第二章跨文化傳播學(xué)的興起和發(fā)展課件

第二章

跨文化傳播學(xué)的興起和發(fā)展

1跨文化傳播研究的興起

跨文化傳播研究是20世紀(jì)50年代末在美國逐漸形成的。

1.1獨特的多元文化之國

1.1.1公約上的國家生于斯長于斯的country和nation

“土著印第安人”（nativeIndians）或“第一民族”（FirstNations）

“五月花號公約”（TheMayflowerCompact)自愿建立一個公民國家（acivilbodypolitic），制定和遵守平等的法律、條例、行為規(guī)則、憲法、命令（equallaws,ordinances,acts,constitutions,andoffices）

UniteStateofAmerica

1.1.2美國精神美國精神：民主、自由、個人主義、不可剝奪的公民權(quán)利和人民直接選舉的政府。美國總統(tǒng)羅斯福說：做一個美國人，其實一向是“一種感情和思想的問題”，而從來不是“一種種族和祖先的問題。”（轉(zhuǎn)引自埃里克·方納《美國自由的故事》（TheStoryofAmericanFreedom）商務(wù)印書館，2002年版，第334頁。王希譯）

美國著名歷史學(xué)家丹尼爾·J·布爾斯廷(DanielJ.Boorstin)所說：“美國是在尋求共同性的過程中發(fā)展成長的?！保ǖつ釥枴·布爾斯廷《美國人建國的歷程》（TheAmericans）上海譯文出版社，1997年版，第3頁。謝延光等譯）美國著名歷史學(xué)家雅各布·尼德曼（JacobNeedleman）也說：“America是一個建筑在一群人深思熟慮后形成的哲學(xué)觀點基礎(chǔ)上的國家——這是世界歷史上空前絕后、絕無僅有的。America不是一個部落、民族或者種族的概念。它是一個包括自由、自決、獨立的思維、獨立的良心、自給自足、勤奮工作和平等公正的哲學(xué)概念?！保ㄑ鸥鞑肌つ岬侣睹绹硐耄阂徊课拿鞯臍v史》（TheAmericanSoul），華夏出版社，第31頁。王聰譯）“一個人生下來就是希臘人，或是德國人，或是日本人，但在America出生則完全不同，因為一個人是一點點變成American的?！保ㄑ鸥鞑肌つ岬侣睹绹硐耄阂徊课拿鞯臍v史》（TheAmericanSoul），華夏出版社，第32頁。王聰譯）美國學(xué)生的愛國宣誓“我宣誓效忠美利堅合眾國的旗幟以及它所代表的共和國，一個國家，歸神主宰，不可分割，人人享受自由和公正的待遇。”（轉(zhuǎn)引自雅各布·尼德曼《美國理想：一部文明的歷史》（TheAmericanSoul），華夏出版社，第29頁。王聰譯）。

1.1.3

跨文化傳播成為日常生活

美國族裔多元文化群體（例要）盎格魯-薩克遜白人文化(人口占69.1%)印第安文化（人口占0.7%）非裔美國文化（人口占12.1%）亞裔美國文化(人口占4%)拉美裔美國文化（人口占12.5%）（占人口比例數(shù)字來自美國人口統(tǒng)計局2000年的統(tǒng)計數(shù)字，轉(zhuǎn)引自董小川《美國文化概論》，人民出版社，2006年版，第44頁。）美國宗教多元文化群體（例要）印第安人宗教（103000人）；天主教（50873000人）；新教（4647000人）；猶太教（2831000人）；東正教（645000人）；摩門教（2787000人）；穆斯林（1104000人）；佛教(1028000人)；印度教（766000人）；巴哈伊教（84000人）；（各種宗教的信教人數(shù)來自美國人口統(tǒng)計局2001年的統(tǒng)計數(shù)字，轉(zhuǎn)引自董小川《美國文化概論》，人民出版社，2006年版，第79-80頁。）

1.2“冷戰(zhàn)”經(jīng)濟援助的困境和反思

1.2.1冷戰(zhàn)（ColdWar）

丘吉爾：“一道鐵幕在歐洲降臨，將自由的西方與共產(chǎn)主義的東方一分為二?！保ò＠锟恕し郊{《美國自由的故事》，商務(wù)印書館，2002年版，第355頁。王希譯。）前蘇聯(lián)——社會主義與資本主義之戰(zhàn)；西方——自由與奴役之戰(zhàn)。用經(jīng)濟援助換取意識形態(tài)的認(rèn)同和歸屬1.2.2《丑陋的美國人》

東南亞“薩坎”（Sarkhan）國的美國外交官和經(jīng)濟援助人員對當(dāng)?shù)匚幕臒o知和傲慢?！冻舐拿绹恕ば蜓浴罚骸斑@是一本虛構(gòu)的小說，但又是有事實為根據(jù)的，我們所寫的事情事實上都發(fā)生過。它們不僅發(fā)生在亞洲，也發(fā)生在全世界——在駐扎著二百多萬美國人的五十九個國家中?！保ㄍとR德勒、尤金·伯迪克《丑陋的美國人》，光明日報出版社，朱安、武國強譯）《丑陋的美國人·

