教師資格之小學綜合素質(zhì)能力檢測A卷附答案

教師資格之小學綜合素質(zhì)能力檢測A卷附答案

單選題（共50題）1、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出，非義務教育實行以()投人為主，()合理分擔培養(yǎng)成本的投入機制。A.財政家庭B.社會舉辦者受教育者C.政府受教育者D.政府舉辦者【答案】C2、孔子提出“君子和而不同”的思想，“和而不同”反映了中華文化具有的（）。特點。A.階級性B.民族性C.妥協(xié)性D.包容性【答案】D3、身份證：身份。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞()。A.結(jié)婚證：配偶B.畢業(yè)證：學位C.執(zhí)業(yè)證：資格D.房產(chǎn)證：房屋【答案】C4、相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，每天睡眠不足7小時的人普遍比睡眠時間更長的人胖。這是因為睡眠不足影響了新陳代謝功能，使刺激食欲的荷爾蒙增加，同時使產(chǎn)生飽脹感的荷爾蒙水平降低。由此不能推出()。A.胖人的食欲比體重正常的人好B.睡眠狀況影響新陳代謝C.荷爾蒙水平影響食欲D.胖人的荷爾蒙水平可能異于常人【答案】A5、下列不屬于昆蟲的是（）A.螞蟻B.甲蟲C.蜘蛛D.蝴蝶【答案】C6、自居易在聽琵琶女的演奏后，寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這是藝術(shù)鑒賞效應中的（）。A.領悟B.共鳴C.期待D.凈化【答案】B7、唐代詩人李商隱曾在詩中寫道：“鏤金作制傳荊俗，剪綠為人起晉風?！边@句詩描繪的是中國哪一種民間藝術(shù)形式?()A.春聯(lián)B.年畫C.窗花D.皮影【答案】C8、（）定期對學校校舍安全進行檢查，對需要維修、改造的，及時予以維修、改造。A.縣級以上地方人民政府B.學校C.國家D.市級以上地方人民政府【答案】A9、世界上最早的，由國家發(fā)行的藥典是()。A.《本草綱目)B.《丹經(jīng)》C.《千金方》D.《唐本草》【答案】D10、下列關(guān)于Excel的說法，不正確的是()A.B3表示第3行B列處的單元格地址B.SUM函數(shù)可以進行求和運算C.一個Excel工作簿只能有一張工作表D.數(shù)據(jù)透視表是一種對大量數(shù)據(jù)進行快速匯總和建立交叉列表的交互式表格【答案】C11、濕邪的性質(zhì)和致病特點有A.重濁B.黏膩C.易襲陰位D.易困脾氣E.易阻遏氣機【答案】A12、《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定了我國的教育方針，為保證貫徹依法治教的()的原則提供了法律上的保障。A.教育機會平等B.堅持教育的社會主義方向C.教育法制統(tǒng)一D.權(quán)利義務相一致【答案】B13、古代東方的文明曾經(jīng)達到很高的水平。其中東方四大文明是指()。A.埃及文明、印度文明、中國文明、伊斯蘭文明B.埃及文明、中國文明、伊斯蘭文明、瑪雅文明C.埃及文明、印度文明、中國文明、美索不達米亞文明D.埃及文明、印度文明、中國文明、伊朗文明【答案】C14、疫發(fā)生流行的因素有A.氣候反常B.水源污染C.六淫外感D.隔離不當E.飲食不節(jié)【答案】A15、下列不屬于世界八大奇跡的是（）A.巴比倫空中花園B.死海C.阿爾忒彌斯神廟D.埃及的金字塔【答案】B16、批準文號是"國妝特字G××××××××"的是A.國產(chǎn)非特殊用途化妝品B.國產(chǎn)特殊用途化妝品C.進口特殊用途化妝品D.進口非特殊用途化妝品【答案】B17、茶壺：紫砂：雕刻。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞()。A.房門：木材：油漆B.夾克：布料：制作C.電線：金屬：生產(chǎn)D.馬路：柏油：鋪設【答案】D18、下列自然科學中受到中世紀神學束縛最大的科學是()。A.化學B.生物學C.物理學D.數(shù)學【答案】B19、以下各項中，屬于空間技術(shù)的是()。A.探空氣球B.人工降雨C.衛(wèi)星通訊D.大氣環(huán)流探測【答案】C20、張老師是一名優(yōu)秀的英語老師，由于英語能力出色，經(jīng)常參加有關(guān)英語學術(shù)的交流活動，但學校領導認為她不務正業(yè)，給予她嚴重警告。