公考社區(qū)小課第五期申論講義和模版綜合

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綜合分析

事務(wù)性文書大作文閱讀技巧歸納概括綜合分析事務(wù)性文書大作文得分點答題方向解題思路任何題目的解題基礎(chǔ)和高分關(guān)鍵就是閱讀?。。。?！綜合分析題答題結(jié)構(gòu)：總-分-總綜合分析題常規(guī)題型：1，啟示題2，解語題3，解詞題4，觀點題非常規(guī)類型（常規(guī)類型的另一種問法）：5，辯析題6，本質(zhì)題7，關(guān)系題8，評價題啟示題過去的經(jīng)驗、未來的借鑒我國有不少地區(qū)在保護和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗。如果你是某市負責(zé)地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）傳統(tǒng)建筑發(fā)展旅游文化推動本土文化及民間文化的發(fā)展民間原生態(tài)文化提高城鎮(zhèn)魅力文化要原生態(tài)保護文化要原生態(tài)保護傳統(tǒng)建筑發(fā)展旅游文化推動本土文化及民間文化的發(fā)展—旅游民間原生態(tài)文化提高城鎮(zhèn)魅力---城鎮(zhèn)文化要原生態(tài)保護---原生態(tài)文化要原生態(tài)保護---原生態(tài)傳統(tǒng)建筑發(fā)展旅游文化推動本土文化及民間文化的發(fā)展—旅游民間原生態(tài)文化提高城鎮(zhèn)魅力---城鎮(zhèn)文化要原生態(tài)保護---原生態(tài)文化要原生態(tài)保護---原生態(tài)我國有不少地區(qū)在保護和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗。如果你是某市負責(zé)地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）用詞語將現(xiàn)在的做法和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為對未來的借鑒務(wù)必、注重、發(fā)揮、堅持、提高……旅游文化推動本土文化及民間文化的發(fā)展民間原生態(tài)文化提高城鎮(zhèn)魅力文化要原生態(tài)保護注重發(fā)展地方旅游文化注重融合城鎮(zhèn)與傳統(tǒng)文化.注重加強原生態(tài)文化的保護注重發(fā)展地方旅游文化，民俗、本土相結(jié)合的旅游風(fēng)景區(qū)，……注重融合城鎮(zhèn)與傳統(tǒng)文化，文化與城市發(fā)展結(jié)合，融入人居環(huán)境……注重加強原生態(tài)文化的保護，還原歷史文化風(fēng)貌，……給定資料深刻啟示我們做好地方文化保護工作統(tǒng)籌兼顧、因地制宜具體而言，要做到“三個注重”：由此可見，以“旅游、城鎮(zhèn)、原生態(tài)”為切入點，能有效保障特色文化的長遠發(fā)展?？偨o定材料的成功啟示我們，在地方特色文化工作中要注意經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的高度統(tǒng)一。具體而言要做到：“三個注重/發(fā)揮/務(wù)必”分總“給定材料3”介紹了密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機以及各國政府的治理舉措。請對這些材料進行歸納，并說明我國治理黃河可以從中受到哪些啟示。（20分）300字以內(nèi)給定資料高度歸納了各國河流的生態(tài)危機及治理措施。具體而言：一、密西西比河因人為活動導(dǎo)致水質(zhì)污染、泥沙積淤，濕地減少等生態(tài)危機。對此，當(dāng)?shù)卣茖W(xué)合同的開展防洪工程，進一步協(xié)調(diào)航運與環(huán)境的關(guān)系。二、亞馬遜河森林因過渡砍伐、不合理生產(chǎn)方式及化肥的污染影響生態(tài)環(huán)境。對此，當(dāng)?shù)卣贫ㄏ嚓P(guān)法律，開展法制化治理。三、尼羅河因人口增加，生產(chǎn)生活廢水污染生態(tài)。對此，當(dāng)?shù)卣疄橹卫憝h(huán)境開展全面的環(huán)境評估，并建立人工濕地。以上河流的治理措施深刻地啟示我們，在治理我國黃河中要做到“二個注重”：

