淺析網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的建構(gòu)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

淺析網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的建構(gòu)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

【論文關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)英語(yǔ)教學(xué)

【論文摘要】對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的種種負(fù)面影響，既需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化本身有理性的認(rèn)知，也需要建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化的批判意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)及其文化對(duì)主流文化、傳統(tǒng)文化的顛覆、解構(gòu)，往往伴隨著是非觀念的混淆。不強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)，便難以降解網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響。當(dāng)下，國(guó)人中的網(wǎng)民以青少年和大學(xué)生為主要群體，而大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)又與網(wǎng)絡(luò)比其他學(xué)科關(guān)系更為密切。因此，探討網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的建構(gòu)，對(duì)如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)既有現(xiàn)實(shí)意義，也有理論意義。

現(xiàn)代信息技術(shù)催生的網(wǎng)絡(luò)及其網(wǎng)絡(luò)文化，一方面給人類(lèi)社會(huì)生活帶來(lái)了前所未有的獲得信息快捷、迅速的方式或渠道，豐富了人類(lèi)的文化生活;另一方面，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文化的種種負(fù)面效應(yīng)也令人憂(yōu)慮。時(shí)下，人們對(duì)因網(wǎng)絡(luò)而生成的新的文化形態(tài)—網(wǎng)絡(luò)文化，可謂“愛(ài)恨交并”:既有須臾離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)之感覺(jué)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，也似乎對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，及其由此衍生的社會(huì)問(wèn)題(也包括道德倫理、法律等問(wèn)題)找不到根治的良策良方，而對(duì)之口誅筆伐。顯然，因噎廢食式的治理是行不通的;放任自流，更不是人們所愿意看到的。問(wèn)題的癥結(jié)還不止于進(jìn)退兩難的選擇，當(dāng)人們已經(jīng)非常理性地認(rèn)識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)文化的種種負(fù)面影響，由網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文化引發(fā)的各種社會(huì)問(wèn)題早已引起全社會(huì)的關(guān)注時(shí)，人們卻在許多情況下無(wú)可奈何，甚至無(wú)計(jì)可施。可以說(shuō)，自從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)人們的日常生活，這種“愛(ài)恨交并”的心態(tài)便一直延續(xù)至今。一個(gè)人們熟知的現(xiàn)象是，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文化本身是虛擬的、無(wú)邊界的、開(kāi)放的、(近乎絕對(duì))自由的，各種現(xiàn)實(shí)生活中的壁壘、“區(qū)隔”均被拋棄一邊，“無(wú)規(guī)則化”是造成了人們的網(wǎng)絡(luò)行為、網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面效應(yīng)的主要原因之一。對(duì)此，可從學(xué)術(shù)研究的視角予以學(xué)理剖析，也可從制度、管理、管束等操作性較強(qiáng)的層面進(jìn)行實(shí)證研究。所以至此，關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，參與網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)文化的主體不是虛擬的—人不可能是虛擬。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的研究，我們既應(yīng)考究網(wǎng)絡(luò)文化的特殊屬性，也應(yīng)建構(gòu)一種批判意識(shí)，盡最大可能消解網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響。我們主張通過(guò)建構(gòu)文化批判意識(shí)來(lái)消解網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，主要基于如下理由:

第一，文化批判意識(shí)的建構(gòu)，既幫助人們提高抵御不良文化乃至腐朽、反動(dòng)文化的侵蝕，也能起到制度規(guī)范，乃至法律所起不到的作用。早已有學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響進(jìn)行過(guò)研究，主張通過(guò)制度層面的建章立制、網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者的道德自律、技術(shù)上“加固防火墻”等，進(jìn)行多方位防范、監(jiān)控。但由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無(wú)邊界性等特點(diǎn)，常常讓各種管束機(jī)制、手段蒼白無(wú)力。需要深人探討的是，這些針對(duì)性、指向性清晰的措施辦法，往往最后還要指向人本身，各種消解、消除網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面影響的措施、辦法等一定應(yīng)圍繞人—網(wǎng)絡(luò)文化的主體展開(kāi)，即網(wǎng)絡(luò)文化的參與者、經(jīng)營(yíng)者具備什么樣的文化鑒賞力，具備什么水準(zhǔn)的文化素養(yǎng)和道德自我約束力才是決定性的。也許沒(méi)有充足的理由說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的建構(gòu)能夠徹底消除網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，但網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的養(yǎng)成，對(duì)于廣大網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)視為必備素質(zhì)之一。事實(shí)已經(jīng)證明，只有具備了文化批判意識(shí)，才能逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的“清潔”、“綠色”的目標(biāo)。需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，我們這里所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)絕非意味著對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的全盤(pán)否定，既指對(duì)網(wǎng)絡(luò)及其所傳播有害文化的批評(píng)、伐撻，也主要強(qiáng)調(diào)一種文化鑒別意識(shí)的養(yǎng)成，是建立在文化鑒別、分析基礎(chǔ)之上的文化選擇。在此，尤其應(yīng)強(qiáng)調(diào)道德倫理的約束作用。比如，網(wǎng)絡(luò)可以讓網(wǎng)民最大限度地追求現(xiàn)實(shí)世界不可能存在的“自由”，可以最大限度地釋放自己的欲望。道德倫理、精神價(jià)值的約束的缺失，或人為摒棄為網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面因素的擴(kuò)張、傳播創(chuàng)造了條件。因此，應(yīng)當(dāng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬、自由的空間之內(nèi)，更需要網(wǎng)絡(luò)參與者、網(wǎng)絡(luò)文化的經(jīng)營(yíng)者具備相應(yīng)的道德倫理的自我約束。