該校的做法（）。A.不正確,學校侵犯了教師的學術(shù)研究權(quán)B.不正確,學校無權(quán)干涉教師的人身自由C.正確,學校有權(quán)對教師提出工作要求D.正確,學校應該規(guī)范教師的行為【答案】A21、國家、社會、學校、家庭應當教育和幫助未成年人運用()，維護自己的合法權(quán)益。A.法律手段B.強制手段C.自力救濟手段D.上訪【答案】A22、有防止出血功能的臟是A.肝B.心C.脾D.肺E.腎【答案】A23、課堂上，當教師播放了一段視頻文件后，學生議論紛紛，與教師事先預想的結(jié)果截然不同，在下列選項中，最適宜采取的措施是()。A.馬上制止，并批評學生這種破壞課堂秩序的行為B.任其自然發(fā)展，給學生充足的時間讓他們闡明自己的觀點C.因為這不是探究課，所以不應給學生時間討論，繼續(xù)授課D.由于視頻文件在教學中有一定的價值，適當給學生一些討論時間【答案】D24、小學生小明由于接受能力較差。所以每次學習新知識都需要比別人多花費一倍時間。班主任考慮到此情況，要求小明不要參加體育課而代之以自習。下列說法正確的是（）。A.老師用心良苦，但侵犯了小明的生命健康權(quán)B.學校應針對學習有困難的同學進行專門教育C.老師侵犯了小明的人身自由權(quán)D.老師做法錯誤，應充分保證小明的體育鍛煉時間【答案】D25、根據(jù)《中華人民共和國教師法》對教師權(quán)利的規(guī)定，教師享有的最基本的權(quán)利是()。A.教育教學權(quán)B.科研學術(shù)活動權(quán)C.報酬待遇權(quán)D.培訓進修權(quán)【答案】A26、下列關(guān)于我國古代科學技術(shù)的說法，正確的是（）。A.畢昇發(fā)明了造紙術(shù)B.《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早醫(yī)書C.《天工開物》被稱為“中國l7世紀的工藝百科全書”D.三國時期.祖沖之精確計算出圓周率在3.1415926至3.1415927之間【答案】C27、在一次考古發(fā)掘中，考古人員在一座唐代古墓中發(fā)現(xiàn)多片先秦時期的夔文(音kui，一種變體的龍文)陶片。對此，專家解釋說，由于雨水沖刷等原因，這些先秦時期的陶片后來被沖至唐代的墓穴中。A.在這座唐代古墓中還發(fā)現(xiàn)多件西漢時期的文物B.這座唐代古墓保存完好，沒有漏水、毀塌跡象C.并非只有先秦時期才使用夔文，唐代文人以書寫夔文為能事D.唐代的墓葬風俗是將墓主生前喜愛的物品隨同墓主一同下葬【答案】B28、陳某擔任某小學數(shù)學教師期間通過了碩士研究生入學考試，學校以陳某服務期未滿，學校數(shù)學教師不足為由不予批準陳某在職學習。陳某欲向當?shù)乜h教育局提出申訴，認為學校剝奪了他的（）。A.教育教學權(quán)B.參加進修權(quán)C.獲得報酬權(quán)D.指導評價權(quán)【答案】B29、歷史上第一個兩次獲得諾貝爾獎的是（）。A.李政道B.居里夫人C.楊振寧D.愛迪生【答案】B30、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”?()A.王維B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王【答案】A31、維也納古典樂派的三個代表人物是()。A.巴赫、海頓、貝多芬B.海頓、貝多芬、莫扎特C.巴赫、貝多芬、莫扎特D.貝多芬、莫扎特、舒伯特【答案】B32、小張老師是剛來的一位新老師，對于教材知識的疑難點、問題的把握，他都會虛心向同事、專家請教。對于學生提出的問題，他本著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度解答。這說明小張老師可以做到（）。A.團結(jié)協(xié)作B.嚴謹治學C.為人師表D.熱愛學生【答案】B33、我國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題是()。A.堅持育人為本、全面實施素質(zhì)教育B.面向全體學生，促進學生全面發(fā)展C.提高學生服務國家服務人民的社會責任感、培養(yǎng)其勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力D.