探究一回看走過的路-比較別人的路-遠(yuǎn)眺前行的路共課件

36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒有沒有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。探究一回看走過的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路探究一回看走過的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路36、“不可能”這個(gè)字(法語(yǔ)是一個(gè)字)，只在愚人的字典中找得到。--拿破侖。37、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。38、勤奮，機(jī)會(huì)，樂觀是成功的三要素。(注意：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為勤奮和機(jī)會(huì)是成功的要素，但是經(jīng)過統(tǒng)計(jì)學(xué)和成功人士的分析得出，樂觀是成功的第三要素。39、沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧。40、對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒有沒有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉。探究一回看走過的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路綜合探究回看走過的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路素養(yǎng)目標(biāo)1.闡明社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)2.理解把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。3.理解社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。4.探究并認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義是適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步《要求的科學(xué)社會(huì)主義。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市流動(dòng)，洶涌的外出務(wù)工潮造成許多在學(xué)校就讀的孩子短期或長(zhǎng)期失去了直接監(jiān)護(hù)人，由在家的老人或親戚來照管，形成了當(dāng)代一個(gè)特殊群體――“留守學(xué)生”。據(jù)2000年全國(guó)人口普查資料推算，全國(guó)留守子女規(guī)模已經(jīng)達(dá)到2290萬(wàn)人[1]。眾多研究發(fā)現(xiàn)留守學(xué)生由于教育缺位，與父母不能及時(shí)進(jìn)行心理溝通，容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)問題、心理問題以及不良行為問題[2]。對(duì)于留守學(xué)生的不良行為，有研究者從社會(huì)學(xué)的角度界定為是一種失范行為。而從心理學(xué)的角度來看，留守學(xué)生的不良行為很大程度上是自控力低的行為表現(xiàn)。自控力是個(gè)體對(duì)心理和行為的主動(dòng)掌握，是個(gè)體自覺選擇目標(biāo)，在沒有外部限制的情況下，克服困難，排除干擾，采取某種方式控制自己的行為，從而保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。自控力直接影響個(gè)體在學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和人格品質(zhì)方面的發(fā)展。所以本研究從自控力角度來探討留守學(xué)生的不良行為表現(xiàn)。一、對(duì)象與方法1.對(duì)象已有研究表明，由于初中生處于生理與心理發(fā)展的關(guān)鍵期，相比于小學(xué)生和高中生，有可能出現(xiàn)更多的心理健康問題，因此，本研究選取初中生作為研究對(duì)象。整群抽取江蘇省鹽城市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)初一、初二、初三三個(gè)年級(jí)共200名學(xué)生，收回有效問卷184份，有效回收率為92%。其中男生105名，女生79名；初一59名，初二67名，初三58名；通過題項(xiàng)“你父母現(xiàn)在是否長(zhǎng)期外出打工或經(jīng)商，并且一年最少外出兩次，每次超過四個(gè)月”篩選出留守學(xué)生共90名，占48.9%，非留守學(xué)生94名，占51.1%。2.問卷編制與施測(cè)（1）項(xiàng)目編制。研究表明，大腦皮質(zhì)抑制機(jī)能是個(gè)體自控力的生理前提，以往研究者在對(duì)不同樣本的自控力進(jìn)行研究時(shí)，按照年齡、性別等生理因素進(jìn)行差異比較，即以生理的發(fā)育作為研究自控力的前提，主要從自控力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行界定。但本研究選取的是生理發(fā)育近似相同的被試進(jìn)行比較，即同一年齡階段留守學(xué)生與非留守學(xué)生，所以以往的自控力結(jié)構(gòu)就顯得沒有針對(duì)性。因此，在構(gòu)建自控力維度時(shí)，本研究以自控力的外部表現(xiàn)為構(gòu)建的依據(jù)。經(jīng)過對(duì)初中生調(diào)查和個(gè)別訪談，以及參考已有的自控力問卷項(xiàng)目，擬定出初中生自控力問卷的題項(xiàng)，共42個(gè)。