現(xiàn)代社會心理學(xué)第三章周曉紅

現(xiàn)代社會心理學(xué)第三章周曉紅2023/6/12現(xiàn)代社會心理學(xué)第一頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)社會心理學(xué)研究的方法論問題

科學(xué)研究對社會心理學(xué)的重要性現(xiàn)代社會心理學(xué)是一門具有實證特點、力圖將理論研究與經(jīng)驗研究相統(tǒng)一的科學(xué)。因此，科學(xué)研究對社會心理學(xué)有著特別重要的意義。

從社會心理學(xué)的發(fā)展來看，20世紀的社會心理學(xué)與19世紀的社會心理學(xué)的初期形態(tài)的根本差別就在于它主要依靠的是“研究”而不是依靠“思辨”。社會心理學(xué)初期的幾種形態(tài)之所以軟弱無力，其中一個重要的原因就在于這些形態(tài)不是建立在某種科學(xué)研究基礎(chǔ)之上，而是用哲學(xué)理論的精神“議論”（不是“研究”）社會心理學(xué)問題。20世紀20年代以后的社會心理學(xué)正是采用了社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)的各種研究方法，以及提出假設(shè)、驗證假設(shè)，直接從某一研究或某些研究中引伸出理論等科學(xué)研究的步驟，這樣才使社會心理學(xué)堅實地立足于現(xiàn)代科學(xué)之林，在世界范圍內(nèi)得到迅速的發(fā)展。

第二頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三

社會心理學(xué)研究的方法論

從現(xiàn)代社會心理學(xué)的發(fā)展來看，對這一學(xué)科發(fā)生影響的一般方法論體系主要有三：實證主義方法論；人文主義（反實證主義）方法論；馬克思主義方法論。社會心理學(xué)的方法論是在綜合社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)的方法論原則的條件下形成的。社會心理學(xué)研究的具體技術(shù)和手段。體說，現(xiàn)代社會心理學(xué)常用的研究方法包括觀察法、實驗法、調(diào)查研究法和跨文化研究法等，其中占主導(dǎo)地位的是實驗室實驗。第三頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三研究的一般模式第四頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三社會心理學(xué)研究中的術(shù)語

（1）概念。這是我們用來反映研究對象的特有屬性或本質(zhì)屬性的思維形式。我們常常通過將一組在某種程度上相似的現(xiàn)象，經(jīng)過抽象和概括找出其共同屬性并用詞或詞組表達出來，這個詞或詞組就是概念。（2）命題。這是關(guān)于一個或數(shù)個概念相互關(guān)系的陳述。在社會心理學(xué)中，任何有關(guān)社會行為的描述、解釋和預(yù)測至少需要一個命題。我們用它來指那些可以觀察到并可以檢驗的現(xiàn)象。（3）變量。在科學(xué)研究中，概念或?qū)傩酝鶗谫|(zhì)或量上有所變動，即同一概念或?qū)傩酝鶗圆煌臓顟B(tài)或分量表現(xiàn)出來。研究者將這種具有變動特點并可以進行量度的概念稱為變量。

（4）假設(shè)。一個有待于檢驗或驗證的命題就是假設(shè)，它是研究者在檢驗或驗證之前提出的“對變量間可能存在的關(guān)系的一種預(yù)測性陳述?！保?）理論。指的是一組具有邏輯關(guān)系的假設(shè)或定律。第五頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三第二節(jié)社會心理學(xué)的觀察法與實驗法

社會心理學(xué)研究中的觀察與實驗，與自然科學(xué)研究中的觀察和實驗有很大的不同。這是因為在社會心理學(xué)的研究中，觀察者與被觀察者、實驗者與受試者，都是人類社會共同體中的成員，都是具有認識、情感和意志的社會活動的主體，因此我們不能以純自然科學(xué)的方法來進行觀察與實驗研究。這就象K.格根所說，物體的降落不會因牛頓發(fā)現(xiàn)自由落體的規(guī)律而發(fā)生改變，但現(xiàn)代婦女卻完全可能因為心理學(xué)家認為女人較易說服而變得更加難纏。（Gergen,K.J.Socialpsychologyashistory.JournalofPersonalityandSocialPsychology.26,2,1973,P.311.）理解了我們的研究對象與自然科學(xué)的研究對象之區(qū)別，有助于我們理解行為與社會科學(xué)研究的特殊性。

第六頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三觀察法

參與觀察。這是觀察者進入被觀察者的社會環(huán)境或社會關(guān)系之中進行觀察、收集資料的一種研究方法。在這種觀察狀態(tài)下，由于研究者或是作為被觀察群體的一員，或是作為被觀察群體可以信賴的“外人”出現(xiàn)的，它減少了對所要觀察對象的干擾，可以使被觀察者作出比較自然的反應(yīng)。根據(jù)參與的程度，參與觀察分為完全參與觀察與半?yún)⑴c觀察。非參與觀察。此時觀察者完全處于旁觀者的立場，不參與被觀察者的任何活動。這種觀察法，由于一般不需要被觀察者的配合，使觀察者能夠做到客觀冷靜。但是，這種方法也往往會對觀察環(huán)境和被觀察者造成較大的干擾，從而導(dǎo)致觀察結(jié)果的失真。第七頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三閱讀：《街角社會：一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》