培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人【答案】A34、知識分子常有一種錯誤的想法，以為只有學問、技能、才智之類才算真本事，對于那些手段、權(quán)謀、伎倆則不屑一顧。世間憑前三者干出一番功業(yè)的確實不乏其人，但擁有現(xiàn)世榮華的還是后三者居多。世間的價值標準混亂不堪。評價起來殊非易事。但無論用冷眼還是用熱心腸看世界，有學問、技能、才智的人大多是笑在最后的人，而且他們往往活得更踏實一些，更無愧無怍一些。A.否定但理解B.更正并補充C.否定并更正D.肯定并贊揚【答案】B35、對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的理解，不正確的是()A.《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》是職業(yè)道德的基本要求B.《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》是對教師的全部道德行為和教育教學工作的要求，可以取代學校的其他各項規(guī)章制度C.《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)D.《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》充分反映了新形勢下經(jīng)濟、社會和教育的發(fā)展對中小學教師應有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求【答案】B36、中國第一篇由作家創(chuàng)作的文學童話是1922年3月上?！秲和澜纭冯s志刊登的()。A.《稻草人》B.《神筆馬良》C.《大林和小林》D.《小白船》【答案】A37、任何組織或者個人不得招用未滿()的未成年人。A.十五周歲B.十六周歲C.十七周歲D.十八周歲【答案】B38、韓國人愛吃酸菜，羅藝愛吃酸菜，所以，羅藝是韓國人。能證明上述推理荒謬的是()。A.所有的阿肯特的人都說謊，湯姆是阿肯特人，所以，湯姆說謊B.會走路的動物都有腿，桌子有腿，所以，桌子是會走路的C.雪村愛翠花，翠花愛吃酸菜，所以，雪村愛吃酸菜D.所有的金子都閃光，所以，有些閃光的是金子【答案】B39、肝與脾在生理功能上的聯(lián)系有A.肝主疏泄，助脾運化B.脾化生氣血，肝能藏血C.脾氣健運，肝木得養(yǎng)D.肝藏血，脾統(tǒng)血，參與血的循環(huán)E.肝旺橫逆犯胃【答案】A40、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”?()A.王維B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王【答案】A41、對離家出走且無法查明其父母或監(jiān)護人的未成年人由()收容教育。A.居委會B.工讀學校C.兒童福利機構(gòu)D.社會救助團體【答案】C42、經(jīng)過開元時代的長期升平，唐玄宗開始縱情聲色，無心政事，李林甫、楊國忠先后弄權(quán)，唐朝的國運開始由盛而衰。唐朝國勢由巔峰滑落的轉(zhuǎn)折點是（）A.“安史之亂”B.“三藩之亂”C.“準噶爾叛亂”D.“八王之亂”【答案】A43、世界上最早的，由國家發(fā)行的藥典是()。A.《本草綱目)B.《丹經(jīng)》C.《千金方》D.《唐本草》【答案】D44、以下做法小學語文課程不倡導的是()A.自主合作B.生動活潑C.單一講授D.豐富的實踐活動【答案】C45、.第多斯惠曾說，“教師本人是學校最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模范，是學生最活生生的榜樣。”這說明教師勞動具有()。A.創(chuàng)造性B.示范性C.復雜性D.專業(yè)性【答案】B46、班馬的《六年級大逃亡》被稱為“探索性小說”，其在藝術(shù)上最突出的特點是()。A.情節(jié)曲折動人懸念迭起B(yǎng).充分調(diào)動幻想、夸張、荒誕、變形等表現(xiàn)手法C.善用隱喻象征飽含思辨性和哲理性D.以主人公的內(nèi)心獨白來敘事結(jié)構(gòu)小說【答案】D47、被稱為“第二代基因工程”的是（）。A.酶工程B.蛋白質(zhì)工程C.