選取了20名初中生進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)題目進(jìn)行修訂，以使題干的表達(dá)盡量適合初中生的理解和習(xí)慣，做到既簡(jiǎn)潔生動(dòng)又準(zhǔn)確明了。最后確定了一份包括36題的調(diào)查問卷。（2）工具。自編初中生自控力問卷包括36個(gè)題目，采用Likert五點(diǎn)量表，從完全同意到完全不同意依次記5分、4分、3分、2分、1分。以班級(jí)為單位進(jìn)行集體施測(cè)，測(cè)試后統(tǒng)一收回。3.統(tǒng)計(jì)方法相關(guān)分析、探索性因素分析、方差分析等。二、結(jié)果1.項(xiàng)目分析對(duì)初測(cè)的問卷進(jìn)行項(xiàng)目分析。使用皮爾遜積差相關(guān)計(jì)算各個(gè)項(xiàng)目與總分的相關(guān)，刪除r三、討論在以往對(duì)留守學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，留守學(xué)生存在厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)等現(xiàn)象，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，在校表現(xiàn)差，不合群，脾氣暴躁，不能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。留守兒童會(huì)因?yàn)楦改傅碾x開，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，學(xué)習(xí)變得消沉，上課注意力不集中，完成作業(yè)也不太好，絕大多數(shù)教師認(rèn)為“父母外出打工后，孩子的成績(jī)差了”。[3]這與本研究的結(jié)果一致，留守學(xué)生在學(xué)習(xí)控制因素上的得分顯著低于非留守學(xué)生。這主要是由于缺乏家庭對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)管。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不論是隔代監(jiān)護(hù)型、上代監(jiān)護(hù)型或自我監(jiān)護(hù)型，都重視對(duì)留守學(xué)生的物質(zhì)需求，而輕視對(duì)其學(xué)習(xí)的管束。有的監(jiān)護(hù)者是沒有能力監(jiān)管留守學(xué)生的學(xué)習(xí)，例如爺爺奶奶監(jiān)管的，而有的則是不敢監(jiān)管得太嚴(yán)所致，如親戚監(jiān)管大多本著“有所為，有所不為”的原則。而非留守學(xué)生，家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求更多是學(xué)習(xí)，也更加重視學(xué)習(xí)。由于監(jiān)管者的這個(gè)困難處境，對(duì)留守學(xué)生更加溺愛、放縱。對(duì)他們的要求盡量滿足，使留守學(xué)生容易出現(xiàn)情緒起伏波動(dòng)、行為沖動(dòng)。因此，留守學(xué)生在情緒控制因素上的得分也顯著低于非留守學(xué)生。本研究的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)是，留守學(xué)生的生活控制因素和克服困難因素上的得分顯著高于非留守學(xué)生。這說明留守學(xué)生在自控力上并非都比非留守學(xué)生差，這主要是由于留守學(xué)生特殊的家庭環(huán)境的影響。缺乏父母的管教和庇護(hù)，他們需要獨(dú)立解決問題。有的留守兒童在小學(xué)階段就開始住校，他們慢慢學(xué)會(huì)安排生活，料理自己的衣食。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守學(xué)生與父母的溝通是很少的，父母一般會(huì)盡可能給他們物質(zhì)上的滿足，但缺乏心理的交流。另外，他們從教師那得到的支持少于非留守學(xué)生，大多數(shù)教師對(duì)留守學(xué)生的評(píng)價(jià)更趨消極，有的老師對(duì)其是“只要不出事，遵守學(xué)校紀(jì)律，你想怎么干就怎么干”的管理策略。在遇到困難的時(shí)候，留守學(xué)生主要靠自己應(yīng)對(duì)，他們不愿跟監(jiān)護(hù)者溝通以獲得支持，而求助于遙遠(yuǎn)的父母也只不過是一種情感安慰。對(duì)于非留守學(xué)生，他們可以求助于父母和教師。因此，留守學(xué)生特殊的家庭環(huán)境造就了他們?cè)谀承┓矫姹确橇羰貙W(xué)生成長(zhǎng)更快，有極少數(shù)的孩子在父母出外打工后，變得更加堅(jiān)強(qiáng)、自理能力更強(qiáng)。但也必須看到對(duì)留守學(xué)生的引導(dǎo)是非常必要的，留守學(xué)生有自己支配的零花錢，與非留守學(xué)生相比，手里比較寬裕?？墒怯捎谄渖鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)不足，較高的自控力也許是其做出某些違紀(jì)行為的原因，如結(jié)交不良朋友、沉迷網(wǎng)絡(luò)等。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師處于課堂主宰性地位。雖然新課改要求增強(qiáng)學(xué)生的主體性地位，不可否認(rèn)的是在語(yǔ)文課堂上，教師的認(rèn)識(shí)水平要高于學(xué)生，只是這種落差并非一定要求教師將知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是要求教師作為“過來人”，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題并達(dá)到有效生成知識(shí)的目的。本文對(duì)生成性教學(xué)視域下初中語(yǔ)文課堂組織策略進(jìn)行探討，以期引發(fā)教師的重視和思考。