第二，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的建構(gòu)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，從更深層次認(rèn)知優(yōu)秀文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文化是后工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，“網(wǎng)絡(luò)文化是一種伴隨計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的新型文化形態(tài)，自形成之日起就被打上了后現(xiàn)代主義的烙印。由于網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由的、無(wú)邊界的虛擬世界，后現(xiàn)代的“去中心”在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)得到了充分的展現(xiàn)。在這里，傳統(tǒng)文化、主流文化、高雅文化被網(wǎng)民邊緣化，遭遇解構(gòu);網(wǎng)絡(luò)世界里精英、崇高等意識(shí)、概念被人蔑視，傳統(tǒng)道德的約束力大打折扣，取而代之的是，網(wǎng)民自己那種近乎隨心所欲的文化及其行為。網(wǎng)絡(luò)及其文化的各種負(fù)面效應(yīng)差不多都與對(duì)傳統(tǒng)文化、主流文化消解有直接關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)中許多看似荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，不僅是對(duì)主流文化、傳統(tǒng)文化的顛覆，更是對(duì)真正意義上的是非曲直的混淆。因此，有學(xué)者不無(wú)憂(yōu)慮地指出:“‘顛覆傳統(tǒng)’成為網(wǎng)上一種值得警惕的傾向。面對(duì)林林總總的負(fù)面效應(yīng)，以及人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面效應(yīng)的批判，實(shí)際上揭示了重構(gòu)，尤其在網(wǎng)絡(luò)世界重構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德的重要性。學(xué)術(shù)界早已有人倡導(dǎo)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀道德。但我們認(rèn)為，假如離開(kāi)了文化批判意識(shí)的建構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)及其文化依然會(huì)我行我素。批判意識(shí)尤其文化批判意識(shí)的建構(gòu)可以從不同層面予以解讀，但著眼點(diǎn)應(yīng)放置在是非觀和價(jià)值觀。當(dāng)下中國(guó)的網(wǎng)民以青少年居多，以大學(xué)生居多。青少年網(wǎng)民許多時(shí)候在網(wǎng)上“惡搞”，熱衷“黑客”行為，主要原因在于是非價(jià)值判斷觀念模糊，自我道德約束較差。因此，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的終極目的是增強(qiáng)青少年網(wǎng)民對(duì)消極文化的“抵抗力”?！爱?dāng)我們反思網(wǎng)絡(luò)文化的功能取向時(shí)，需要正視價(jià)值非意識(shí)形態(tài)化的負(fù)面性，不得把網(wǎng)絡(luò)文化的平民視角等同于對(duì)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值理性的顛覆，而需要堅(jiān)挺健全的人文精神，以便為平庸和媚俗的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)表達(dá)補(bǔ)鐵補(bǔ)鈣。”

