魯教版高一地理復(fù)習(xí)提綱

魯教版高一地理復(fù)習(xí)提綱高一地理復(fù)習(xí)提綱(一)(1)褶皺的概念在地殼運動產(chǎn)生的強大的擠壓作用下，巖層會發(fā)生塑性變形，產(chǎn)生一系列的波狀彎曲，叫做褶皺。(2)褶曲的基本形態(tài)褶皺的基本單位是褶曲，即褶皺的一個彎曲。褶曲有兩種基本形態(tài)：背斜和向斜。背斜巖層一般向上拱起，向斜巖層一般向下彎曲。從巖層的新老關(guān)系看，背斜的中心部分巖層較老，兩翼巖層較新;向斜中心部分巖層較新，兩翼巖層較老。在地貌上，有時候背斜發(fā)育成山嶺，向斜發(fā)育成谷地。但是，不少褶皺構(gòu)造背斜的頂部因受到張力，常被侵蝕成谷地，而向斜由于軸部巖性堅硬不易被侵蝕，反而形成山嶺。(3)褶皺山由背斜或向斜發(fā)育而成的山嶺和谷地，統(tǒng)稱為褶皺山。褶皺山的規(guī)模有大有小。大規(guī)模的褶皺山系可以綿延數(shù)千千米，如縱貫?zāi)媳泵乐尬鞑康目频侠绽较?，以及橫貫亞歐大陸中南部的阿爾卑斯—喜馬拉雅山系等。小規(guī)模的褶皺山只有幾十米。褶曲形態(tài)巖層形態(tài)巖層新老關(guān)系地形形態(tài)未侵蝕地形侵蝕后地形背斜向上拱起中心部分巖層老，兩翼巖層新山嶺背斜頂部受張力，常被侵蝕成谷地向斜向下彎曲中心部分巖層新，兩翼巖層老谷地向斜軸部受擠壓，物質(zhì)堅硬不易被侵蝕，成為山嶺(二)1、自然資源：存在于自然界，在一定的時間下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值以及提高人類當(dāng)前和未來福利的物質(zhì)與能量的總稱。(必須同時具備自然屬性和經(jīng)濟屬性)自然資源的特征：有限性、整體性、地域性、多用性、社會性2、分類：氣候資源、土地資源、水資源、生物資源、礦產(chǎn)資源。除礦產(chǎn)資源為非可再生資源外，其余均為可再生資源。3、自然資源對人類活動的影響農(nóng)業(yè)社會時代——人類對自然環(huán)境和自然資源的依賴程度很大。如四大文明古國的分布。工業(yè)社會時代——對資源性產(chǎn)業(yè)和工業(yè)布局有決定性的影響。如大慶、鞍山等城市的發(fā)展后工業(yè)化時代——自然資源的作用相對下降，后天性資源(人工合成原料、智力資源、信息網(wǎng)絡(luò))的地位上升。人類對自然資源利用范圍日益廣泛，利用深度逐步拓展，產(chǎn)業(yè)布局對自然資源的依賴性減小。地理趣聞集錦埃及20歲女子擁有世界最大唇盤據(jù)英國《每日郵報》10月9日報道，由澳大利亞電影攝影師阿布拉赫姆·約菲(AbrahemJoffe)帶領(lǐng)的攝制組日前在埃塞俄比亞南部偏遠山村中拍攝神秘的唇盤族時，發(fā)現(xiàn)一名擁有世界上最大的唇盤的女子，她的唇盤直徑為近20厘米。約菲說：“當(dāng)?shù)叵驅(qū)ьI(lǐng)我們四處走動，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)那名女子的巨大唇盤時，也感到不可思議。我是吉尼斯世界紀錄的忠誠粉絲，我意識到這不同尋常，我找到了某些特別的東西，甚至就連當(dāng)?shù)厝硕几械襟@訝。”對于Surma部落女子來說，戴唇盤有重要意義。她們不僅可通過唇盤吸引丈夫，還關(guān)系到嫁妝多少，唇盤越大意味著獲得陪嫁的牛畜越多。此外，唇盤還是一種自我表達方式。唇盤代表著一種驕傲，越大越令人印象深刻。年輕人試圖互相超越。開始穿孔以來，埃莉吉達格尼拉伸嘴唇已經(jīng)3年，她稱這根本不疼，也不會有任何不好的副作用。當(dāng)被問及是否她的女兒也會繼承這一傳統(tǒng)時，埃莉吉達格尼不確定，稱那需要尊重女兒的20歲女子阿塔耶·埃莉吉達格尼戴上世界上最大的唇盤，其周長達59.5厘米，直徑19.5厘米。這位20歲女子名叫阿塔耶·埃莉吉達格尼(AtayeEligidagne)，她擁有世界上最大的唇盤，是一般唇盤的2倍大，其周長達59.5厘米，直徑19.5厘米。