發(fā)酵工程D.DNA重組【答案】B48、某市教委在教師中隨機調(diào)查，問“您熱愛學生嗎”90％以上的教師都回答“是”而當轉(zhuǎn)向問他們所教的學生問“你體會到老師對你的愛了嗎”時，回答“體會到了”的學生僅占10％、這說明（）A.教師還沒有掌握高超的溝通與表達技巧B.教師尚不具崇高的道德境界C.教師缺乏信心D.教師缺乏愛心【答案】A49、“瘦骨伶仃的有氣節(jié)的楊樹和一大一小的講友誼的柏樹，用凌亂而又淡雅的影子撫慰著被西北風奪去了青春的綠色草坪。”以上文字()。A.用比喻的修辭手法，表達了對楊樹、柏樹的贊美B.用擬人的修辭手法，表達了對楊樹、柏樹的贊美C.用比喻的修辭手法，說明楊樹、柏樹和草坪相映生輝D.用擬人的修辭手法，說明楊樹、柏樹和草坪相映生輝【答案】B50、被認為是生命科學研究領域中有史以來的第一個“大科學”項目，其意義和影響被譽為不亞于研究原子彈的“曼哈頓計劃”和載人飛船登月的“阿波羅計劃”的是()。A.基因工程技術(shù)B.人類基因組計劃C.細胞工程D.基因技術(shù)【答案】B大題（共10題）一、這學期，我接任四（2）班班主任，我發(fā)現(xiàn)和女生相比，班里不少男生自我約束能力較弱，遇事容易沖動，學習也比較粗心，對此我采取了以下措施：第一，建立雙班委，讓有才能的男生脫穎而出，過去班干部絕大部分是女生，在改選時，我設立了男女男女兩套班委，讓有經(jīng)驗的女生指導男生干部工作，也讓男生為女生干部提建議。第二，設立“真漢榜”，讓有潛力的男生樹立信心，每周在行為規(guī)范，學習習慣等方面進行比賽，積分居前或達到一定分數(shù)的男生可以榮登此榜，連續(xù)四次上榜，可獲得一份陽光喜報。第三，開展活動，讓好動的男生揮灑激情，為了調(diào)動每一個男生的積極性，我經(jīng)常開展一些男生擅長的活動，發(fā)揮他們的特長。第四，發(fā)挑戰(zhàn)書，激發(fā)男生的上進心，在取得全班同學同意后，我讓每個學生挑選一個想要挑戰(zhàn)的同學，挑戰(zhàn)內(nèi)容包括口才，寫字，守紀等，這一招果真管用，不管是挑戰(zhàn)的還是被挑戰(zhàn)的學生，都取得了進步。第五，干體力活，培養(yǎng)男生的責任感，在班上，我讓男生負責體力活，對于那些粗心大意的男生，我就適時提醒。請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中“我”的教育教育行為?！敬鸢浮拷處熉殬I(yè)道德規(guī)范要求老師做到:愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表和終身學習。材料中“我”的教育行為體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生和教書育人。首先，愛崗敬業(yè)要求教師要忠誠人民教育事業(yè)，志存高遠，對工作高度負責，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。材料中“我”及時了解班級情況，發(fā)現(xiàn)男生整體上比女生差時，制定了一系列措施幫助男生進步，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的相關(guān)要求。其次，關(guān)愛學生要求教師關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等、公正對待學生，促進學生全面、主動健康發(fā)展。材料中“我”發(fā)現(xiàn)男生自我約束差，遇事容易沖動，學習比較粗心等問題。沒有批評放棄這部分男生，而是通過“真漢榜”和各種活動，幫他們樹立信心發(fā)揮特長，通過充分體現(xiàn)了關(guān)愛學生的相關(guān)要求。二、李南是一位剛走上教育崗位的年輕教師。上崗之前。他躊躇滿志，想象著老師的那些任務：備課、上課、批改作業(yè)等是那樣的簡單。而且作為數(shù)學教師，自己就教學生掌握應該學到的數(shù)學知識，不用操心思想工作之類，可省去許多麻煩?？傊畬τ谧约哼@個大學的高材生來說，要駕馭教師工作是輕而易舉的事。然而，上崗兩個月后，李南沒有了往日的瀟灑。他沮喪到了極點。走進教室，他發(fā)現(xiàn)學生比想象中的差多了，有的簡直不像學生。對老師沒有禮貌，時不時抓住機會向他挑釁。且不說教學內(nèi)容他們不想聽，即使講軼聞趣事，有些學生也不注意聽。課堂上還經(jīng)常出現(xiàn)相罵打架的事情，真叫李南煩不勝煩。李南并不認為是他自己缺乏工作經(jīng)驗，而是學生太差。