實事求是的后記》：“我們看到的亞洲是這樣一幅圖景：我們在大城市里作繭自縛，死氣沉沉，不斷誤解著亞洲人的感情和需求。我們傾注的大量資財如泥牛入海一去不回，而俄國人搞小本經(jīng)營卻大獲其利?！保ㄍとR德勒、尤金·伯迪克《丑陋的美國人》，光明日報出版社，第273頁。朱安、武國強譯）

《丑陋美國人》的巨大影響美國國務(wù)院要求美國所有駐外使館的外交人員和經(jīng)濟援助人員必須閱讀《丑陋的美國人》。愛德華·霍爾《無聲的語言》，宣傳語是“我們?yōu)槭裁词浅舐拿绹恕保╓hyareweuglyAmerican）。1963年美國電影導(dǎo)演喬治·英格魯?shù)聦⑦@本小說改編成了電影，由馬龍·白蘭度主演。

中國譯者的解釋：“美國政府歷來以廉潔、公正的‘民主政治’自我標(biāo)榜，一些天真的美國人也頗以美國‘完美’的政治體制而沾沾自喜，及至見到如此黑暗內(nèi)幕，他們怎能不憂心忡忡，怒火中燒呢？這，大概就是此書得以名噪一時的秘訣吧?！保ㄍとR德勒、尤金·伯迪克《丑陋的美國人》，“譯者前言”，光明日報出版社，朱安、武國強譯）

1.2.3美國對冷戰(zhàn)的反思

愛德華·霍爾：“盡管美國在各種援外計劃上花費了億萬美金，可此舉既沒有贏得世界上別國人民的愛戴，也沒有受到他們的尊重。相反，如今許多國家的人民卻從內(nèi)心厭惡美國人，而在另一些國家里，人們對美國人的態(tài)度也僅是容忍而已?！保◥鄣氯A·霍爾《無聲的語言》“導(dǎo)言”，上海人民出版社，1991年版。劉建榮譯。）經(jīng)濟援助必須以文化上的有效溝通作基礎(chǔ)，必須在價值觀和行為方式上取得某種程度的理解和共識，否則，經(jīng)濟援助所帶來的意識形態(tài)的認(rèn)同和歸屬就是空中樓閣.

“和平隊”（PeaceCorps1961）“和平隊”的三大宗旨：（1）為愿意接受和平隊幫助的國家和地區(qū)提供訓(xùn)練有素的人員；（2）促進受助國人民對美國人民的了解；（3）促進美國人民對世界其他各國人民的了解。

2005年美國《世界公民指南》(WorldCitizensGuide)摘錄：A、可以無所顧忌地思考，但要輕聲說話，舉止不要過于夸張。在許多國家，任何形式的吹噓都會被認(rèn)為是無禮、粗魯?shù)谋憩F(xiàn)。此外，不論是以個人或群體形式，在公眾場合談?wù)撎鞖?、身份、?quán)力等諸如話題，都會導(dǎo)致他人的厭惡、不滿。B輕柔緩慢。在談話中，要讓你的聲音和語調(diào)同周圍環(huán)境及其它同伴相協(xié)調(diào)。大聲談?wù)撃呈峦徽J(rèn)為是夸夸其談。語速快的人常會被誤以為帶有某種侵略性或威脅意味。C整潔。你可以經(jīng)常著休閑裝。但在一些國家，隨意穿衣是對他人不尊重的表現(xiàn)，要弄清楚特定場合下什么樣的穿戴是所希望的，以及非常正式和稍微輕松點的場合該做什么樣的裝扮。如果需要你盛裝打扮，你就需要脫掉夾克，打起領(lǐng)帶，但是你絕對不能穿的過于休閑、隨便。D最起碼要盡可能認(rèn)真聆聽。不管何種情況下，都要盡可能談?wù)撁绹湍阍诒緡纳?。但是?dāng)然地，要表示你正在游覽同伴的國度，并詢問他們的生活方式。聆聽，對于同伴對彼此生活經(jīng)歷的對照，要表示很感興趣。中國外交部2007年《中國領(lǐng)事保護和協(xié)助指南》（摘錄）注意防盜、防騙、防詐、防搶、防打。在住處不要給陌生人開門；不要讓小孩告訴陌生人父母不在家；出門時盡量不要隨身攜帶貴重物品或大量現(xiàn)金，也不要在居住地存放大量現(xiàn)金；不要在黑暗處招呼出租車；不要輕易讓陌生人搭乘您的車；不要和陌生人一起行走；在公共場合要表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵；不要在街上亂撿東西，以防被敲詐；------照顧好自己的身體。注意在外飲食健康，盡量避免吃未煮熟的食物或喝未煮開的水(除正規(guī)密封罐裝礦泉水)；切勿前往疫區(qū)、輻射區(qū)、賭博、色情等場所。2跨文化傳播學(xué)的建立2.1愛德華?霍爾的專業(yè)轉(zhuǎn)向