一、注重規(guī)劃與治理，黃河治理中，要做好全面的規(guī)劃，充分協(xié)調(diào)好發(fā)展與保護的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，綜合治理，建立全覆蓋的預(yù)警機制，確保黃河治理的健康發(fā)展。

二、注重法制與監(jiān)管，要制定相關(guān)治理法律，對黃河治理開展法制化管理，對影響黃河環(huán)境行為保持高壓的打擊態(tài)勢，加強對黃河保護的監(jiān)督管理，減少人為干預(yù)。解語、解詞題解語、解詞?總一：開頭我認為這句話深刻揭示了XXX社會現(xiàn)象，它既反映了。。。同時也反襯出。。。。。。具體而言：????這句話全面客觀地闡述了XXX，一方面。。。。另一方面。。。。。，具體如下：我認為這句話辯證地說明了。。。在一定程度上有利于。。。但是同時也會造成。。。的負面效果。具體而言：??“。。。”這句話說明了。。。本應(yīng)該。。。。但卻出現(xiàn)了。。。?，F(xiàn)象，具體而言：?。。。是由于。。。。對。。。。帶來。。。。影響。具體而言：這句話深刻的說明了……。具體而言：總?cè)航Y(jié)尾我們應(yīng)正確認識。。。。推動。。。。。良性發(fā)展。由此可知，無論從。。。來講，還是從。。。來看，。。。。的重大意義都是不言而喻的。所以，我們要切實做好。。。工作，讓XXX。（實現(xiàn)。。。工作順利開展/良性循環(huán)）可見XXX是不言而喻的，做好XXXX至關(guān)重要。；總?cè)航Y(jié)尾我們應(yīng)正確認識。。。。推動。。。。。良性發(fā)展。??由此可知，無論從。。。來講，還是從。。。來看，。。。。的重大意義都是不言而喻的。所以，我們要切實做好。。。工作，讓XXX。（實現(xiàn)。。。工作順利開展/良性循環(huán)）?可見XXX是不言而喻的，做好XXXX至關(guān)重要。；根據(jù)“給定材料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。

(10分)要求：精確、全面、簡明。不超過150字。2.如果地鐵站臺或者行駛中的地鐵列車失火了，大量乘客如何有效疏散？如果12級臺風(fēng)登陸上海，那些高層建筑上的玻璃幕墻頂?shù)米?？……這一個個“如果”，都是上海某大學(xué)防災(zāi)救災(zāi)研究所的一個個科研課題?！?上海某記者報道：最近在全市開展的“我為城市安全獻一計”活動，引起研究所專家們的密切關(guān)注。一方面，他們?yōu)槭忻窬影菜嘉Ｒ庾R的增強和諸多防災(zāi)好點子欣喜；另一方面，專家們很想提醒：“防災(zāi)不能只考慮技術(shù)手段——給城市打造‘金剛罩’，更得在‘人防’上多下工夫，而恰恰在這方面，我們大有改進和提升的空間?！薄俺鞘泄步煌ㄈ舳寄芘鋫淙瘫O(jiān)控，運行和安全系數(shù)就更高了”；“上海越江隧道已經(jīng)有10多條針對可能遭遇淹水事故的危險，不妨裝上安全閥門，需要時可用來擋水”；“預(yù)防高樓玻璃幕墻掉落，應(yīng)該對建筑做整體風(fēng)洞試驗”……這些意在為城市套上一個水火不侵“金剛罩”的設(shè)想，很有道理，提出這些建議的專家中不乏院士?！暗覀儾坏貌幻鎸ΜF(xiàn)實：一座城市不可能為了防范一些小概率的災(zāi)害事故，不計代價地增添防災(zāi)設(shè)施”該研究所專門研究城市地下建筑安全與災(zāi)害應(yīng)對的H博士，對地鐵滲水和隧道滲水實地考察過多次，他對于一些學(xué)者提出為越江隧道增設(shè)“擋水閥門”的建議，并不完全認同。他說，“據(jù)我了解，國內(nèi)有個別隧道安裝過這樣的閥門，但可以想象，常年用不上；后來有一次搞演習(xí)時決定用一下，卻發(fā)現(xiàn)閥門由于年久失修，機械失靈，根本沒法動。”H博士想用這個安全說明兩個道理：第一，為了小概率事故而砸重金設(shè)防，心理安慰作用遠遠大于實際作用，要不要這么做，應(yīng)全面考量；第二，如果裝備上了，

