《十二公民》的觀后感

《十二公民》的觀后感《十二公民》的觀后感1思維其實是一道限制你的墻。思維其實是一道限制你的墻。不足為怪。不足為怪。動機(jī)撒謊。動機(jī)撒謊。藏在暗處的真相。藏在暗處的真相。看天，用朦朧眼睛去看云，用飄逸眼睛去看風(fēng)，而每次你都會發(fā)現(xiàn)一個新的世界，似是而非，一切陌生而熟悉看天，用朦朧眼睛去看云，用飄逸眼睛去看風(fēng)，而每次你都會發(fā)現(xiàn)一個新的世界，似是而非，一切陌生而熟悉33了原點，說：”這么多的證據(jù)證人還不夠嗎?學(xué)校是讓你我根據(jù)現(xiàn)有的證據(jù)去討論，而不是讓你們?nèi)プC明這些證據(jù)都是錯的!錯現(xiàn)有的證據(jù)去討論，而不是讓你們?nèi)プC明這些證據(jù)都是錯的!錯的?“然后頹然地跌坐在椅子上。的?“然后頹然地跌坐在椅子上。何接受?思維的墻，說到底還是人類自己砌就的，不愿承認(rèn)自己就自以為安全了，可悲人的精神雖不屬于物質(zhì)，仍受限于物質(zhì)。何接受?思維的墻，說到底還是人類自己砌就的，不愿承認(rèn)自己就自以為安全了，可悲人的精神雖不屬于物質(zhì)，仍受限于物質(zhì)。靈痛哭于陰暗角落。靈痛哭于陰暗角落。只是這世上因捍衛(wèi)真理便慘遭迫害的殉道者何嘗少呢?近代科學(xué)的偉大先驅(qū)布魯諾因堅持信奉“日心說”，便一生始終被人8地說：”你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆時還要大得多?！笆堑模词股硭?，但他為真理而獻(xiàn)身的精神將永不磨滅，只是這世上因捍衛(wèi)真理便慘遭迫害的殉道者何嘗少呢?近代科學(xué)的偉大先驅(qū)布魯諾因堅持信奉“日心說”，便一生始終被人8地說：”你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆時還要大得多?！笆堑?，即使身死，但他為真理而獻(xiàn)身的精神將永不磨滅，螻蟻。的意義。為何不推倒那堵思維的墻，去看看墻外的世界呢?學(xué)會的意義。為何不推倒那堵思維的墻，去看看墻外的世界呢?學(xué)會尊重未知的存在，也是對自身的尊重。尊重未知的存在，也是對自身的尊重。是百分之百的災(zāi)難”。一個錯案對他人來說可能無所謂，但對當(dāng)不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過是弄臟了水流，而不公的審判則是把水源破壞了?！笔前俜种俚臑?zāi)難”。一個錯案對他人來說可能無所謂，但對當(dāng)不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過是弄臟了水流，而不公的審判則是把水源破壞了?！眰鳎岣呷罕姺伤仞B(yǎng)，讓正義以看得見的形式得以實現(xiàn)。傳，提高群眾法律素養(yǎng)，讓正義以看得見的形式得以實現(xiàn)。2開的關(guān)于嫌疑人是否有罪的辯論。我認(rèn)為，片名之所以叫做“十二公民”而非“十二陪審員”，是因為其實這十二個人并不全符開的關(guān)于嫌疑人是否有罪的辯論。我認(rèn)為，片名之所以叫做“十二公民”而非“十二陪審員”，是因為其實這十二個人并不全符格的要求和篩選體系。一開始是初選。首先與案子有關(guān)的人員，格的要求和篩選體系。一開始是初選。首先與案子有關(guān)的人員，包括與原告或被告有聯(lián)系的人不得入選。包括與原告或被告有聯(lián)系的人不得入選。另外一些職業(yè)有可能產(chǎn)生思維傾向的，比如律師、醫(yī)生、教審查，來刪除一些由于環(huán)境和經(jīng)歷所造成的有心理傾向的候選人。另外一些職業(yè)有可能產(chǎn)生思維傾向的，比如律師、醫(yī)生、教審查，來刪除一些由于環(huán)境和經(jīng)歷所造成的有心理傾向的候選人。人與父親素有嫌隙這種情況易產(chǎn)生代入感，以致無法客觀判斷。這些都體現(xiàn)了影片中的陪審團(tuán)與真正的陪審團(tuán)的差異。人與父親素有嫌隙這種情況易產(chǎn)生代入感，以致無法客觀判斷。這些都體現(xiàn)了影片中的陪審團(tuán)與真正的陪審團(tuán)的差異。影片中最精彩的部分應(yīng)該就是八號陪審員通過兩位證人的逐漸改變了陪審員們的投票結(jié)果。