吉尼斯世界紀錄中的最大唇盤直徑為15厘米。在埃塞俄比亞OmoRover谷的Surma部落，女子戴唇盤傳統(tǒng)的紀錄可追溯到1896年。當(dāng)?shù)嘏釉?5歲到18歲之間準(zhǔn)備戴唇盤，在此過程中下邊的兩顆牙需要被敲掉。近年來，埃塞俄比亞政府已經(jīng)采取禁止女子戴唇盤，年輕女性中戴唇盤者正逐漸減少。意愿。一村跨兩省,省住一區(qū)域的界限有明顯的有不明顯的。人為的劃分的區(qū)域界限大多是明顯的，比如各個省市的界限，但是人文的界限是不能夠劃分清晰的。就是因為這種清晰或不清晰的區(qū)域的界限，出現(xiàn)了很多一村跨兩省、兩省住一家的現(xiàn)象。偏遠侗家村寨展現(xiàn)和諧風(fēng)景──貴州與廣西黎平縣龍額鄉(xiāng)的登曬村，是一個侗族村，與廣西壯族自治區(qū)三江縣富祿鄉(xiāng)富祿村交界，和該村岑廣屯登曬九組村民交叉居住，形成了“一村跨兩省，兩省住一家”的奇特景象。村民楊財珍介紹，原來他與弟弟楊老問和父親都屬于廣西富祿村登曬九組村民。他26歲時與黎平龍額鄉(xiāng)黃現(xiàn)村一個姑娘結(jié)為夫妻，為照顧妻子和就近干農(nóng)活，他便要求到登曬大隊入戶。1959年楊財珍把戶口遷入登曬大隊，而弟弟楊老問與其父親保留廣西戶口沒變。為了互相照應(yīng)，兩個不同戶籍的親兄弟一直住一家。登曬村兩省農(nóng)戶共住，村民們長期在一起生產(chǎn)生活，小孩同上一個學(xué)校，一校不僅有兩省的學(xué)生，也有兩省的老師。村寨內(nèi)兩省農(nóng)戶和睦相處，社會治安很好。亦北亦南淮河源──河南與湖北淮河南岸隨州市龍泉村有北岸桐柏縣唐城村的一個村民小組，彼岸的桐柏縣沈莊村則有隨州市西草店村的半個村民小組，南岸小林鎮(zhèn)花門樓村與彼岸桐柏、信陽的兩個行政村，也是“你中有我”、“我中有你”?；春油瓿闪酥袊乩砗蜌夂蛏系哪媳狈忠?，卻不可能分割兩岸的民俗與語音?；春釉醋噪S州市淮河鎮(zhèn)和毗鄰?fù)┌乜h的西北部，兩岸不同省份的民眾共同呵護著自己的母親河、生命河，母親河與生命河也培育了一河兩岸共同的風(fēng)俗習(xí)慣乃至語音語匯。在五處兩省共處的村落里鄉(xiāng)親們友好相處，用同樣的語匯、語音交流著冷暖情懷，用同樣的風(fēng)俗打發(fā)著歲月。不經(jīng)人指點，沒有人能分出他們之中，誰是湖北人，誰是河南人。兩岸兩省間的通婚自然而然。據(jù)隨州市小林鎮(zhèn)的調(diào)查，該鎮(zhèn)沿河村莊四十歲以上的婦女，約三成來自彼岸。而這些村莊的女子嫁到彼岸作媳婦的，也不會少于百分之二十。當(dāng)然，細心的人還是能夠發(fā)現(xiàn)，一河兩岸乃至兩省共處村莊鄉(xiāng)鄰之間民風(fēng)民俗方面細微的差別。比如，那怕是同樣的口音，說“我們”的，大抵是湖北老鄉(xiāng);言必稱“咱們”的，八成是河南老鄉(xiāng)。同在一個自然村，同樣吃饃，吃硬饃的大抵是河南人，吃蒸饃的必是湖北人，喜歡米飯的，準(zhǔn)是湖北人。淮河源頭，桐柏山下，這塊土地有著特別的風(fēng)情。一村跨兩省“不分”閩潮籍在廣東省與福建省交界的地方，有不少融合了兩地“元素”的村落，如福建部分村落多年來講著潮汕話，潮汕的村落一直沿用著福建民俗等等。然而，在這些村落中有一個頗為特殊的村莊，一村橫跨閩粵兩地，不同省籍的村民多年來互謙互讓和睦相處，儼如一家。廣東省饒平縣上饒鎮(zhèn)豐柏線省道公路的最后一站，一個位于福建省地界內(nèi)深山窩里的小村莊──矮仔坑。剛一下車，就能注意到村口處一塊“特殊”的指示牌，牌面上左右兩邊各寫著福建和廣東字樣?！斑@就是矮仔坑的特別之處了。”村長劉書策解釋說，這塊指示牌就猶如一條行政區(qū)域上的“三八線”，將村落劃分為兩省，左邊歸福建省平和縣管轄，右邊則歸廣東省饒平縣。也就是說，矮仔坑內(nèi)同時住著福建和廣東的村據(jù)劉村長介紹，村里目前住著34戶