第三，網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的建構(gòu)，需要全社會(huì)的努力，更需要凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。換句話(huà)說(shuō)，在以青少年為主體的網(wǎng)民中倡導(dǎo)建構(gòu)文化批判意識(shí)，目的也是為了凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境令人憂(yōu)慮的主要原因之一是網(wǎng)民批判意識(shí)的淡漠。因此，從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的凈化、優(yōu)化最終取決于網(wǎng)民文化批判意識(shí)的養(yǎng)成。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境不同于其他生態(tài)環(huán)境，這里的生態(tài)主要是人文生態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的自由化，不僅挑戰(zhàn)、顛覆了主流文化，也造成了廣大青少年網(wǎng)民人文精神的缺失，進(jìn)而使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境不利于青少年的成長(zhǎng)進(jìn)步。為了凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，一些地區(qū)專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“網(wǎng)絡(luò)警察”，一些地區(qū)還推出了“虛擬警察”、“報(bào)警崗?fù)ぁ钡?，目的是減少網(wǎng)絡(luò)違法、違規(guī)行為的發(fā)生，也是強(qiáng)化文化安全意識(shí)的具體體現(xiàn)。這些措施對(duì)凈化、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境起到了重要作用。但也必須看到，這些措施屬于外在的，或者通過(guò)外在的約束力制約網(wǎng)民的行為，真正凈化、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還必須依賴(lài)網(wǎng)民自身素質(zhì)，尤其是文化批判水平和辨別是非能力的提高。這也是人們?cè)?jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)的觀點(diǎn):網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，而人永遠(yuǎn)不是虛擬的。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的凈化只能依靠網(wǎng)民自身的道德規(guī)約，自我約束能力的提升來(lái)達(dá)到目的。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生網(wǎng)民已經(jīng)成為今天網(wǎng)民的主體，“據(jù)教育部調(diào)查，42.5%的大學(xué)生擁有了自己的博客?！睂?duì)大學(xué)生網(wǎng)民的關(guān)注，既是全社會(huì)的責(zé)任，更是高等院校各個(gè)部門(mén)義不容辭的責(zé)任。大學(xué)生網(wǎng)民人數(shù)的增多，原因、動(dòng)機(jī)多種多樣:游戲、聊天、信息搜集、交友、資料查閱、了解時(shí)事新聞、域外文化等等。此外，網(wǎng)絡(luò)早已與高等院校教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系在一起，并成為教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。在高等院校各個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)中，與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系最為緊密的當(dāng)屬英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。筆者專(zhuān)門(mén)討論網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的建構(gòu)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系，一方面是由于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系比其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科更緊密。今天，無(wú)論是什么規(guī)模和檔次的大學(xué)，如果英語(yǔ)教學(xué)不使用網(wǎng)絡(luò)和多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，不使用“海”一樣的網(wǎng)絡(luò)信息資源，恐怕亦為“鳳毛麟角”另一方面，英語(yǔ)教學(xué)因?qū)W科屬性往往直接接觸西方文化，網(wǎng)絡(luò)信息已成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)重要的資源獲得渠道(如文字、圖表、視頻等等)。許多學(xué)校為了提升大學(xué)生的英語(yǔ)水平，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)展了教師與學(xué)生在網(wǎng)上聊天、對(duì)話(huà)等生動(dòng)活潑的課外乃至課內(nèi)教學(xué)活動(dòng)。許多情況下，這些活動(dòng)收到了良好的效果，有益于英語(yǔ)教學(xué)。由于英語(yǔ)是互聯(lián)網(wǎng)工作語(yǔ)言，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的信息90%為英語(yǔ)信息，英語(yǔ)的教與學(xué)和網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系自然顯得比其他學(xué)科更緊密，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)有更多的幫助，并促進(jìn)了大學(xué)英語(yǔ)教與學(xué)的多樣化。有學(xué)者專(zhuān)門(mén)探討了網(wǎng)絡(luò)與英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中語(yǔ)言交際之間的關(guān)系。除了語(yǔ)言交際之外，網(wǎng)絡(luò)在許多方面都對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的教與學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。但我們同樣無(wú)法回避的是，魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)結(jié)緣時(shí)，其積極效應(yīng)常常被消極因素所遮蔽。