然而實際上，在美國，這一工程叫聽證。顯然這又是中西司法制度中的又一差異。影片中最精彩的部分應(yīng)該就是八號陪審員通過兩位證人的逐漸改變了陪審員們的投票結(jié)果。然而實際上，在美國，這一工程叫聽證。顯然這又是中西司法制度中的又一差異。在聽取兩段未經(jīng)仔細(xì)審查的證詞之后便輕易地相信了嫌疑人有在聽取兩段未經(jīng)仔細(xì)審查的證詞之后便輕易地相信了嫌疑人有運，就像五號說的“萬分之一的錯誤，那對于一個當(dāng)事人來說那是百分之百的災(zāi)難”，也像八號說的“所謂的百分之百，往往是個人該不該槍斃，這事不該吹毛求疵?”“關(guān)系到一個國家法律未來是否公正，不該吹毛求疵?”。這就是司法公正的意義，也法律必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，吹毛求疵是身為一個法律人該有的態(tài)度。運，就像五號說的“萬分之一的錯誤，那對于一個當(dāng)事人來說那是百分之百的災(zāi)難”，也像八號說的“所謂的百分之百，往往是個人該不該槍斃，這事不該吹毛求疵?”“關(guān)系到一個國家法律未來是否公正，不該吹毛求疵?”。這就是司法公正的意義，也法律必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模得蟠檬巧頌橐粋€法律人該有的態(tài)度。825當(dāng)時我不以為然。后來我想，人家那么評價我，一定是我自己沒察覺到，但又給了人家那種感覺，我才發(fā)現(xiàn)，我是喜歡把一件事情的性質(zhì)、定義弄得很明確，表述的很精確。那么往往就會把事825當(dāng)時我不以為然。后來我想，人家那么評價我，一定是我自己沒察覺到，但又給了人家那種感覺，我才發(fā)現(xiàn)，我是喜歡把一件事情的性質(zhì)、定義弄得很明確，表述的很精確。那么往往就會把事正確地使用它，對于各方面的嚴(yán)謹(jǐn)是必不可少的。“無罪假定”，這是美國司法制度中的一個重要原則，即不上去多么有力，在他被宣判有罪之前，必須假定其無罪。而這一“無罪假定”，這是美國司法制度中的一個重要原則，即不上去多么有力，在他被宣判有罪之前，必須假定其無罪。而這一方面大大減小了公民受冤失去自由的可能;另一方面，又不可避方面大大減小了公民受冤失去自由的可能;另一方面，又不可避了他們對生命、對自由的高度尊重。了他們對生命、對自由的高度尊重。然而，中國與美國大不相同，大到意識形態(tài)，小到公民生活習(xí)慣，方方面面都是不同的，這就注定了，美國司法制度不同于我們，并無好壞之說。我們能做的只是在對比中取其精華，去其糟粕;而不是單純的肯定或否定。影片中，十二名陪審員辯論中的亂象是可見的，這證明至少暫時，這一制度還不適合我們。然而，中國與美國大不相同，大到意識形態(tài)，小到公民生活習(xí)慣，方方面面都是不同的，這就注定了，美國司法制度不同于我們，并無好壞之說。我們能做的只是在對比中取其精華，去其糟粕;而不是單純的肯定或否定。影片中，十二名陪審員辯論中的亂象是可見的，這證明至少暫時，這一制度還不適合我們。平方面，的確良莠不齊。但是，從另一角度我們也看到，我們的這樣一場開誠布公的辯論之后，人們互相感染、了解，卸下了刻薄、冷漠的武裝，化解了偏見與誤會，成為了互相體諒、尊重的朋友。一切都變得明朗和溫馨。我想，這也是法律的意義，在公正平等的思考之后，是光明與溫暖。平方面，的確良莠不齊。但是，從另一角度我們也看到，我們的這樣一場開誠布公的辯論之后，人們互相感染、了解，卸下了刻薄、冷漠的武裝，化解了偏見與誤會，成為了互相體諒、尊重的朋友。一切都變得明朗和溫馨。我想，這也是法律的意義，在公正平等的思考之后，是光明與溫暖。3來補(bǔ)考。他們組成模擬西方法庭，分別擔(dān)任法官、律師、檢察官2012生、房地產(chǎn)商、保安、教授、保險推銷員等。他們在聽取學(xué)生法12來補(bǔ)考。他們組成模擬西方法庭，分別擔(dān)任法官、律師、檢察官2012生、房地產(chǎn)商、保安、教授、保險推銷員等。他們在聽取學(xué)生法12但按照規(guī)則，他們必須達(dá)成一致，才能結(jié)束審判。第一輪投票，11線索都被逐一討論，隨著審判的進(jìn)行，疑點出現(xiàn)，每個人背后的故事也浮出水面。不同身份、職業(yè)背景和文化層次的人們，對于道義、法理的一意見，那真不是件容易的事情。不同身份、職業(yè)背景和文化層次的人們，對于道義、法理的一意見，那真不是件容易的事情。