社會學(xué)家威廉·富特·懷特在1936-1940年間對美國波士頓的一個意大利人貧民區(qū)的研究以及在此基礎(chǔ)之上寫成的《街角社會：一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》，是運用參與觀察法的典范之作。在從事研究的那些日子里，懷特以被研究群體──“街角幫”一員的身份，置身于被研究者的生活環(huán)境和日?；顒又?，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、活動方式，以及他們與周圍社會的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄與分析，最后得出了關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及互動方式的重要結(jié)論。懷特寫道：“街角幫的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于幫的成員之間長時期的經(jīng)常交往。多數(shù)幫的核心的形成可以追溯到成員們的少年時代，……街角青年也可能從這個地區(qū)內(nèi)的某一處搬到另一處居住，但是他幾乎總是會繼續(xù)忠于他最初的街角?！保╓.懷特：《街角社會：一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》，商務(wù)印書館1994年版，第255頁。）第八頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三實驗法

實驗室實驗。一般實驗室實驗是指研究者在嚴格地控制諸種外部變量的情況下，使被試集中注意力于其所感興趣的變量的一種方法。這一方法最重要的特征就是研究者能夠控制自變量和因變量，通過這種控制可以消除許多外來因素的影響，這使得實驗室實驗具有較高的內(nèi)在效度。

模擬實驗就是讓被試扮演某種角色，此后便對被試者行為的真實反應(yīng)進行密切的觀察，然后根據(jù)研究結(jié)果推論在現(xiàn)實環(huán)境中的情形。

現(xiàn)場實驗。在實際的社會心理學(xué)研究中，有時會有這樣的情況，即研究工作必須在自然環(huán)境中而不是在實驗室中進行，但實驗者可對自變量施行某些控制。在有的情況下，實驗者可能有一個對照組，即使用不接受實驗刺激的另一種自然環(huán)境。

第九頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三

討論：實驗法的功與過（一）實驗法增強了社會心理學(xué)研究的科學(xué)性。實驗研究對于克服社會心理學(xué)中的本能論思想起到了積極的作用。

從實驗法本身的特點來看，首先它是確立現(xiàn)象之間因果聯(lián)系的最理想的方法。另外，實驗法高度的可控性，減少了外界因素引起錯誤的機會，所以用比不經(jīng)控制時少一些的樣本就能進行研究。并且在實驗中控制程度越大，就意味著研究者對其發(fā)現(xiàn)更為可信。再有，實驗研究是縱向的研究，在實驗中，研究者通?？捎^察、搜集一段時間的資料，在多個時間間隔中進行測定。這比橫剖面式的研究更有利于分析社會現(xiàn)象的變化和發(fā)展。也正是由于實驗本身的這些優(yōu)點，使它成了現(xiàn)代社會心理學(xué)中重要的方法之一。第十頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三討論：實驗法的功與過（二）與社會現(xiàn)實的極端脫離，割裂了社會心理學(xué)研究同現(xiàn)實社會的聯(lián)系。社會心理學(xué)研究與社會現(xiàn)實的嚴重脫離，是由實驗法運用于社會問題的研究存在的天然局限所決定的。因為在實驗室中是極難將一些重大的社會歷史過程作為研究對象的，它造成了現(xiàn)代社會心理學(xué)只能在下述兩種可能性中進行選擇：要么將注意力轉(zhuǎn)向社會活動的微觀領(lǐng)域，要么將宏觀的、活生生的社會活動抽象化，還原為能夠通過實驗過程把握的微觀現(xiàn)象。這樣一來，要么是宏觀社會現(xiàn)象本身被忽視，要么是宏觀社會現(xiàn)象的“突生”性質(zhì)被忽視。造成了“價值中立”（value-free）或“文化中立”（culture-free）的假象，以致學(xué)者們極易忽視意識形態(tài)、價值觀、文化背景及個人愛好對研究工作的影響。第十一頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三第三節(jié)：社會心理學(xué)的調(diào)查研究法

社會心理學(xué)中使用的調(diào)查研究方法按不同的標準可以分為不同的類型，其中最主要的有：典型調(diào)查、個案調(diào)查和抽樣調(diào)查。調(diào)查研究法是社會學(xué)家和社會心理學(xué)家在社會結(jié)構(gòu)與社會行為研究中常用的收集、分析資料的方法。調(diào)查研究法的特點首先，調(diào)查研究法適合于大樣本的研究

其次，比之于實驗法，調(diào)查研究顯得簡單、具體。再次，調(diào)查研究方法還避免了實驗條件下被試不自然的行為反應(yīng)和故意迎合實驗者而作出的表現(xiàn)，同時也避免了在實驗中研究者的主觀傾向影響對于研究對象行為活動的解釋。