則怎樣保養(yǎng)維護，工作人員能不能熟練操作，都是必須重視的“人防”環(huán)節(jié)，否則，當(dāng)有朝一日預(yù)想中的特大災(zāi)害真的發(fā)生，“金剛罩”極有可能派不上用場?！胺罏?zāi)設(shè)施，從理論上說總是不足的，因為它們應(yīng)對的往往是適當(dāng)程度的、發(fā)生概率較高的災(zāi)害事故。”研究火災(zāi)防范的C研究員力挺H博士的觀點，這位研究員對軌道交通實地考察過多次，他關(guān)注的焦點是地鐵點和車廂里的消防設(shè)施，他注意到，站臺和車廂里的屏幕會經(jīng)常播放視頻，告訴市民一旦發(fā)生火災(zāi)險情如何緊急疏散，強調(diào)必須做到的一些要領(lǐng)。當(dāng)被問道“地鐵里有沒有專門的消防逃生通道的問題時”。C研究員回答：上海地鐵的逃生通道，其實就是我們平時上上下下的那些樓梯，并沒有其他的特殊通道，他說：一旦有險情發(fā)生，要減少人員傷亡，最關(guān)鍵的是工作人員能否在最短時間內(nèi)

有序的疏散人群，工作人員需要定期演練；我們現(xiàn)在似乎更看重滅火器數(shù)量夠不夠、是不是放在容易找到的地方，但險情出現(xiàn)時現(xiàn)場肯定亂，工作人員能不能及時順利

地拿到滅火器？會不會熟練使用？這些都是必須予以重視的問題。或許有乘客就在

滅火器旁邊，但又有幾個人會用？“老實說，怎么用滅火器，我還真不知道?！闭f這話的，是另一位年輕的研究員Y博士。防災(zāi)專家也不會用滅火器？她坦率承認，并隨即以此為例指出了城市公眾教育的許多薄弱環(huán)節(jié)?！盁o論社區(qū)里的大爺大媽，還是寫字樓里的白領(lǐng)，防災(zāi)知識都是從小冊子、展板、講座或者網(wǎng)絡(luò)上看來的。且不說所知有限，即使認為不少人一無所知，也并不為過。而且就算有人并非一無所知，也未必有用，因為沒有轉(zhuǎn)化為能力。”Y博士說，濟川大地震、上?！?1·15”特別重大火災(zāi)事故發(fā)生后，很多單位都搞過安全演練，可很大程度上是“演戲”。大樓里有消防箱，但如何打開？消防箱里有滅火器，但如何操作？應(yīng)急避難場所在哪里，怎樣利用？這些關(guān)鍵的內(nèi)容，演練過嗎？再說，演練一次肯定不行，就算學(xué)到點東西，很快便會淡忘，必須定期訓(xùn)練。日本人應(yīng)付地震有一套，那是在定期、再三的演練中練出來的。在這些專家看來，“人防”的漏洞和缺陷，遠比“技防”不足更可怕。專門研究風(fēng)災(zāi)防控的Y博士曾多次去浦東陸家嘴，這一地區(qū)有幾十棟玻璃幕墻大樓，且不止一次發(fā)生過玻璃掉落事故。這些玻璃幕墻建筑能不能抵抗12級以上大風(fēng)，這正是她的科研課題。她告訴記者，大風(fēng)常被認為是玻璃幕墻掉落的“元兇”，但

實際上，在建筑工作安裝玻璃時可能就已經(jīng)埋下了隱患。“在安裝時，把螺絲擰得過松固然不行，但過緊也會使玻璃幕墻受力失衡，從而出現(xiàn)細小的裂縫?！彼f，如果把大樓玻璃幕墻的掉落視作對城市安全的一種威脅，那么減少威脅的關(guān)鍵同樣在“人防”。如果在定期清洗幕墻的同時，增加一道

