柳永專題-課件

柳永專題生平簡(jiǎn)介2柳永，（約987年—約1053年），字耆卿，漢族，崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱“柳屯田”。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許?！墩撜Z(yǔ)》子夏曰：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲”3柳家世代做官。柳永少年時(shí)在家鄉(xiāng)勤學(xué)苦讀，希望能傳承家業(yè)，官至公卿。學(xué)成之后，他就到汴京應(yīng)試，準(zhǔn)備大展鴻圖，在政治上一試身手。不料，一到光怪陸離的京城，骨子里浪漫風(fēng)流的年輕才子柳永，就被青樓歌館里的歌妓吸引，把那政治理想完全拋在了腦后，一天到晚在風(fēng)月場(chǎng)里瀟灑，與青樓歌妓打得火熱。4當(dāng)然，他也沒(méi)有忘記此行考中進(jìn)士的目標(biāo)，只是他“自負(fù)風(fēng)流才調(diào)”，自信“藝足才高”，“多才多藝善詞賦”（《擊梧桐》），沒(méi)把考試當(dāng)回事，以為考中進(jìn)士、做個(gè)狀元是唾手可得的事。他曾經(jīng)向心上人夸口說(shuō)，即使是皇帝臨軒親試，也“定然魁甲登高第”（《長(zhǎng)壽樂(lè)》）。不料事與愿違，放榜時(shí)名落孫山。他沮喪憤激之余，寫下了傳誦一時(shí)的名作《鶴沖天》（黃金榜上），宣稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”。你皇帝老兒不讓我進(jìn)士及第去做官，我不做官，又奈我何！在詞壇上叱咤風(fēng)云，難道不是一樣的輝煌？正是“才子詞人，自是白衣卿相”。5表面上看，柳永對(duì)功名利祿鄙視，很有叛逆精神。其實(shí)這只是失望之后的牢騷話，骨子里還是忘不了功名，因此，他在科場(chǎng)初次失利后不久，就重整旗鼓，再戰(zhàn)科場(chǎng).仁宗初年的再試，考試成績(jī)本已過(guò)關(guān)，但由于《鶴沖天》詞傳到禁中，上達(dá)宸聽(tīng)。等到臨軒放榜時(shí)，仁宗以《鶴沖天》詞為口實(shí)，說(shuō)柳永政治上不合格，就把他給黜落了，并批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）鶴沖天（1022年）黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向?

未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩?

何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。6再度的失敗，柳永真的有些憤怒了，他干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無(wú)所顧忌地縱游妓館酒樓之間，致力于民間新聲和詞的藝術(shù)創(chuàng)作。官場(chǎng)上的不幸，反倒成全了才子詞人柳永，使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮。當(dāng)時(shí)教坊樂(lè)工和歌姬每得新腔新調(diào)，都請(qǐng)求柳永為之填詞，然后才能傳世，得到聽(tīng)眾的認(rèn)同。柳永創(chuàng)作的新聲曲子詞，有很多是跟教坊樂(lè)工、歌妓合作的結(jié)果。7然而在他的這段人生中，他并沒(méi)有真正放下心中的功名之欲。他還是想要功名的，他還是希望走上一條通達(dá)于仕途的道路。于是他或是去漫游，或是輾轉(zhuǎn)于改官的途中。漫長(zhǎng)的道路，漫長(zhǎng)的希望與寂寞中，柳永寫下了大量的羈旅行役之詞。

8大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜9柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。

作為北宋第一個(gè)專心作詞的詞人，柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。他擴(kuò)大了詞境，佳作極多。他不僅開(kāi)拓了詞的題材內(nèi)容，而且寫作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語(yǔ)化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。10逮至本朝，禮樂(lè)文武大備，又函養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂(lè)章集》，大得聲稱于世?！钋逭铡对~論》11他是景祐進(jìn)士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時(shí)靠歌妓捐錢安葬。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情。柳永詞作流傳極廣，有云“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。許多篇章用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實(shí)感人。他是北宋前期最有成就的詞家，有《樂(lè)章集》。柳永的父親、叔叔、哥哥三接、三復(fù)都是進(jìn)士，連兒子、侄子都是。柳永本人卻仕途坎坷，景祐元年（1034年），才賜進(jìn)士出身，是時(shí)已是年近半百。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂(lè)章集》一卷流傳至今。

12趣聞?shì)W事一、奉旨填詞柳三變：柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句，北宋仁宗曾批評(píng)他：“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去?！?，將名字抹去。柳永自稱：“奉旨填詞。”13二、三秋桂子，十里荷花：據(jù)說(shuō)金主完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一詞，稱贊杭州之美：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬(wàn)大軍南下攻宋。（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一）14三、凡有井水處，即能歌柳詞：宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載：“柳永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒，嘗見(jiàn)一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，皆能歌柳詞。’15四、“死之日，家無(wú)余財(cái)，群妓合金葬之于南門外。每春日上冢，為之‘吊柳七’?！?/p>