他覺得，與其把時間花在這難見成效的工作上，還不如早點改行。他想辭職去做生意。但是仔細想想，就此離開教育工作，他多少又覺得不甘心。但如果繼續(xù)干下去，出路又何在閱讀上面的材料并回答下列問題：(1)你是怎樣看待李南的教育觀的結(jié)合所學教師職業(yè)理念的相關(guān)知識，試對李南的教育觀加以評價。(2)李南想象中的教學與實際教學呈現(xiàn)出非常大的反差，其問題的根源何在請幫助李南分析其境遇的原因。(3)李南如何才能走出困境請你給李南提出一些有關(guān)教學策略和課堂管理方面的建議。【答案】(1)我不贊成李南的教育觀。從教師職業(yè)理念的角度，李南的教學行為違背了“以人為本”的學生觀和素質(zhì)教育的教師觀。①李南的教學行為違背了“以人為本”的學生觀?！耙匀藶楸尽钡膶W生觀體現(xiàn)和遵從了學生的本質(zhì)屬性，將學生視為發(fā)展中的人，尊重個體的獨特性，并切實地在教育教學過程中將學生放在發(fā)展的主體地位，真正地體現(xiàn)學生的全面發(fā)展。學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學生。學生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展中的人，也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。把學生作為一個發(fā)展中的人來對待，就要理解學生身上存在的不足，就要允許學生犯錯誤，寬容對待學生。當然，更重要的是要幫助學生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學生的進步和發(fā)展。材料中，李南面對學生“對老師沒有禮貌”“上課相罵打架”等行為，沒有運用正確的方式教育引導學生，沒有正確看待學生的不足和錯誤，也沒有采取合理的措施幫助學生解決問題，改正錯誤。因此，李南沒有堅持正確的學生觀。②李南的教學行為違背了素質(zhì)教育的教師觀。教師的角色不只是向?qū)W生傳授課本知識，更是要根據(jù)學生的發(fā)展實際以及教育目標、要求，在特定的環(huán)境中采用特定的教學方法，通過特定途徑來促進學生的成長，教師角色的作用就在于幫助學生成長。材料中，李南沒有正確認識教師的角色，認為“教師的任務就是備課、上課、批改作業(yè)等那樣的簡單”“教師就教學生掌握應該學到的數(shù)學知識，不用操心思想工作”，從而導致其走上工作崗位后，產(chǎn)生了種種困惑，面對教學工作中的困難，一味認為學生太差，不能迎難而上。(2)造成其境遇的原因主要有：①把教學簡單地理解為單向的傳遞過程，忽視學生的主觀能動性。②把教學簡單地理解為就是向?qū)W生傳遞知識，可以不用考慮進行德育，尤其是自然科學知識的教學。③學生的發(fā)展水平與特點是階段性與差異性的統(tǒng)一，不能只看到一個方面，尤其是不能忽視學生的差異性。④教學過程中的管理是需要藝術(shù)的，不可以簡單機械地采用某種管理模式。(3)①教學策略方面的建議：第一，根據(jù)學生的特點與教材的邏輯體系，合理有效地進行教學設計，提升課堂教學的吸引力。第二，把教書與育人有機地結(jié)合起來。第三，尊重學生的主體地位，進行學法的指導，調(diào)動學生學習的積極性。第四，及時地進行課堂教學評價與反饋并進行相應的調(diào)整。②課堂管理方面建議：第一，加強師生合作，實施民主化的課堂管理模式。第二，尊重學生，建立良好的師生關(guān)系。第三，靈活機智地處理課堂突發(fā)事件。第四，在管理的方式、方法上注意以學生可接受的方式進行。三、孔子是我國古代著名的教育家，一生從事教育事業(yè)，培育了許多杰出的人才，對我國教育的發(fā)展做出了極大貢獻?？鬃釉陂L期從事教育事業(yè)的過程中，積累了豐富的教學經(jīng)驗，也提出了許多著名的教育理論?？鬃釉?jīng)說過這樣一句話：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！闭埛治鲞@句話蘊涵了怎樣的教學理念，并分析它對教師從事教育教學活動有怎樣的啟示?！敬鸢浮?1)“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這句話出自《論語·雍也》．其字面意思為：具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的道理，在中等水平以下的人，就不可以給他講高深的道理了。