“體檢”關(guān)，絕大多數(shù)玻璃掉落事故就可以避免。根據(jù)“給定材料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。

(10分)要求：精確、全面、簡明。不超過150字。材料中的“技防”“人防”是人類防災(zāi)減災(zāi)的兩個主要手段。具體而言：開頭……一、技防依靠科學(xué)技術(shù)手段進行防災(zāi)避險，為城市安裝防范設(shè)施，如給城市打造的“金剛罩”、監(jiān)控設(shè)備、城市公共交通的軟硬件設(shè)備。各種防災(zāi)裝備等。二、人防是指人為對災(zāi)難的防范，包括對設(shè)備的操作及保養(yǎng)維護，，在災(zāi)難下發(fā)生的情況下個人有效利用各種防災(zāi)裝備的能力，疏散能力、定期演練、保障安全生產(chǎn)等。結(jié)尾……讀讀“預(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確，不超過200字。讀讀“預(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確，不超過200字。1.跟風(fēng)已成為社會群體心理“亞健康”的表征2.跟風(fēng)來自于人們對各類專家的依賴3.人們對各類專家的依賴4.廣告，無形中就成為了現(xiàn)代人生活中重要的“指導(dǎo)系統(tǒng)”5.沖擊人們自主選擇能力使部分人脫離了龐大的文化系統(tǒng)而難以生存6.期待權(quán)威的心態(tài)對于大眾文化媒介的依賴7.公眾的生活知識，總是通過大眾媒介獲得“預(yù)先失敗”…在…中的含義：先解釋說明含義再根據(jù)得分點來回復(fù)問題1.跟風(fēng)已成為社會群體心理“亞健康”的表征————跟風(fēng)導(dǎo)致“預(yù)先失敗”2.跟風(fēng)來自于人們對各類專家的依賴3.人們對各類專家的依賴廣告無形中就成為了現(xiàn)代人生活重要“指導(dǎo)系統(tǒng)”———廣告指導(dǎo)導(dǎo)致“預(yù)先失敗”沖擊人們自主選擇能力使部分人脫離了龐大的文化系統(tǒng)而難以生存————自主選擇能力缺失導(dǎo)致“預(yù)先失敗”6.期待權(quán)威的心態(tài)對于大眾文化媒介的依賴7.公眾的生活知識，總是通過大眾媒介獲得對專家依賴導(dǎo)致“預(yù)先失敗”大眾文化媒介的依賴導(dǎo)致預(yù)先失敗跟風(fēng)導(dǎo)致“預(yù)先失敗”對專家依賴導(dǎo)致“預(yù)先失敗”廣告指導(dǎo)導(dǎo)致“預(yù)先失敗”自主選擇能力缺失導(dǎo)致“預(yù)先失敗”大眾文化媒介的依賴導(dǎo)致預(yù)先失敗讀讀“預(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義含義：人們生活中依賴專家、大眾傳媒，將廣告作為指導(dǎo)系統(tǒng)，自主選擇能力缺失“預(yù)先失敗”揭示了群眾生活中過渡依賴專家、傳媒意見，導(dǎo)致自主選擇能力缺失的問題。具體而言：一方面：群眾將廣告作為辨別和追尋需求的指導(dǎo)系統(tǒng)，沖擊自主選擇能力使部分人脫離文化系統(tǒng)難以生存；另一方面：群眾期待權(quán)威對專家過渡依賴，傳媒作為指導(dǎo)系統(tǒng)，其不真實反應(yīng)社會積極面促使跟風(fēng)盛行。由此可見，預(yù)先失敗的含義值得每個人的深思。讓我們規(guī)范傳媒指導(dǎo)提高自主選擇能力，推動社會健康發(fā)展。根據(jù)給定資料4中的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)剬ξ闹小袄Ь持械牟唤^希望”這一表述的理解。（10分）要求：準(zhǔn)確、簡明。不超過150字。4．

