(jī)械美學(xué)，在具體設(shè)計(jì)上，柯布西耶強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)計(jì)算和幾何計(jì)算為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，一方面使建筑具有更高的科學(xué)性和理性特征，同時(shí)也體現(xiàn)了技術(shù)的原則。他是第一個(gè)提倡巴黎提主義藝術(shù)形式引入設(shè)計(jì)的人。*現(xiàn)代主義建筑基本觀點(diǎn)

①?gòu)?qiáng)調(diào)建筑要隨時(shí)代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)。②強(qiáng)調(diào)建筑師要研究和解決建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。③采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在設(shè)計(jì)中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性。④堅(jiān)決擺脫過(guò)時(shí)的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格。⑤發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格。*人物簡(jiǎn)介３他一生致力于現(xiàn)代高層建筑的設(shè)計(jì)，留下了眾多的經(jīng)典傳世之作：1946年~1957年相繼建造的“馬賽公寓”體現(xiàn)了柯布西埃對(duì)單元型住宅的理解，這是第一個(gè)真正單元型的住宅建筑，包含了復(fù)式住宅的概念，具有劃時(shí)代的革命性；而其在后期創(chuàng)作的“朗香教堂”，則完全是充滿激情的創(chuàng)世之作，簡(jiǎn)直是一座讓人充滿想象的雕塑。為紀(jì)念這位建筑大師，在柯布西埃誕辰一百周年的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)曾以他的名義將那一年定名為“國(guó)際住房年”。*代表作品分析1——薩伏伊別墅薩伏伊別墅是現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西（Poissy），由現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶于1928年設(shè)計(jì)，1930年建成，使用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)?！彼_伏伊別墅宅基為矩形，長(zhǎng)約22．5米，寬為20米，共三層。設(shè)計(jì)上與以往的歐洲住宅大異其趣。輪廓簡(jiǎn)單，像一個(gè)白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長(zhǎng)窗平闊舒展，外墻光潔，無(wú)任何裝飾，但光影變化豐富。*平面分析一層平面：由支柱架起，內(nèi)有門廳，車庫(kù)和仆人用房，是由弧形玻璃窗所包圍的開敞結(jié)構(gòu)。薩伏伊別墅的底層架空，使上部被托起的生活空間遠(yuǎn)離了車流噪音和街市喧嘩——這一想法來(lái)自于柯布西耶根據(jù)年輕時(shí)參觀修道院獲得的寧?kù)o生活體驗(yàn)而形成的關(guān)于理想生活的原型（這段經(jīng)歷深深地影響了柯布西耶日后包括薩伏伊別墅和馬塞公寓在內(nèi)的多個(gè)建筑的創(chuàng)作）*平面分析二層平面：起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個(gè)半開敞的休息空間?？虏嘉饕€強(qiáng)調(diào)利用墻體或隔斷靈活地分割空間，他認(rèn)為住戶應(yīng)該可以按自身需要?jiǎng)澐肿约旱木幼】臻g——自由平面的提出——承重結(jié)構(gòu)與分隔結(jié)構(gòu)完全分離，能夠極大程度地實(shí)現(xiàn)了空間劃分的靈活性和適應(yīng)性。功能性的小空間分布在基準(zhǔn)線一側(cè)，半室外與室外空間分布在基準(zhǔn)線另一側(cè)，對(duì)角分布***勒氏生前曾說(shuō)了不少和寫了不少關(guān)于朗香教堂的事情，都是很重要的材料，可是還不夠。應(yīng)該承認(rèn)，有時(shí)候創(chuàng)作者本人也不一定能把自己的創(chuàng)作過(guò)程講得十分清楚。有一次，那是朗香建成好幾年以后的事，勒柯布西耶自己又去到那里，他還很感嘆地問(wèn)自己：“可是，我是從哪兒想出這一切來(lái)的呢?”勒氏大概不是故弄虛玄，也不是賣關(guān)子。藝術(shù)創(chuàng)作至今仍是難以說(shuō)清的問(wèn)題。需要深入細(xì)致的科學(xué)研究。勒氏死后，留下大量的筆記本、速寫本、草圖、隨意勾畫和注寫的紙片，他平素收集的剪報(bào)、來(lái)往信函，等等。這些東西由幾個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)保管起來(lái)，勒柯布西耶基金會(huì)收藏最集中。一些學(xué)者在那些地方進(jìn)行多年的整理、發(fā)掘和細(xì)致的研究，陸續(xù)提出了很有價(jià)值的報(bào)告。一些曾經(jīng)為勒氏工作的人也寫了不少回憶文章。各種材料加在一起，使我們今天對(duì)于朗香教堂的構(gòu)思過(guò)程有了稍為清楚一點(diǎn)的了解。

設(shè)計(jì)構(gòu)思

勒·柯布西耶關(guān)于自己的一般創(chuàng)作方法有下面一段敘述：“一項(xiàng)任務(wù)定下來(lái)，我的習(xí)慣是把它存在腦子里，幾個(gè)月一筆也不畫。人的大腦有獨(dú)立性，那是一個(gè)匣子，盡可往里面大量存入同問(wèn)題有關(guān)的資料信息，讓其在里面游動(dòng)，煨煮、發(fā)酵。然后，到某一天，喀噠一下，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過(guò)程完成。你抓過(guò)一只鉛筆，一根炭條，一些色筆（顏色很關(guān)鍵），在紙上畫來(lái)畫去，想法出來(lái)了。”這段話講的是動(dòng)筆之前，要作許多準(zhǔn)備工作，要在腦子中醞釀。*設(shè)計(jì)過(guò)程

在另一場(chǎng)合，他解釋說(shuō)：“在小山頭上，我仔細(xì)畫下四個(gè)方向的天際線，……用建筑激發(fā)音響效果——形式領(lǐng)域的聲學(xué)”。把教堂建筑視作聲學(xué)器件，使之與所在場(chǎng)所溝通。進(jìn)一步說(shuō)，信徒來(lái)教堂是為了與上帝溝通，聲學(xué)器件也象征人與上帝聲息相通的渠道。這可以說(shuō)是勒氏設(shè)計(jì)朗香教堂的建筑立意，一個(gè)別開生面的巧妙的立意。*朗香教堂平面圖教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉(cāng)；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過(guò)屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來(lái)，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。*.*.**朗香教堂那沉重的體塊的復(fù)雜組合里面似乎蘊(yùn)藏著一些奇怪的力。它們互相拉扯，互相頂撐，互相叫勁。力要進(jìn)發(fā)，又沒(méi)有迸發(fā)出來(lái)，正在掙扎，正在扭曲，正在痙攣。引而不發(fā)，讓人揪心。*朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