這句話體現(xiàn)了孔子的因材施教理念。每個人由于遺傳、后天影響等各種因素，其智力水平是不一樣的，應根據(jù)學生智力水平的高低來確定教育的內(nèi)容和形式，這是孔子教育思想的重要內(nèi)容。(2)所謂因材施教，是指教師從學生的實際出發(fā)，使教學的深度、廣度、進度適合學生的知識水平和接受能力，同時考慮學生的個性特點和個性差異，使每個人的才能品行均獲得最佳的發(fā)展。這一教育理念要求教師在教育教學活動中，要根據(jù)學生的特點來有針對性地開展教育教學工作，使教學適應學生的個性差異。了解學生的個別特點是搞好因材施教的基礎。教師應當了解每個學生德、智、體發(fā)展的特點，各學科學習的情況與成績，有何興趣、愛好與擅長以及不足之處，然后有目的地因材施教。對反應遲鈍的學生，要激勵他們積極進行思考，勇于回答問題和進行爭辯；對能力較強而態(tài)度馬虎的學生，要給他們一點難度較大的作業(yè)，并嚴格要求他們注意精益求精；對語言表述缺乏條理的學生，要多讓他們在課堂上做復述和發(fā)言，以克服其不足；對注意力不集中、學習不專心的學生，要多暗示、提醒、提問，培養(yǎng)他們的自控能力；對視、聽覺不好的學生，要照顧他們坐在比較適合的地方；對學習感到很輕松或很困難的學生，要加強個別輔導，給能力強者開點“小灶”，增加課業(yè)，對困難者給予特殊幫助或補課。做到了這些，教師在教育教學過程中，才能最大限度地調(diào)動學生的學習積極性，達到預期的教學目標，從而使教學活動取得預期的效果。四、某校一名學生期中物理考試成績12分，在老師讓學生進行自評時，該生給自己打了99分，于是老師在卷面上批示：“你去照照鏡子!”問題：指出該教師存在的錯誤，并進行原因分析和點評?！敬鸢浮?1)顯然，這位教師犯了語言過失。他認為，該生不知羞恥，這對自己也是一種輕慢與冒犯。這種“師道尊嚴”的心態(tài)，使這位教師很快沖過職業(yè)“底線”。教師訓斥學生，其他教師以至家長往往認為教師是“為孩子好”，對此表示理解與寬容，使得失去監(jiān)督、獲得同情的這位教師，即使沖出了“底線”也心安理得。(2)此教師的行為一方面嚴重違背了教師職業(yè)道德。學生畢竟是有人格尊嚴的個體，教師應當尊重學生的人格。惡言惡語的諷刺和挖苦只能對其造成更大的傷害，并且有違教師為人師表的道德要求。另一方面此老師的評價沒有符合新課程倡導的新學生評價理念。該學生自己給自己打分過高，可能是自己盲目的自信，也可能是一種對成績無助的表現(xiàn)。教師應當查找原因，努力想法幫助其改善物理學習成績，培養(yǎng)其客觀的自信。評價的目的是為了進一步幫助學生發(fā)展，而不是打壓學生學習的積極性和對學習的興趣。五、在小學數(shù)學課堂上，對某一數(shù)學問題，明明和帥帥分別用不同的計算方法得出了相同的答案。數(shù)學老師張老師并沒有直接說誰的計算方法好，誰的計算方法不好，而是把他們兩個都請上講臺，讓他們將自己的思路、解題方法展示給大家。同學們認為他們的解法都很好。張老師立即引導學生，告訴學生在思考問題的時候要打開自己的思路、發(fā)散思維，一道題可以從不同的角度思考。同時張老師表揚了明明和帥帥都做得很好。問題：請從教育觀的角度分析張老師的做法?！敬鸢浮繌埨蠋煹淖龇ǚ纤刭|(zhì)教育理念和要求。(1)素質(zhì)教育強調(diào)要讓學生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程。培養(yǎng)學生的科學精神和創(chuàng)新思維習慣，重視培養(yǎng)學生收集處理信息、獲取新知識、分析和解決問題等各種能力。材料中張老師注重學習思維的過程，并讓他們來展示自己的思考過程，有利于學生深刻理解解題過程，掌握解題方法。(2)素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。在重視培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的同時，改變以往只重書本知識的傳授，忽視實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。材料中張老師不僅關(guān)注個別學生的發(fā)散思維，同時注意引導全班學生在思考問題時要打開思路，學會發(fā)散思維，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力。