“吊柳七”，又喚做“上風(fēng)流?！?。“只見(jiàn)一片縞素，滿城妓家，無(wú)一人不到，哀聲震地?！薄队魇烂餮浴贰氨娒Т猴L(fēng)吊柳七”不愿穿綾羅，愿依柳七歌；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面。

“后人有詩(shī)題柳墓云：樂(lè)游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙?！?/p>

16柳永貢獻(xiàn)1、發(fā)展了慢詞，豐富了詞調(diào)。

整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過(guò)十多首。到了宋初，詞人擅長(zhǎng)和習(xí)用的仍是小令。慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。小令的體制短小，容量有限。而慢詞的篇幅較大，相應(yīng)地?cái)U(kuò)充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力。

在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。詞至柳永，體制始備。令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長(zhǎng)調(diào)短令，日益豐富。形式體制的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開(kāi)拓提供了前提條件。172、表現(xiàn)市民情調(diào)與運(yùn)用俚俗語(yǔ)言。柳永不僅從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。北宋陳師道說(shuō)柳詞“骫骳（wěibèi，謂文筆紆曲或委靡無(wú)風(fēng)骨）從俗，天下詠之”（《后山詩(shī)話》），王灼也認(rèn)為柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”（《碧雞漫志》卷二），都揭示出柳詞面向市民大眾的特點(diǎn)。183、改變?cè)~的表現(xiàn)方法柳永在詞的語(yǔ)言表達(dá)方式上，也進(jìn)行了大膽的革新。他不像晚唐五代以來(lái)的文人詞那樣只是從書面的語(yǔ)匯中提練高雅綺麗的語(yǔ)言，而是充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日常口語(yǔ)和俚語(yǔ)。用富有表現(xiàn)力的口語(yǔ)入詞，不僅生動(dòng)活潑，而且像是直接與人對(duì)話、訴說(shuō)，使讀者和聽(tīng)眾既感到親切有味，又易于理解接受。當(dāng)時(shí)“凡有井水飲處，能歌柳詞”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下），與柳詞語(yǔ)言的通俗化不無(wú)關(guān)系。19蘇軾云：山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田。滿庭芳（秦觀）山抹微云，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。

銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄幸名存。此去何時(shí)見(jiàn)也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高樓望斷，燈火已黃昏。

“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”少游寫此，全神理，謂天色既暮，歸禽思宿，卻流水孤村，如此便將一身微官濩落，去國(guó)離群的游子之恨以“無(wú)言”之筆言說(shuō)得淋漓盡致。詞人此際心情十分痛苦，他不去刻畫這一痛苦的心情，卻將它寫成了一種極美的境界，令人稱奇叫絕。八聲甘州（柳永）對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟？爭(zhēng)知我、倚欄干處，正恁凝愁？

“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！币岳渎涞那锞?，點(diǎn)染離別的凄涼，飽含身世之感，曾被蘇軾評(píng)為“不減唐人高處”。20人生三境界

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹(shù)落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢(shì)相當(dāng)惡劣，而也只有他能爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說(shuō)明他能排除干擾，不為暫時(shí)的煙霧所迷惑。他能看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭(zhēng)的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二、第三境界。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）解析：第二境界是描述如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說(shuō)盡管遇到各式各樣的困難，還要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個(gè)世界上干什么都沒(méi)有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）解析：第三境界是指在經(jīng)過(guò)多次周折，經(jīng)過(guò)多年的磨練之后，就會(huì)逐漸成熟起來(lái)，別人看不到的東西他能明察秋毫，別人不理解的事物他能豁然領(lǐng)悟貫通。這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜?lái)的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈。

21婉約派四大旗幟之一，四旗中號(hào)“閨語(yǔ)”：李清照生怕離懷別苦，多少事、欲說(shuō)還休。凝眸處，從今又添，一段新愁。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?；ㄗ燥h零水自流。婉約派四大旗幟之一，四旗中號(hào)“別恨”：晏殊無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。婉約派四大旗幟之一，四旗中號(hào)“情長(zhǎng)”：柳永婉約派四大旗幟之一，四旗中號(hào)“愁宗”：李煜世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。金劍已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開(kāi)。想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)！22素材運(yùn)用片段欣賞23柳永：白衣卿相，為誰(shuí)消得人憔悴

千百年前的清明，那是一個(gè)風(fēng)雅的祭日，也是一個(gè)令群芳翹首的盛會(huì)。自打柳樹(shù)初綻新綠，杏花初放紅蕊，京都藝伎們便翹起纖纖蘭花指，掐指計(jì)算時(shí)日，直待清明這天，眾粉黛傾城而出，洗盡鉛華，縞衣素鞋，逶迤來(lái)到郊外的一座孤墳前，然后你放笛，我吹簫；你輕舒廣袖舞姿翩翩，我高展歌喉天籟聲聲；你呈一壇好酒，我備一桌佳肴，喚一聲“柳郎”，桃腮淚落如珠，但見(jiàn)落英繽紛，天地動(dòng)容……