因此，與網(wǎng)絡(luò)結(jié)緣的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須注人網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)的建構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體—人們稱(chēng)之為“第四媒體”，本身應(yīng)凸顯一種教育、教化的價(jià)值意義。今天的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)、商業(yè)、信息船體與傳導(dǎo)等功能得以充分發(fā)揮的同時(shí)，對(duì)受眾、對(duì)網(wǎng)民的教育、教化作用非常有限。大學(xué)生中間沉迷網(wǎng)絡(luò)，荒廢學(xué)業(yè)、違紀(jì)違規(guī)等事例屢屢發(fā)生，更有極個(gè)別學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)走上犯罪道路。大學(xué)生和部分青少年深陷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔，已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。深人追問(wèn)這些問(wèn)題的成因，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)因此，通過(guò)教學(xué)幫助學(xué)生建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)，首先即是幫助大學(xué)生建構(gòu)文化辨別意識(shí)，遠(yuǎn)離那些不健康的、黃賭毒等腐朽文化。而這種文化的甄別、判斷能力的培養(yǎng)，亦即正確價(jià)值觀念的培養(yǎng)。有人在討論網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響是長(zhǎng)期沉靦在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬世界中，導(dǎo)致了交際能力的下降;也有人探討網(wǎng)絡(luò)之于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)關(guān)系時(shí)，認(rèn)為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)“依賴(lài)癥”直接影響到了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，等等。我們認(rèn)為，這些觀點(diǎn)有自己的獨(dú)到之處，但并非關(guān)鍵所在，真正令人憂(yōu)慮的是文化價(jià)值觀念、社會(huì)政治價(jià)值觀念直接受到了沖擊。有學(xué)者在討論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的消極影響時(shí)，側(cè)重論及“政治價(jià)值觀念”受到影響，認(rèn)為“大學(xué)生的政治意識(shí)和價(jià)值觀正處于成型時(shí)期，長(zhǎng)期接觸網(wǎng)絡(luò)文化，很容易受到網(wǎng)上此類(lèi)內(nèi)容所隱含的意識(shí)形態(tài)的影響，從而對(duì)西方價(jià)值觀念逐步產(chǎn)生親近感和信任感，并最終走向認(rèn)同和依賴(lài)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，這種傾向必然會(huì)使其喪失凝聚力，動(dòng)搖其存在的基礎(chǔ)。當(dāng)然，西方敵對(duì)勢(shì)力的政治理念、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，并非都是赤裸裸地呈現(xiàn)在青少年網(wǎng)民面前，而是通過(guò)一系列的“包裝”、甚至“偽裝”、“美化”之后，通過(guò)潛移默化的形式傳達(dá)給網(wǎng)民，使網(wǎng)民。比如，生活方式、宗教觀念等。包括大學(xué)生在內(nèi)的青少年網(wǎng)民如果文化判斷能力、是非辨別能力不高，便有可能上當(dāng)受騙。一些大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)上的西方文化糟粕視為精華，以及對(duì)西方政治制度、生活方式的盲目推崇、追隨，即是西方政治文化的消極影響。實(shí)踐告訴我們:“利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)‘西化’我國(guó)的青少年一代是目前西方國(guó)家最方便、最的手段之一。抵制類(lèi)似屬于文化滲透的種種負(fù)面影響，一方面需要加強(qiáng)思想道德教育，提升大學(xué)生辨別是非的能力;另一方面，培養(yǎng)、建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化批判意識(shí)，使大學(xué)生在思想上筑起“防火墻”，抵制西方消極文化的侵蝕可謂最佳途徑。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在利用網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)，教師需要進(jìn)行必要的甄別、篩選，有計(jì)劃、有目的地選擇一些健康向上，與主流文化相符合的詳細(xì)資料(包括音像資料)，尤其應(yīng)主動(dòng)灌輸文化安全、意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)，使大學(xué)生既利用了網(wǎng)絡(luò)資源，又養(yǎng)成一種抵制、遠(yuǎn)離西方政治文化、價(jià)值觀念的自覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)造成了“共享文化”表象的存在，但所謂“共享文化”不應(yīng)脫離民族、意識(shí)形態(tài)的屬性，絕不是“免費(fèi)午餐”的同義詞。尤其在“共享文化”的同時(shí)，不應(yīng)忘記“網(wǎng)絡(luò)殖民化”的存在，應(yīng)建立在對(duì)主流文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、把握的基礎(chǔ)之上，合理地利用“共享文化”的資源。全球化背景下的多元文化的相互碰撞、交鋒，在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域表現(xiàn)得最為充分?！叭蚧瘜?shí)質(zhì)上是帝國(guó)主義式的全球化，當(dāng)然也有人稱(chēng)之為‘美國(guó)化’。它體現(xiàn)為帝國(guó)主義國(guó)家的征服欲望、霸權(quán)邏輯與被侵國(guó)的抵抗與妥協(xié)邏輯?！?。必須讓廣大網(wǎng)民明白:“‘全球化’恰恰是西方發(fā)達(dá)國(guó)家制造出來(lái)并全力推進(jìn)的一種‘普適性潮流”。許多人認(rèn)為，青少年沉靦網(wǎng)絡(luò)，除了網(wǎng)絡(luò)是自由的空間以外，網(wǎng)絡(luò)還是一個(gè)“平等”的空間。對(duì)此，筆者不能認(rèn)同，從信息流向、分布可知，網(wǎng)絡(luò)的“強(qiáng)勢(shì)文化”是英語(yǔ)文化，其他語(yǔ)言的文化資源少之又少，網(wǎng)絡(luò)文化表面上的“平