(3)素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學生的主體意識。素質(zhì)教育不是把學生看作知識的被動接收器，而是知識的主人。材料中，張老師尊重學生主體地位，讓學生自己來展示自己的思維成果。有利于培養(yǎng)學生的主體意識。六、材料：就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學家進行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的：樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語.八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學習能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在境城。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要務，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領道德：它在個體層面涉及以美立人問題，在國家層面涉及以美立國問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎。如《禮記·樂記》講：“德者，性之端也;樂者，德之華也;金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也歌，詠其聲也;舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎的文明，是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風險。從中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點，有助于更深刻地體認美育之于中國當代學校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。(1)【題干】在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點和效果?概括文章。(10分)【答案】七、材料：蘇老師班里有不少留守兒童，經(jīng)常不能很好地完成作業(yè)，她三令五申之后，還是有幾個學生沒有多大改變，最令她生氣的是學習委員曉玲，也有兩三次不交作業(yè)了。曉玲今天又沒交作業(yè)，蘇老師把曉玲叫到辦公室？厲聲責備道：“你怎么也這樣？”曉玲不安地說：“老師，我……”“我什么我！今天放學不許回家，不完成作業(yè)，你的學習委員也別當了！”曉玲哭著跑了出去。下午上課時，蘇老師看到曉玲座位空著，便問道：“曉玲呢？”“她哭著走了。她說不讀書了，得回去照顧爺爺?！碧K老師聽后驚異地問：“怎么回事？”曉玲同村的一個學生回答說：“她爺爺?shù)难軅?，只能躺床上?！碧K老師后悔沒聽曉玲解釋。放學后，蘇老師來到曉玲家，只看到躺在床上的爺爺。知道了蘇老師的來意后，老人說：“家里平時就我們爺孫倆，我干活，她做家務?，F(xiàn)在我傷成這樣，可苦了她了。眼前的情景讓蘇老師既憐憫、又自責。一會兒曉玲回來了，看到蘇老師，很詫異，蘇老師迎上前說：“我錯怪你了，對不起！”“老師，不怪您，可我沒法上學了?！碧K老師趕緊說：“學一定得上，有困難，老師和同學們都會幫助你的。”曉玲如釋重負，笑著對蘇老師說："謝謝老師！我會好好學習的！”問題：【題干】請從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中蘇老師的教育行為。【答案】蘇老師的教育符合教師的職業(yè)道德的相關(guān)要求。第一、教師應當進行關(guān)愛學生的教師職業(yè)道德。關(guān)愛學生的道德規(guī)范，要求教師尊重學生人格。平等公正，對待學生。對學生嚴慈相濟。材料中蘇老師起初不去了解學生的家庭情況，對學生的錯誤進行一味的批評，是違背教師職業(yè)道德的。了解到曉玲沒有完成作業(yè)的原因后，又耐心幫助鼓勵曉玲繼續(xù)回學校學習，體現(xiàn)了蘇老師對學生的關(guān)心和愛護。第二、教師應當踐行為人師表的教師職業(yè)道德，為人師表要求教師要堅守高尚情操。知榮明恥，嚴于律己。以身作則。