年年歲歲花相似，歲歲清明歌不同。

這座孤墳所埋何人，不見(jiàn)親族祭奠，卻引得無(wú)數(shù)佳麗競(jìng)折腰?所埋之人，正是北宋著名詞人、婉約派代表人物柳永。每年清明節(jié)，歌伎都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱之“吊柳七”或“吊柳會(huì)”，也叫“上風(fēng)流冢”。

論風(fēng)流，當(dāng)屬躺在黃土下的柳永。

一代詞人柳永，究竟因何緣由，遭棄廟堂之外，而處江湖之遠(yuǎn)，與一代藝伎和諧相處，惺惺相惜，生而備受青睞，死后將清明之祭延續(xù)成一種風(fēng)尚，一種風(fēng)情?24落魄江湖載酒行,楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄幸名。

誰(shuí)能想象，正值意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，卻被“且去填詞”壓抑，當(dāng)你拿著“奉旨填詞柳三變”的牙牌出入青樓時(shí)，你的心，又有誰(shuí)看見(jiàn)了？于是不甘寂寞的心，蒙上厚厚的紗，淺淺地吟唱。然后任后人一次次地誤讀，最后凝結(jié)為婉約的雕像。

這就是你，柳三變！

一步踏盡一樹(shù)白，一橋輕雨一傘開(kāi)，一夢(mèng)黃粱一壺酒，一身白衣一生裁。

你是那個(gè)名流如晏殊亦不愿接見(jiàn)的落魄狂生。你是柳七，穿梭煙柳巷陌，留得繁花滿襟，不掩蕭瑟的柳七?！安辉盖S金，愿得柳七心”，古時(shí)女子如是說(shuō)。以至于“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為詞，始行于世”。就連那些淡漠人世如塵的女子們，紛紛為你一詞一句而歡欣不已。你真正走進(jìn)了民間，成為了宋代的第一個(gè)專業(yè)詞人。25柳永不是想當(dāng)名詞人到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒(méi)有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；他是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)知、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境。（梁衡《讀柳永》）26人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的。是是非非，沉沉浮浮，在泱泱的、漫漫的人生路上，今天，明天，太多無(wú)法成就和圓滿。可是有人一蹶不振，有人臥薪嘗膽，有人怨天尤人，有人百折不撓。柳永應(yīng)該也是屬于百折不撓的，在49歲，毅然再次進(jìn)舉，終于進(jìn)士及第，得償所愿。但終究擺脫不了潦倒的宿命。也許在所謂的功名上，仕途上，應(yīng)該是失意的。

只是，他成為了一位純粹的詞人，以個(gè)人的方式感受現(xiàn)實(shí)生活，在歌詞里形容盛明，抒發(fā)社會(huì)思潮下的情緒。讓歷史永遠(yuǎn)地收藏了他，讓我們永遠(yuǎn)地記住了他。他最終還是成功了。那么我們是否在失意的時(shí)候，也能換一種心態(tài)來(lái)勸慰自己呢。翻轉(zhuǎn)觀之，未必都是滄桑，也許我們也會(huì)有柳暗花明又一村的時(shí)候，只要心在，意志在。一切皆有可能。（《邂逅柳永》）27苦難不停擦拭的靈魂具有更加潔凈更加臨近藝術(shù)的神性：因?yàn)樵谏目臻g受到的傷害和疼痛，在藝術(shù)的空間都會(huì)給予幾倍的補(bǔ)償和酬惠?？嚯y像重物壓在命運(yùn)這個(gè)彈性系數(shù)很大的彈簧上，只要不令彈簧承受不了，苦難越重，在命運(yùn)中的神性就會(huì)越張揚(yáng)。中外每部靈魂的作品，大抵都出于擁有這些受到壓抑命運(yùn)的作家。

而當(dāng)苦難超過(guò)命運(yùn)這個(gè)彈簧的彈性系數(shù)時(shí)，就出現(xiàn)了悲劇中最大的悲?。簹缌艘磺忻篮玫目赡?。比如，那個(gè)一手捂著因饑餓而收縮的胃，一手捉筆寫作的路遙，他的《平凡世界》滌蕩著無(wú)數(shù)人的心靈，然而他的死，注定是苦難造成的悲劇中之最大的悲劇。

在柳永的一生中，生命體驗(yàn)中的苦難也不停擦拭著他的靈魂，滌清世俗的污垢，使自己詞曲境界通透著神性和靈性。

28他經(jīng)歷了父親的離世和曹雪芹一樣的家道中落，最后愛(ài)他倩娘的死了，這是柳永生命中最痛的傷口，也是苦難贈(zèng)予他最大的財(cái)富。剩下世間孤零零的自己，他哀傷之余，拔出了狄青贈(zèng)給他的那把佩劍，朝著胸口刺去。正在此時(shí)，好友幸好出現(xiàn)在門口……疼痛的傷口使生命充滿質(zhì)感和敏銳，這是苦難贈(zèng)予生命的唯一財(cái)富。等到有一天，這些傷口淋漓的地方便會(huì)長(zhǎng)出最炫美的花朵：呈藝術(shù)悲壯的形狀顯現(xiàn)出來(lái)，讓一些靈魂發(fā)出香氣，變得開(kāi)