越是上學(xué)難，有些農(nóng)民卻越把希望寄托在下一代上

學(xué)受教育上。如F村各家相互攀比“不惜血本供孩子讀書”，以至于出現(xiàn)了忍饑挨餓、傾家蕩產(chǎn)供孩子讀書的“英雄”。教育的成本越來越高，有社會學(xué)家計算過，一個大學(xué)生4年學(xué)費大約相當(dāng)于一個農(nóng)村居民20年的純收入。不用說西部貧困地區(qū)，連基本脫貧的東部地區(qū)的農(nóng)民孩子的“大學(xué)夢”也越來越遠了。實際上，新世紀(jì)以來，農(nóng)村孩子在大學(xué)生源中的比例與上世紀(jì)80年代相比，幾乎下降了一半，這就意味著

“通過高考，讓農(nóng)村孩子向上流動”的渠道正在“縮窄”。貧困家庭用于教育的支出占其收入的比例仍相當(dāng)大，也就是說，農(nóng)民傾其全力支持了教育的發(fā)展，而現(xiàn)在一旦出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)危機，貧困農(nóng)民家庭所受的損失將是巨大的。在當(dāng)下中國農(nóng)村出現(xiàn)了必須引起社會高度關(guān)注的現(xiàn)象：H省的一個調(diào)查表明，個別地區(qū)的農(nóng)村貧困生的失學(xué)率高達30.4%，輟學(xué)的學(xué)生基本上都是20世紀(jì)90年代出生的那一代，他們的父母有的過去還能讀到高中畢業(yè)，而他們之中有數(shù)量可觀的人初中還沒有讀完，由此導(dǎo)致的勞動者文化素質(zhì)的下降，對未來中國發(fā)展的影響，確實令人擔(dān)憂。有社會學(xué)家指出：“在一些地方已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的因教致貧、因教返貧現(xiàn)象。G省的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，由于教育因素返貧的農(nóng)戶，占返貧總數(shù)的50%?！鞭r(nóng)民寄希望于教育使他們的子女另尋出路的想法靠不住了，于是“輟學(xué)”之風(fēng)抬頭，用一名著名作家的話來說就是，“用輟學(xué)來保護人心，保護土地，阻止下一代向充滿著蔑視、冷漠以及焦灼不寧的慘淡日子滑落”。但也如這一作家所說，這樣的選擇既顯得“荒唐”，又有些無奈。而且也還有許多農(nóng)民幾乎是孤注一擲地仍然將孩子的教育放在生活中的第一位，這樣的“知其不可為而為之”的努力確實給人以悲壯感。一位下鄉(xiāng)支教的大學(xué)生說，這是“困境中的不絕希望”。如果不對農(nóng)民寄以希望的教育（包括農(nóng)村教育及城市教育）進行新的反思與改造，如果不從根本上解決教育資源的不合理分配與農(nóng)民子弟就業(yè)難的問題，恐怕很難實現(xiàn)他們可以看到并可以享受的教育，即廣大農(nóng)民寄以希望的教育。根據(jù)給定資料4中的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)剬ξ闹小袄Ь持械牟唤^希望”這一表述的理解。（10分）要求：準(zhǔn)確、簡明。不超過150字。困境中的不絕希望教育成本高，上學(xué)難（困境）因教致貧、因教返貧，輟學(xué)之風(fēng)（困境）農(nóng)民把希望寄托在下一代受教育，投資教育（希望）教育資源不合理分配、農(nóng)民子弟就業(yè)難（困境）這一表述深刻解釋了農(nóng)民的教育問題及期望。具體而言：一方面教育成本高，教學(xué)資源分配不均，失學(xué)率高導(dǎo)致因教至貧弱，因教返貧困境，需要加大教育扶持，合理地分配教育資源予以解決。另一方面由于改變途徑少，就業(yè)危機等但農(nóng)民寄希望在下一代教育，通過教育使孩子“向上流動”獲得好生活改變命運而產(chǎn)生不絕希望。需疏通農(nóng)民發(fā)展渠道獲取希望。這一表述揭示了在教育成本高、資源不均、發(fā)展途徑少等困境下，農(nóng)民寄望教育投資能為下一代獲得發(fā)展的回報。具體而言：一方面教育成本高，教學(xué)資源分配不均，失學(xué)率高導(dǎo)致因教至貧弱，因教返貧困境，需要加大教育扶持，合理地分配教育資源予以解決。另一方面由于改變途徑少，就業(yè)危機等但農(nóng)民寄希望在下一代教育，通過教育使孩子“向上流動”獲得好生活改變命運而產(chǎn)生不絕希望。需疏通農(nóng)民發(fā)展渠道獲取希望?？偨Y(jié)……“給定資料6”中說“中國教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，‘靈魂’跟不上了?！闭埜鶕?jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確，不超過150字。（觀點、解語類）6.有教育專家撰文指出：“教育走得太快，靈魂跟不上了。”該文擇要如下：教育的問題出在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，而是我們的教育缺乏靈魂的東西。中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。柏拉圖說過一句話：“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向?！庇《日軐W(xué)家克里希那穆提寫了一本書叫《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我認為是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。適合的就是最好的教育，每一個學(xué)生成才的途徑和方式都沒有確定的指向。教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不浮躁、不顯擺，一定會有我們想要的結(jié)果。那個時候我們的孩子不管是分數(shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。亞里士多德曾說過：“教育必須基于三個原則：中庸、可能和適當(dāng)?！薄爸杏埂?，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。做教育不要太過頭了，也不要不夠。什么叫過頭？在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西?！