材料中舒老師發(fā)現(xiàn)錯怪小玲后向曉玲道歉。表示幫助曉玲重回學校，體現(xiàn)了教師犯錯后并沒有否認而是及時改正，為學生樹立了良好的榜樣，體現(xiàn)了蘇老師以身作則，為人師表。綜上所述，作為教師在教育教學過程中。要做到關(guān)心愛護學生了解與研究學生。針對學生的差異情況進行因材施教，從而實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。八、“春風吹綠了大地，春雨帶來了萬紫千紅。你看，地上的小草發(fā)芽了，路邊的楊樹掛滿了‘毛毛蟲’，風中的柳樹長了嫩綠的葉子，公園里粉紅的桃花、雪白的玉蘭花、金黃的迎春花盛開了。”這是一個10歲的小女孩寫的日記，從她稚嫩的文筆中可以看出她對大自然的熱愛，她也曾天真地想過讓“賣火柴的小女孩”來到這既光明又美麗的世界。然而，就是這樣一個小女孩，卻因為幾次考試成績不理想，受到老師的批評，父母的責備，最終選擇以自殺的方式結(jié)束了年輕的生命。請你結(jié)合學生觀的相關(guān)知識，分析上述案例?！敬鸢浮堪咐械男∨⒓扔袩釔圩匀弧⑻煺鏌o邪、純真善良的一面，也有心理脆弱、不堪一擊的一面，由于幾次考試成績不理想，受到老師批評和父母責備，最終選擇了自殺，結(jié)束了年輕的生命。造成小女孩悲劇的原因多種多樣，綜合來說，主要是學校、教師和家長過于關(guān)注學生的學習成績，沒有關(guān)注學生的其他方面，如心理健康狀況、興趣愛好特長等?；谝陨戏治觯瑢W校、教師和家長要遵從學生的本質(zhì)屬性，將學生視為發(fā)展中的人，尊重個體的獨特性，并切實地在教育教學過程中將學生放在發(fā)展的主體地位，真正地體現(xiàn)學生的全面發(fā)展。(1)學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學生。作為發(fā)展中的人，也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。把學生作為一個發(fā)展中的人來對待，就要理解學生身上存在的不足，就要允許學生犯錯誤，寬容對待學生。當然，更重要的是要幫助學生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學生的進步和發(fā)展。在該案例中，如果學校、教師和家長對小女孩進行及時的心理疏導，引導她正確看待成績，允許她犯錯誤，寬容對待她，相信她能夠健康地發(fā)展?，F(xiàn)代學生觀強調(diào)，當今社會，單純的智育或者智育占絕對主導地位的教育，已經(jīng)無法滿足社會的需要。教師在教學實踐中，不僅要重視“知識與技能”的傳授，更要看到“過程與方法”“態(tài)度情感與價值觀”的重要性，把學生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。案例中，如果教師和家長關(guān)注小女孩的心理狀況，關(guān)注孩子的全面發(fā)展，而不是只注重成績，那么小女孩的悲劇可能不會產(chǎn)生。(2)學生是獨特的人。每個學生都有自身的獨特性。獨特性是個性的本質(zhì)特征，珍視學生的獨特性和培養(yǎng)具有獨特個性的人，應成為對待學生的基本態(tài)度。獨特性也意味著差異性，差異不僅是教育的基礎，也是學生發(fā)展的前提，應視為一種財富進行開發(fā)，使每個學生在原有基礎上都得到完全、自由的發(fā)展。案例中，教師和家長如果能夠及時發(fā)現(xiàn)該小女孩熱愛自然、天真無邪的獨特性，多鼓勵小女孩參與各種活動，引導其真正熱愛生活、熱愛生命，從而避免小女孩悲劇的發(fā)生。九、（2022上半年真題）就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學家進行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學習能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用，同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要務，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領道德;它在個體層面涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德