2.1.1與霍皮人和納瓦霍人的交流障礙霍皮和納瓦霍保留地（theHopiandNavajoreservations）修水壩和公路霍爾任營地經(jīng)理（campmanager）文化成為了傳播的根本性障礙

2.1.2在軍隊服役的跨文化誤解愛德華·霍爾：

“我們的軍隊駐扎在國外時總會鬧出一些不可避免的事故，其中許多是因美國人處理問題的不當(dāng)方式引起的。當(dāng)事故確實發(fā)生后，那些美國人簡直不知該怎樣采取不再火上澆油的行為方式。他們通常都不知道，外國人往往用一種曲解我們真實情感或意圖的方式來解釋司空見慣的、普遍認(rèn)可的美國式的行為方式?！保◥鄣氯A·霍爾《無聲的語言》“導(dǎo)言”，上海人民出版社，1991年版。劉建榮譯。）

例一：在埃及?！鞍⒗税严腩A(yù)見未來的人看成是精神不怎么正常的。當(dāng)那個美國人詢問埃及人未來的產(chǎn)品時，后者感到極度受辱，認(rèn)為美國人把他當(dāng)成瘋子。在阿拉伯人看來，談?wù)撐磥硎欠潘恋?，只有上帝才知道未來。”（愛德華·霍爾《無聲的語言》“導(dǎo)言”，上海人民出版社，1991年版。劉建榮譯。）例二：在日本?！爱?dāng)某人說‘是’時，常常根本沒有是的意思。當(dāng)某人笑時并不總是表示愉快。當(dāng)美國訪問者做一個提供幫助的手勢時，可能會遭到斷然地拒絕。當(dāng)他力圖表示友好時，對方可能毫無反應(yīng)。人們口頭對他說愿做某些事，而實際并沒有去做。他住得越久，這個城市在他眼中就越顯得不可思議?！保◥鄣氯A·霍爾《無聲的語言》“第三章文化的詞匯”，上海人民出版社，1991年版，第38頁。劉建榮譯。）

2.2愛德華?霍爾信息意義理論愛德華·霍爾：“Informationiseverywhereandeverything,butthemeaningisaveryinterestingthing.ThereisinformationtransferredinandoutwhichIwillcall“A”.Plusthereisinformationthatisstoredinthesystemthatwewillcall“B”.Ittakesthesetwotomakemeaning(seeFigure1).Ittakesboththeinformationthatistransferredinandoutandthestoredinformation,theinformationinthecontext,tomakemeaning.Thisisaverysimpleformulabutit‘sonethatisignoredallthetime.”（資料來源：GiftsofWisdom:AnInterviewwithDr.EdwardT.Hall，InterviewedbyKathrynSorrells，AssociateEditor,TheEdge。）

（資料來源：GiftsofWisdom:AnInterviewwithDr.EdwardT.Hall，InterviewedbyKathrynSorrells，AssociateEditor,TheEdge。）Sorrells：“Hallobservedthemanydifficultiescreatedbyfailuresofinterculturalcommunication.Hallbegantobelievethatbasicdifferencesinthewaythatmembersofdifferentculturesperceivedrealitywereresponsibleformiscommunicationsofthemostfundamentalkind.”（資料來源：GiftsofWisdom:AnInterviewwithDr.EdwardT.Hall，InterviewedbyKathrynSorrells，AssociateEditor,TheEdge。）

2.3《無聲的語言》2.3.1內(nèi)容

《無聲的語言》是愛德華·霍爾在美國“對外服務(wù)協(xié)會”（TheForeignServiceInstitute）做培訓(xùn)教師時寫的一本講義。主要探討了身體語勢、空間概念和時間概念等非語言傳播的跨文化差異和傳播方法。

2.3.2意義

第一次使用了interculturalcommunication這個概念，為跨文化傳播學(xué)的研究確定了一個基本方向和框架。該書的出版被學(xué)術(shù)界看作是跨文化傳播學(xué)建立的標(biāo)志。

1961-1969年期間該書就發(fā)行了505000冊，翻譯成6種文字。2.3.3愛德華?霍爾的其他著作

1《無聲的語言》（TheSilentLanguage(1959)有中譯本。2《隱性的維度》（TheHiddenDimension(1969)3《超越文化》BeyondCulture(1976)有中譯本。4《生命之舞：他者的時間維度》（TheDanceofLife:TheOtherDimensionofTime(1983)5《空間關(guān)系研究手冊》（HandbookforProxemicResearch6《隱性差異：和日本人做生意》（HiddenDifferences:DoingBusinesswiththeJapanese）7《日常生活中的人類學(xué)：傳記》（AnAnthropologyofEverydayLife:AnAutobiography(1992)8《理解文化差異：德國人、法國人和美國人》（UnderstandingCulturalDifferences-Germa