一、發(fā)揮語(yǔ)文教師的主導(dǎo)性作用“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，課前充分的預(yù)設(shè)是教師主導(dǎo)性發(fā)揮的最根本形式。實(shí)踐表明，將問題落在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)上才能誘發(fā)學(xué)生的思維，避免“想當(dāng)然”的尷尬。那么，哪些內(nèi)容需要我們課前進(jìn)行預(yù)設(shè)呢？1.預(yù)設(shè)學(xué)生。即上課前要對(duì)學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行分析，從學(xué)生的認(rèn)知水平和原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀。2.預(yù)設(shè)文本。上課前我們要對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行梳理和思考，預(yù)設(shè)情感點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際思考哪些內(nèi)容學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)時(shí)比較興奮，哪些內(nèi)容則沒有學(xué)習(xí)的興趣。3.預(yù)設(shè)“意外”。預(yù)設(shè)的目的在于生成，課前我們要思考通過情境的預(yù)設(shè)，將在課堂上出現(xiàn)哪些情況，學(xué)生會(huì)提出哪些疑問，站在學(xué)生的角度進(jìn)行思考后，對(duì)學(xué)生課堂上的問題生成就有了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，知道哪些是沒有討論價(jià)值的，哪些是亮點(diǎn)，從而推動(dòng)語(yǔ)文課堂走向高效。例如，在和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，筆者首先預(yù)設(shè)了幾個(gè)問題，讓學(xué)生帶著問題研讀文本，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。問題①：文章中的劉蘭芝給你什么樣的印象？問題②：為什么焦母一定要休了劉蘭芝？問題③：劉蘭芝和焦仲卿兩個(gè)人除了死，是否還有其它出路？初讀文本，學(xué)生都能感受到劉蘭芝是一位聰慧、善良、勤勞的女性，深愛著自己的丈夫，對(duì)婆婆也非常孝敬。再細(xì)讀文本，學(xué)生會(huì)去思考問題②，再結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考問題③。在課堂教學(xué)之前，沒有灌輸知識(shí)，而是借助開放性較大的問題讓學(xué)生思考，為學(xué)生的自我知識(shí)生成留下了一定空間，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。二、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主動(dòng)性在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生被教師指揮著走，被動(dòng)地學(xué)，思維缺乏自主性和能動(dòng)性。很多學(xué)生在課堂上表現(xiàn)為缺乏動(dòng)力和興趣，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)看成是手段而不是目的，想借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)闖過中考大關(guān)。這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)往往讓我們的孩子被迫延長(zhǎng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的時(shí)間，深陷“題海”的漩渦而不可自拔。從現(xiàn)代教學(xué)論來看，教和學(xué)是不可分割的矛盾統(tǒng)一體，教師“教”即是為了引導(dǎo)和幫助學(xué)生完成“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的自我發(fā)現(xiàn)，在認(rèn)識(shí)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我，形成自己獨(dú)特的解決問題的風(fēng)格與途徑。新課程指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。那么，初中語(yǔ)文生成性課堂，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，以主動(dòng)、積極地態(tài)度投入到語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)之中。只有自身努力并主動(dòng)地學(xué)習(xí)，才能生成問題，提升學(xué)習(xí)的效果。三、創(chuàng)造性使用教材教材是學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的載體，創(chuàng)造性使用教材是實(shí)現(xiàn)有效生成的重要前提。1.師生共同加工、處理信息教材只是個(gè)例子，要想學(xué)好語(yǔ)文就必須對(duì)教材中的信息進(jìn)行加工、處理。筆者認(rèn)為，在處理教材的過程中，不能是教師處理、加工好了“喂”給學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生參與到加工環(huán)節(jié)之中，師生共同努力，創(chuàng)造性理解教材。