翱赡堋笔侵肝覀円篮⒆拥奈磥砭哂幸磺锌赡苄?，現(xiàn)在他所學(xué)的甚至他的才能、他的分數(shù)，都不能代表他今后能做什么、會做什么。但我個人認為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。“適當(dāng)”，指教育的方式方法要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。這樣思考問題就錯了，不適合他的學(xué)了沒用，一定要讓孩子學(xué)他內(nèi)心喜歡的東西。蒙田說：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！惫畔ＥD哲學(xué)家西塞羅說：“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實?！比绻晃度ミm應(yīng)外界社會，結(jié)果就把社會最亂的東西學(xué)會了，主流價值卻全部忘了。“給定資料6”中說“中國教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，‘靈魂’跟不上了?！闭埜鶕?jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確，不超過150字。（二）“給定資料6”中說“中國教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，‘靈魂’跟不上了?！闭埜鶕?jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確，不超過150字。教育技術(shù)過快，缺乏靈魂的東西教育要追求愛、善、智慧要因材施教教育要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律教育要中庸、可能和適當(dāng)為原則不要一味適應(yīng)外界，要保持主流價值教育技術(shù)過快，缺乏靈魂的東西-----快教育要追求愛、善、智慧------目的要因材施教------方式教育要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律------方式教育要中庸、可能和適當(dāng)為原則------方式不要一味適應(yīng)外界，要保持主流價值------目的中國教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，‘靈魂’跟不上了中國教育技術(shù)過快，缺乏靈魂的東西，教育不要一味適應(yīng)外界，要保持主流價值，要追求愛、善、智慧（二）“給定資料6”中說“中國教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，‘靈魂’跟不上了?！闭埜鶕?jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確，不超過150字。這句話深刻揭示了中國教育過渡追求技術(shù)改革，缺乏內(nèi)在的靈魂。教育不應(yīng)一味地適應(yīng)外界要追求內(nèi)在。具體而言：一、教育要適度，每個孩子都有無限的可能性，方式方法要符合規(guī)律，要因材施教，不可一味適應(yīng)外界而忘卻主流價值。二、教育須基于中庸、可能和適當(dāng)三個原則，要教育要豐富內(nèi)心，摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律。使分數(shù)、才能、能力和靈魂兼具。我們應(yīng)正確認識中國教育實質(zhì)問題，從根源解決推動教育良性發(fā)展?！敖o定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓@一看法的見解。（15分）要求：全面、簡明。不超過250字。（觀點、解語類）2、某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：幾十年間，中國的經(jīng)濟總量翻了好幾番，中國的面貌幾乎每天都再刷新，我們有足夠的理由因為這種速度自豪。然而，我們是否意識到，中華民族幾千年積累的巨大文化財富，或許正在我們手中悄無聲息地流失。祖宗流傳下來的國寶，有許多在海外才能看到，有人統(tǒng)計，世界上47個國家的200多個博物館中，有不下百萬件的中國文物。這意味著我們及我們的后人，要想一睹那些先人留下來的珍寶，不得不漂洋過海。在某國倒賣中國文物販子的住宅里，掛著一張中國地圖，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)地點被標(biāo)注出來，形同“作戰(zhàn)地圖”。一些文物大省，集團性的盜墓以及販賣文物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年全國盜挖古墓案有10多萬起，被毀古墓20多萬座。即使是一些有人管理的地上文物也沒能幸免。外國博物館中的中國文物卻不斷得以充實。據(jù)我國長城學(xué)專家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬里長城，目前只有三廢之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復(fù)存在。北京市郊一段在考古學(xué)上有重要研究價值的明長城被人挖去做磚石，做了植樹用的“魚鱗坑”。山西某村想把兩個磚廠合二為一，中間卻有一段長城礙事，村長一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)頃刻間湮滅。與有形文物的流失比起來，那些無性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的“社戲”“五猖會”，我們小時候看過的皮影戲，農(nóng)村過去家家過年貼的剪紙和年畫……也許有人會說，這也是“文化遺產(chǎn)”？這些不登大雅之堂的東西有什么價值？這些問號，正好反映了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機。從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財富。長城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標(biāo)本一樣，失去了實用性，是死的東西。而那些無性的文化遺產(chǎn)，大多是活的?；钌奈?/p>

