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合在一起成新字語文S版一年級下冊第二單元讀一讀你知道哪些字合在一起能組成新字嗎？日+月=明

田+力=男小+土=塵

小+大=尖木+木=林

木+木+木=森人+人=從

人+人+人=眾我還會口+鳥+鳴

人+木=休人+云=會我還會小大尖，小土塵。禾日香，禾火秋。女子好，女子妙。羊大美，羊丑羞。上下卡，不正歪。古木枯，土里埋。人云會，田力男。日月明，魚羊鮮。三口品，三木森。三日晶，三人眾。我還會“火”字戴帽起火“災”，“兵”字戴帽“賓”客來，“子”字戴帽寫大“字”，“頭”上戴帽很“實”在?！皝觥弊终f話起爭“論”，“青”字說話“請”客來，“舌”字說話講大“話”，“周”字說話很“調(diào)”皮?！岸　弊执髅鼻蟀病皩帯?，“谷”字戴帽“容”顏改，“寸”字戴帽“守”邊關(guān)，“奇”字戴帽“寄”郵袋。生字寶寶羊明甘舌從尖林第二課百舸爭流的思想

高考考點1、理解：哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容2、了解：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準3、理解：唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)4、理解：唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)考點1、（理解）哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容1、哲學的基本問題（1）是什么：思維和存在關(guān)系問題（或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）。（2）為什么：

①思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學首先要回答和無法回避的問題。③思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質(zhì)和方向，決定對哲學其他問題的回答。考點1、（理解）哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容2、哲學基本問題的內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。（2）思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。

考點2、（了解）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準（1）劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是思維和存在何為世界本原的問題，而不能籠統(tǒng)的說是思維與存在的關(guān)系問題。（2）凡認為存在是本原，就是唯物主義；凡認為思維是本原，就是唯心主義。考點3、（理解）唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)（1）基本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，現(xiàn)有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（2）基本歷史形態(tài)：①古代樸素唯物主義A、基本觀點：金、木、水、火、土等是世界本原。B、進步性：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的。C、局限性：一種可貴的猜測，沒有科學根據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復雜問題簡單化。古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土

陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）

形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）

氣理說：氣者，理之依也（王夫之）

活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）

水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）考點3、（理解）唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)②近代形而上學（機械）唯物主義A、基本觀點：認為原于是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。B、進步性：豐富和發(fā)展了唯物主義C、局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。近代形而上學唯物主義經(jīng)典觀點：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素考點3、（理解）唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)③辯證唯物主義和歷史唯物主義——馬克思主義哲學，在科學的實踐觀基礎上，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是真正科學的、完備的、徹底的、實踐的唯物主義哲學?！沁@個時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界偉大的思想武器?？键c4、（理解）唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)（1）基本觀點：唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（2）兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)當成世界的本原。②客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象普羅泰戈拉：人