過(guò)松源晨炊漆公店

常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)?！对鰪V賢文》《過(guò)松源晨炊漆公店》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)思想：這首詩(shī)語(yǔ)言明白如話，靈動(dòng)活潑，幽默詼諧，意趣橫生。把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位為哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)詩(shī)人是借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，來(lái)表現(xiàn)這個(gè)深刻哲理的。明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理。教學(xué)目標(biāo)：1、能有感情的誦讀、背誦這首詩(shī)。2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)詩(shī)歌寓理于事的表現(xiàn)手法。3、感受生活的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣。教學(xué)重、難點(diǎn)：重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，想像詩(shī)歌描繪的環(huán)境，感受行人的情心。難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理。教學(xué)方法：誦讀法，自主思考法，合作探究法，點(diǎn)撥法課時(shí)：1非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不盡力，老大徒傷悲?！獫h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》一、導(dǎo)學(xué)示標(biāo)在小學(xué)，我們學(xué)過(guò)楊萬(wàn)里的詩(shī)《小池》，(背誦)小池/楊萬(wàn)里泉眼無(wú)聲惜細(xì)流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。小池中的泉水、樹(shù)蔭、小荷、蜻蜓，楊萬(wàn)里給我們描繪出一種具有無(wú)限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動(dòng)畫(huà)面：泉眼默默地滲出涓涓細(xì)流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹(shù)喜愛(ài)在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調(diào)皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。那楊萬(wàn)里的詩(shī)還有哪些呢誰(shuí)能背誦一下《宿新市徐公店》《曉出凈慈寺送子林方》宿新市徐公店楊萬(wàn)里(宋)籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。曉出凈慈寺送子林方作者：楊萬(wàn)里(宋)畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印?/p>

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書(shū)·魏征列傳》同學(xué)們都對(duì)楊萬(wàn)里的詩(shī)歌記憶猶新，今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首他的詩(shī)——《過(guò)松源晨炊漆公店》。首先來(lái)看看今天的學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、能有感情的誦讀、背誦這首詩(shī)。2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)詩(shī)歌寓理于事的表現(xiàn)手法。3、感受生活的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣。二、教師補(bǔ)充1、簡(jiǎn)介作者楊萬(wàn)里（1127－1206年），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。自名書(shū)室為“誠(chéng)齋”,世稱“誠(chéng)齋先生”,南宋詩(shī)人。與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。楊萬(wàn)里在詩(shī)歌創(chuàng)作上自成一家,形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。他創(chuàng)造了新奇幽默的“誠(chéng)齋體”,在中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟?！墩\(chéng)齋集》等著作傳世。2、創(chuàng)作背景這個(gè)題目下有六首詩(shī)，這是第五首。這首詩(shī)作于南宋紹熙三年（公元1192年），詩(shī)人在建康江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上外出紀(jì)行的時(shí)候。詩(shī)人一生力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基后，便被外放做官。作者途經(jīng)松源時(shí)，見(jiàn)群山環(huán)繞感慨不已，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。作此詩(shī)時(shí)，楊萬(wàn)里65歲，經(jīng)歷了人生的坎坎坷坷，因此能得出深刻的感志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！?/p>

百學(xué)須先立志?！祆湮?。三、誦讀詩(shī)歌1、師范讀，學(xué)生跟讀、自由試讀，注意讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。（1）正音：賺(zuàn)攔(lán)(2)節(jié)奏：莫言/下嶺/便無(wú)難，賺得/行人/錯(cuò)喜歡。政入/萬(wàn)山/圍子里，一山/放過(guò)/一山攔。2、反復(fù)誦讀，小組齊讀，分組讀，熟讀成誦。3、指名學(xué)生讀，大家從以下方面評(píng)議：停頓節(jié)奏、感情把握四、品讀詩(shī)歌1、學(xué)生結(jié)合書(shū)下注釋，初步理解本詞中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。釋詞：松源、漆公店，地名，在今皖南山區(qū)。賺：騙。錯(cuò)喜歡：空喜歡政：同“正”放出：這里是把行人放過(guò)去的意思。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾

云路鵬程九萬(wàn)里，雪窗螢火二十年。——《王實(shí)甫》2、自讀并理解詩(shī)意，然后組內(nèi)相互交流。譯文：不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒(méi)有困難，這句話騙得游山的人白白的歡喜一場(chǎng)。當(dāng)你進(jìn)入到萬(wàn)重山的圈子里以后，一座山讓你經(jīng)過(guò)，另一座山馬上將你阻攔。3、品讀詩(shī)歌。第一句包含了下嶺前艱難攀登的整個(gè)上山過(guò)程，以及對(duì)所經(jīng)歷困難的種種感受。正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下山看得容易和輕松。開(kāi)頭一句，正像是對(duì)這種普遍心理所發(fā)的棒喝?！澳浴倍郑袷亲哉]，又像是提醒別人，耐人尋味。第二句補(bǔ)足首句，“賺”字富于幽默風(fēng)趣。行人心目中下嶺的容易，與它實(shí)際上的艱難形成鮮明對(duì)比，因此說(shuō)“”賺——行人是被自己對(duì)下嶺的主觀想象騙了。詩(shī)人在這里點(diǎn)出而不說(shuō)破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現(xiàn)更引人注目。三四兩句承接“錯(cuò)喜歡”，對(duì)第二句留下的懸念進(jìn)行解釋。本來(lái)，上山過(guò)程中要攀登多少道山嶺，下山過(guò)程中也會(huì)相應(yīng)遇到多少道山嶺。山本無(wú)知，“一山放過(guò)一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它仿佛給行人布置了一個(gè)迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重復(fù)中體現(xiàn)出來(lái)了。五、悟讀詩(shī)歌通過(guò)品讀詩(shī)歌，你覺(jué)得這首詩(shī)蘊(yùn)含了什么樣的哲理我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生路上的困難呢百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不盡力，老大徒傷悲?！獫h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不盡力，老大徒傷悲?！獫h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》這首詩(shī)前半部是議論，后半部是描摹，詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，創(chuàng)造了一種深邃的意境，寄寓著一個(gè)具有簡(jiǎn)單意義的深刻哲理：人生在世豈無(wú)難，人生就是不斷的與“難”作斗爭(zhēng)，沒(méi)有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難做好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所迷醉。六、拓展延伸同學(xué)們，我們之前也曾經(jīng)學(xué)過(guò)一些哲理詩(shī)，誰(shuí)能背誦一下所學(xué)的飽含哲理的詩(shī)句，并說(shuō)出其中所飽含的哲理。如：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”，只要不怕困難，敢于攀登絕頂，才能俯視一切，傲視群雄。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！敝挥姓镜酶?，才能看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹诶Ь持袌?jiān)持下去，終究會(huì)出現(xiàn)豁然開(kāi)朗的境界；世間事物是變化消長(zhǎng)的。七、生師小結(jié)今天所學(xué)的這首詩(shī)語(yǔ)言明白如話，靈動(dòng)活潑，幽默詼諧，意趣橫生。詩(shī)人早行在崇山峻嶺中，充分領(lǐng)略著山野的樂(lè)趣。因?yàn)樾那殚e適，感受更為空靈、獨(dú)特。首句以否定的形式提出論題，指出下山并不像通常認(rèn)為的那樣輕松容易，人們往往會(huì)“上當(dāng)受騙”，空自其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)》

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾歡喜。因?yàn)樾凶咴谌f(wàn)山深處，即使一座山“放過(guò)了你”，還有無(wú)數(shù)的山在“攔”著你呢！生活的道路何嘗不是如此所以我們最