不了解、不理解的問題或事物發(fā)表意見，那是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是臆斷!不了解、不理解的問題或事物發(fā)表意見，那是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是臆斷!陪審員臆斷害人，醫(yī)生臆斷害命，老師臆斷誤人，領(lǐng)導(dǎo)臆斷陪審員臆斷害人，醫(yī)生臆斷害命，老師臆斷誤人，領(lǐng)導(dǎo)臆斷總有一些偏差和遺憾，十全十美的結(jié)局可能只是一種美好的愿總有一些偏差和遺憾，十全十美的結(jié)局可能只是一種美好的愿望。望。齊，相去甚遠(yuǎn)。但法律形式上還規(guī)定有他們的參與，其作用和結(jié)果到底怎么樣，我等局外人不清楚。期望他們的心態(tài)是端正的，法理是清楚的，判斷是公允的，少出現(xiàn)誤判或錯判的情況，就是‘吃官司’人們的福音。齊，相去甚遠(yuǎn)。但法律形式上還規(guī)定有他們的參與，其作用和結(jié)果到底怎么樣，我等局外人不清楚。期望他們的心態(tài)是端正的，法理是清楚的，判斷是公允的，少出現(xiàn)誤判或錯判的情況，就是‘吃官司’人們的福音。變化日益加快以后的父子關(guān)系，會變成什么樣?除了撫養(yǎng)與被撫養(yǎng)，還有沒有平等的溝通和溫情?利益、誘惑、世態(tài)、他人、朋友、工作、老板……等等因素對父親有什么影響?對孩子有什么最親近的陌生人，不知這是一種悲哀、無奈還是無盡。我們可能選擇用一種平淡與無所謂的心態(tài)去面對，可能是最明智的結(jié)果。變化日益加快以后的父子關(guān)系，會變成什么樣?除了撫養(yǎng)與被撫養(yǎng)，還有沒有平等的溝通和溫情?利益、誘惑、世態(tài)、他人、朋友、工作、老板……等等因素對父親有什么影響?對孩子有什么最親近的陌生人，不知這是一種悲哀、無奈還是無盡。我們可能選擇用一種平淡與無所謂的心態(tài)去面對，可能是最明智的結(jié)果。4黑夜給了我們黑色的眼睛，我們卻用它尋找光明。黑夜給了我們黑色的眼睛，我們卻用它尋找光明。問題。問題。中，但一開始其實都是看客。無知迷茫，按照網(wǎng)上的那些就下定論，想當(dāng)然，不去深入思考。就像是是被人捏住了脖子的鴨子，匯便是最好的證明。中國人直到現(xiàn)在，骨子里還是麻木的。社會輿論，人肉，以及你肯定在大街上見過，出了車禍一團(tuán)人在旁邊8到他那樣，但至少我們不該就隨輿論，就妄下定論，一件事往往中，但一開始其實都是看客。無知迷茫，按照網(wǎng)上的那些就下定論，想當(dāng)然，不去深入思考。就像是是被人捏住了脖子的鴨子，匯便是最好的證明。中國人直到現(xiàn)在，骨子里還是麻木的。社會輿論，人肉，以及你肯定在大街上見過，出了車禍一團(tuán)人在旁邊8到他那樣，但至少我們不該就隨輿論，就妄下定論，一件事往往看法。883是如此，因為那是普遍現(xiàn)象。獨生子女自私，狂妄自大，這應(yīng)該才是問題的本源。是如此，因為那是普遍現(xiàn)象。獨生子女自私，狂妄自大，這應(yīng)該才是問題的本源。5求是無休無止的，我們依然要選擇勿忘初心。求是無休無止的，我們依然要選擇勿忘初心。512shi12shi811間交織著每位陪審員的個人感情、直覺、價值觀、經(jīng)驗，輾轉(zhuǎn)曲致以無罪通過陪審裁決。通過電影有以下幾點收獲：1、對生命權(quán)的敬畏：上帝對每個人都是公平的，生命是作1、對生命權(quán)的敬畏：上帝對每個人都是公平的，生命是作是人得以存在的體現(xiàn)。是人得以存在的體現(xiàn)。2、對待他人容易標(biāo)簽化：人們?nèi)菀赘鶕?jù)自己固有的感情、直覺、價值觀、經(jīng)驗等，非常輕率地、絕對地根據(jù)他人的群體身“保安”、“干爹”、“店小販”等固化認(rèn)知。標(biāo)簽化容易造成對相關(guān)群體的誤傷，扭曲社會認(rèn)知，擴(kuò)散負(fù)面情緒，同時也契合當(dāng)今媒體的“眼球經(jīng)濟(jì)”需求。2、對待他人容易標(biāo)簽化：人們?nèi)菀赘鶕?jù)自己固有的感情、直覺、價值觀、經(jīng)驗等，非常輕率地、絕對地根據(jù)他人的群體身“保安”、“干爹”、“店小販”等固化認(rèn)知。標(biāo)簽化容易造