化遺產(chǎn)的流失，就更令人感到心痛。中國的無形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的迅速發(fā)展，民國文化形態(tài)迅速消亡，村村寨

寨的節(jié)慶活動沒人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動畫片擠走了民間故事和皮影戲。過去的農(nóng)村姑娘各個會繡嫁妝，現(xiàn)在結(jié)婚時則到集市上去買廉價而

缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國人之所以為中國人。民間文化的消失，其速度遠快于生物物種的滅亡速度，而后過去和生物物

種的滅亡同樣嚴(yán)重。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失。他們一

旦毀滅，就無法再生。這樣下去，中國數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危

險。另一個值得重視的問題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬巨資生造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說和文學(xué)故事中有道德污點的人物也尊為“【名人】”供奉。以上種種均反映了對文化的曲解，這種去接不僅沒有增加文化內(nèi)涵，反而是對文化的一種傷害?！敖o定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓@一看法的見解。（15分）要求：全面、簡明。不超過250字?！敖o定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓@一看法的見解。這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富=非物質(zhì)文化比物質(zhì)文化重要“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓@一看法的見解。（15分）要求：全面、簡明。不超過250字。民族文化財富正在流失集團性、行業(yè)化的盜墓及販賣文物影響文物保護文物缺乏保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視非物質(zhì)文化比物質(zhì)文化更能集中體現(xiàn)民族特色民族民間文化因文化消失而導(dǎo)致斷層政府的文化曲解行為傷害文化…………看法的見解：先說出你的大概見解再答題民族文化財富正在流失==非物質(zhì)文化流失中集團性、行業(yè)化的盜墓及販賣文物影響文物保護==物質(zhì)文化缺乏保護文物缺乏保護==物質(zhì)文化缺乏保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視==非物質(zhì)文化缺乏重視非物質(zhì)文化比物質(zhì)文化具有實用性、體現(xiàn)民族特色==非物質(zhì)文化有實用性、體現(xiàn)民族特色民族民間文化因文化消失而導(dǎo)致斷層==非物質(zhì)文化可傳承政府的文化曲解行為傷害文化==非物質(zhì)文化缺乏保護“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓@一看法的見解非物質(zhì)文化流失中

