社會(huì)學(xué)法學(xué)概述

社會(huì)學(xué)法學(xué)概述第一頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)學(xué)法學(xué)派第五組第二頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三大綱社會(huì)學(xué)法學(xué)派概述主要流派及其代表人物社會(huì)學(xué)法學(xué)派與其他法學(xué)派對(duì)比社會(huì)學(xué)法學(xué)派評(píng)述第三頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)學(xué)法學(xué)派概述

19世紀(jì)末葉以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)中一個(gè)派別。又譯社會(huì)學(xué)法學(xué)派。西方法學(xué)家一般認(rèn)為該派具有下列的一個(gè)或兩個(gè)特征：①以社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和方法研究法，認(rèn)為法是一種社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)法對(duì)社會(huì)生活中的作用或效果以及各種社會(huì)因素對(duì)法的影響；②認(rèn)為法或法學(xué)不應(yīng)像19世紀(jì)那樣僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益和“法的社會(huì)化”。第四頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)學(xué)法學(xué)派產(chǎn)生背景社會(huì)學(xué)的誕生

思想理論淵源工業(yè)革命導(dǎo)致的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷市民社會(huì)的危機(jī)---英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，法國(guó)里昂工人起義，德國(guó)西里西亞紡織工人起義自然科學(xué)方法的影響：

細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論斯密和D.李嘉圖為代表的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的成就就是這一時(shí)期社會(huì)科學(xué)突破的例證

第五頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三法與社會(huì)的關(guān)系

1、法是社會(huì)的產(chǎn)物。社會(huì)性質(zhì)決定法律性質(zhì)，社會(huì)物質(zhì)生活條件在歸根結(jié)底的意義上最終決定著法律的本質(zhì)。不同的社會(huì)就有不同的法律。即使是同一性質(zhì)或歷史形態(tài)的社會(huì)，在其不同的發(fā)展階段上，法律的內(nèi)容、特點(diǎn)和表現(xiàn)形式也往往不盡相同。

2、社會(huì)是法的基礎(chǔ)。新的法律不可能產(chǎn)生于舊的社會(huì)基礎(chǔ)之上，舊的法律也不可能長(zhǎng)期在新的社會(huì)基礎(chǔ)上生存和延續(xù)。

3、法的社會(huì)基礎(chǔ)的另外一層含義，就是制定、認(rèn)可法律的國(guó)家以社會(huì)為基礎(chǔ)，國(guó)家權(quán)力以社會(huì)力量為基礎(chǔ)；同時(shí)還可以說(shuō)，國(guó)家法以社會(huì)法為基礎(chǔ)，“紙上的法”以“活法”為基礎(chǔ)。

4、總之，法以社會(huì)為基礎(chǔ)，不僅指法律的性質(zhì)與功能決定于社會(huì)，而且還指法律變遷與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程基本一致。第六頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)法學(xué)派的主要觀點(diǎn)1、人類文明包括對(duì)自然界的控制和對(duì)社會(huì)的控制，法律是社會(huì)控制的主要手段。2、法律包括法律秩序、權(quán)威性資料、司法和行政過(guò)程三個(gè)部分，作為社會(huì)控制的手段，其任務(wù)在于滿足人們的各種要求和愿望。3、要使法律真正成為社會(huì)控制的工具，必須推翻禁錮法學(xué)發(fā)展的舊觀念和方法，采用注重研究法律實(shí)際社會(huì)效果的社會(huì)學(xué)法學(xué)方法。第七頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三歷史進(jìn)程法國(guó)法學(xué)家孔德由于既是實(shí)證主義哲學(xué)又是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人,因而在西方法學(xué)著作中,常被認(rèn)為是早期社會(huì)學(xué)法學(xué)的創(chuàng)始人。社會(huì)學(xué)法學(xué)的早期代表往往分別從生物學(xué)、人種學(xué)或心理學(xué)等角度來(lái)解釋法律。其中較著名的有英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞，他認(rèn)為社會(huì)和國(guó)家如同自然界生物一樣,是一個(gè)有機(jī)體；人與人之間的關(guān)系也是生存競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)存弱汰；法的任務(wù)只在于維護(hù)個(gè)人自由；每個(gè)人只要不妨害他人的同樣自由，就可以從事他所愿意從事的任何活動(dòng)。奧地利社會(huì)學(xué)家貢普洛維奇認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是種族斗爭(zhēng)；國(guó)家起源于較強(qiáng)的原始民族對(duì)較弱的原始民族的征服；隨著國(guó)家的出現(xiàn),就形成國(guó)內(nèi)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)以及國(guó)家與國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；法是社會(huì)中統(tǒng)治集團(tuán)通過(guò)國(guó)家權(quán)力對(duì)被統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行統(tǒng)治的工具；法的原則不是平等而是不平等。第八頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三法國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾德和美國(guó)社會(huì)學(xué)家沃德等人則被認(rèn)為是早期社會(huì)學(xué)法學(xué)中的心理學(xué)法學(xué)派創(chuàng)始人。19世紀(jì)末新功利主義法學(xué)的主要代表耶林和新黑格爾法學(xué)首創(chuàng)人柯勒，在很多法學(xué)著作中，也被認(rèn)為是早期社會(huì)學(xué)法學(xué)派的首創(chuàng)人。

20世紀(jì)社會(huì)學(xué)法學(xué)派的主要代表人物有：奧地利法學(xué)家埃利希、德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋貝爾，法學(xué)家坎托羅維奇和美國(guó)法學(xué)家龐德等。第九頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三

龐德曾將社會(huì)學(xué)法學(xué)派和其他法學(xué)派（主要是分析法學(xué)派和自然法學(xué)派）的區(qū)別歸納為以下幾點(diǎn)：①該派著重法的作用而不是它的抽象內(nèi)容；②它將法當(dāng)作一種社會(huì)制度,認(rèn)為可以通過(guò)人的才智和努力，予以改善,并以發(fā)現(xiàn)這種改善手段為己任；③它強(qiáng)調(diào)法所要達(dá)到的社會(huì)目的，而不是法的制裁；④它認(rèn)為法律規(guī)則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的指針，而不是永恒不變的模型。這個(gè)學(xué)派的哲學(xué)觀點(diǎn)則是多種多樣的，龐德從美國(guó)社會(huì)學(xué)法學(xué)派角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義是該派的哲學(xué)基礎(chǔ)。20世紀(jì)社會(huì)學(xué)法學(xué)派代表人的出發(fā)點(diǎn)也有出入，例如埃利希的出發(fā)點(diǎn)是劃分國(guó)家執(zhí)行的法和社會(huì)生活中實(shí)際存在的“活的法”，龐德就不承認(rèn)這種劃分。

第十頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期三在20世紀(jì)的西方法學(xué)中，還有不少派別雖與龐德等人的社會(huì)學(xué)法學(xué)派觀點(diǎn)有所不同，而在許多基本觀點(diǎn)上又極為類似，因此可列為社會(huì)學(xué)法學(xué)派的支派，如社會(huì)連帶主義法學(xué)派、美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派、歐洲大陸各國(guó)的自由法學(xué)派、利益法學(xué)派、北歐各國(guó)的斯堪的納維亞法學(xué)派以及心理