例如，筆者和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《端午日》時(shí)，沒有給學(xué)生講“教材”，而是和學(xué)生一起對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行加工、重組。①學(xué)生結(jié)合書本中的內(nèi)容，從網(wǎng)絡(luò)、生活、文獻(xiàn)中搜集分享有關(guān)《端午日》的資料。②開放學(xué)生交流平臺(tái)，通過各種方式引導(dǎo)學(xué)生將收集來的信息進(jìn)行交流與展示。在展示的方式上，可以是演講，可以是辯論，也可以是導(dǎo)游式的串講，交流端午節(jié)的背景、來歷，分享關(guān)于端午節(jié)的美文、詩(shī)句。2.聯(lián)系生活使用教材從當(dāng)前蘇教版語(yǔ)文教材來看，開放性很強(qiáng)，與生活實(shí)際貼切度很高。從這一特點(diǎn)思考我們的生成性教學(xué)，筆者認(rèn)為在創(chuàng)造性使用教材時(shí)，不要被教材中固有的篇目所束縛，要打破常規(guī)促進(jìn)生成，將教材與生活融為一體，使學(xué)生作為生活中的人融入到教材文本所表述的角色之中，感悟教材，與作者交流，從而生成知識(shí)和美感。例如，筆者和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文時(shí)，大膽創(chuàng)新，設(shè)置生活化情境，假設(shè)學(xué)生就是“小記者”“漁人”“居民”，將學(xué)生融入到文本的情境之中，要求“小記者”對(duì)文中的“漁人”和桃花源的“居民”進(jìn)行一次現(xiàn)場(chǎng)采訪。這種角色扮演既可以展示教材中的情境，也可以融入現(xiàn)代的成分，然后再回到《桃花源記》那個(gè)時(shí)代，對(duì)文本重新解讀，使文本與學(xué)生之間再一次發(fā)生深層次的交流，深化理解。此外，在利用教材的過程中，不能被學(xué)科之間的隔閡所限制。應(yīng)該從相鄰學(xué)科中找到交叉或者滲透的內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，推動(dòng)動(dòng)態(tài)生成化的語(yǔ)文課堂出現(xiàn)。綜合探究回看走過的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路素養(yǎng)目標(biāo)1.闡明社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)2.理解把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。3.理解社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。4.探究并認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義是適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步《要求的科學(xué)社會(huì)主義。要點(diǎn)晨背1生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力Q3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾5.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的【學(xué)新知】生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量(1)地位:綜觀人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì),生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,總是處在不斷進(jìn)步的變化中,是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。(2)作用:生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)力是人們利用和改造自然的能力。包括生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者,其中,勞動(dòng)者在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系:生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),就會(huì)被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)過程中形成的人和人之間的關(guān)系。包括生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有;人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系如何;產(chǎn)品如何分配。其中,生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ),決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用〈()經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和,是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ)。上層建筑:建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施,在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。4.人類社會(huì)的基本規(guī)律(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。5.社會(huì)歷史發(fā)展