物質(zhì)文化缺乏保護

非物質(zhì)文化缺乏重視非物質(zhì)文化有實用性、體現(xiàn)民族特色非物質(zhì)文化可傳承非物質(zhì)文化缺乏保護非物質(zhì)文化有實用性、體現(xiàn)民族特色、可傳承物質(zhì)文化不具有實用性、不能體現(xiàn)民族特色、不可傳承非物質(zhì)文化比物質(zhì)文化更具有實用性、能民族特色、可傳承這句話深刻的說明了：非物質(zhì)文化比物質(zhì)文化更具實用、能傳承價值，能體現(xiàn)民族特色。具體而言：一方面：非物質(zhì)文化是民族文化的載體，集中體現(xiàn)和傳承民族精神，一旦斷層導(dǎo)致文化的消失，而長城、故宮只是文明的驅(qū)殼不具備實用性。另一方面：對非物質(zhì)文化的看法影響物質(zhì)文化的保護，政府文化曲解行為傷害文化亟需加強真正認識，需開展全民的科學(xué)保護。可見非物質(zhì)文化比物質(zhì)文化的更具意義是不言而喻的，要切實做好非物質(zhì)文化保護工作?；卮鸱绞蕉哼@句話深刻的說明了：非物質(zhì)文化比物質(zhì)文化更具實用、能傳承價值，能體現(xiàn)民族特色：非物質(zhì)文化是民族文化的載體，集中體現(xiàn)和傳承民族精神，非物質(zhì)文化斷層導(dǎo)致傳統(tǒng)的消失，而長城、故宮只是文明的驅(qū)殼不具備實用性，政府文化曲解行為傷害文化亟需加強真正認識，需開展全民的科學(xué)保護?？梢姺俏镔|(zhì)文化比物質(zhì)文化的更具意義是不言而喻的，要切實做好文化保護工作。觀點題“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓@一看法的見解“給定資料4”定道：“黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是“三善”：即“善淤、善決、善徙”，這是一個為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實。”請結(jié)合對這句的理解，談?wù)剬S河自身規(guī)律的認識?！敖o定資料5”中提到，某網(wǎng)站曾組織網(wǎng)民進行了一場討論。請你根據(jù)“給定資料”，反駁“網(wǎng)民A”的觀點。觀點題開頭我認為這種說法是片面的/正確/錯誤的，（表態(tài)）因為……。具體而言：答題方法是：我認為這種說法是片面的/正確/錯誤的。（表態(tài)）再說因為……。具體而言：給定材料形象的說明了/描述了/闡述了。。。。問題，導(dǎo)致了。。。。尷尬局面，究其原因：我認為此觀點過分/過度強調(diào)了。。。。。卻忽略了。。。。。，具體而言：我認為，這一看法是從發(fā)展的眼光鮮明地道出了（。。。。）的獨特價值。相比（。。。。），（。。。。。）更具有（。。。。。。），具體如下我認為，這句話深刻的道出了（。。。。）的重要性，它不僅。。。，而且。。。，還。。。，所以我們應(yīng)當(dāng)更加積極的堅持它.這句話深刻的道出了（。。。。。）的重要價值，它在社會以及文化的發(fā)展中有著深淵的意義。具體來說：結(jié)尾因此，采取。。。。已成為當(dāng)務(wù)之急。只有。。。。實現(xiàn)。。。。良性發(fā)展。由此可見，“。。。。?！睉?yīng)引起我們的深思，加快。。。。改變，最終促進。。。發(fā)展。由此看出，。。。這一現(xiàn)象應(yīng)引起我們的深思。XXX問題日益嚴(yán)重，其發(fā)生是多方面的原因，我們應(yīng)正確認識，理性分析。顯然，這種盲目地輕視的嚴(yán)重性和威脅性的偏激思維是不可取的。面對。。。問題，我們要切記。。。。。的沖動，要抓住。。。。。的本質(zhì)，堅持把。。。。。。作為化解不和諧因素的有效途徑。所以說，我們在看到無形文化遺產(chǎn)的重要價值的同時，也要看到有形遺產(chǎn)不可或缺的一面,二者同等重要,互相補充.由此可見，保護好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大意義是不言而喻的。我們一定要加強重視，大力弘揚先進的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在全社會形成良好的文明風(fēng)尚?！敖o定資料5”中提到，某網(wǎng)站曾組織網(wǎng)民進行了一場討論。請你根據(jù)

“給定