第十二頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三第四節(jié)社會心理學(xué)的跨文化研究法

跨文化研究法的意義第一，跨文化研究可以保證研究結(jié)果具有更大的普遍性。跨文化研究通常要把人類有關(guān)的行為特點，放到不同的文化中去加以對比和分析，這是保證研究結(jié)果普遍性的關(guān)鍵所在。

第二，跨文化研究還可以發(fā)現(xiàn)在不同的社會中有關(guān)變量的重要性問題。因為跨文化研究是要在在許多種不同的文化中進行，所以在確定某一定量的重要性時，出現(xiàn)在一個社會中的外部的和偶然的因素就變得不重要了。也就是說，運用一方法，便不致于將一種只對某一文化納的人的行為有重要作用的變量看作是影響全人類的重要因素了。

第十三頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三心理測量

(1)羅夏墨跡測驗。這是由瑞士精神病學(xué)家H.羅夏設(shè)計的一種投射測驗法。羅夏測驗有十張左右對稱的圖片，其中一半是黑白的，一半是有點顏色的，這些圖形不代表任何實際事物，全由被試自由想象它們的意義。測驗時，每個人都看同樣的十張圖片，看的順序也完全一樣，受試者必須說出他在墨跡中看到了什么，實驗者記錄下他們的反應(yīng)，同時也記下他看到圖片后的反應(yīng)時間。羅夏墨跡的分析者，就是以被試的反應(yīng)作為探討他的人格結(jié)構(gòu)的線索的。(2)主題統(tǒng)覺測驗。這是由美國心理學(xué)家C.D.摩根和H.A.默里創(chuàng)立的一種心理投射測驗。簡單地說，在主題統(tǒng)覺測驗中，被試要看到一系列的圖片，圖片畫有人物和情節(jié)，有的畫面還非常抽象。測驗時要求被試按畫面編造故事，用講故事的形式敘述畫中正在發(fā)生的事情說出畫中人物的思想和情緒，出現(xiàn)這種場面的原因，并說明故事的結(jié)局。運用這種方法，研究者就可以獲得不同文化區(qū)域內(nèi)的人格資料及行為動機資料。

第十四頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三民俗與藝術(shù)的分析在跨文化研究中，各個社會中不同的民俗和藝術(shù)常常是研究者感興趣的主題之一。民俗和藝術(shù)，是一個社會中最重要的文化內(nèi)容。它們與一個社會的政治、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)，更重要的量一個社會的民俗和藝術(shù)，常常成為這個社會的特定的象征和符號。同時，一種民俗和藝術(shù)，還代表了一個社會中典型的社會心理狀態(tài)。所以，對民俗和藝術(shù)的分析，無論是對人類學(xué)還是對社會心理學(xué)，都具有極其重要的意義。研究證明，一個社會普遍的價值觀和態(tài)度，常蘊含在這個社會的民俗之中。(SeeDundes,A.TheStudyofFolklore.NewYork:Pretice-Hall,1965.)例如，克瓦基特印第安人的民間故事，就反映出他們對于階層與專用望的極端策視。在菲律賓的伊富高族的民俗中，也同樣表現(xiàn)出對地位和償還債務(wù)的重視。所以，分析一個民族群體的民俗，是了解他們的人格傾向、行為特征以及價值觀和態(tài)度的重要途徑。第十五頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三第五節(jié)：研究中存在的若干問題

實驗研究中的倫理問題對被試的實驗性欺騙。對被試隱私的侵犯。給被試造成實驗性痛苦(包括精神上的和肉體上的)。第十六頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三實驗研究中的傾向性問題

（一）實驗者的傾向性問題我們將實驗者的愿望、評價、態(tài)度及行為趨向等稱之為實驗者的傾向性。產(chǎn)生的原因在于，在實驗的條件下，被試對實驗者的行為是非常敏感的。即使實驗者不向被試提出如何做的要求，但出于對實驗?zāi)康牡牧私猓矔贡辉囉幸鉄o意受到一些暗示，從而使被試的行為出現(xiàn)順乎實驗者愿望或反抗實驗條件的傾向。解決實驗者傾向性的辦法之一，是采取實驗中的“雙盲法”。之二：盡一切可能將實驗情境同一化、規(guī)范化。

（二）被試的傾向性問題消除被試者的傾向性的方法(1)不暴露被試的姓名。(2)偽裝因變量的測量。(3)讓被試覺得自己是實驗者而不是被實驗者。(4)利用非強迫性測量方法收集被試的反應(yīng)材料。第十七頁，共十八頁，編輯于2023年，星期三

討論：

價值中立：可行與不可行

在社會學(xué)和社會心理學(xué)研究中，在研究者提出自己的研究設(shè)想、研究計劃、研究選題時，無論是其使用的概念、假設(shè)、理論，還是那些看來十分中立的實證方法，都在不同程度上包含著某些不能證明的價值或文化假設(shè)。那種絕對的“價值中立觀”，即