廣東省廣州市南沙區(qū)2021-2022學年高二下學期期末語文試題

廣東省廣州市南沙區(qū)2021-2022學年高二下學期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一宇宙概念在古希臘意指與“混沌”相對的“秩序”，而在古代中國，它所指稱的是空間和時間的統(tǒng)一體。戰(zhàn)國末年的尸佼對宇宙有一個明確的定義，“四方上下曰宇，往古來今曰宙”（《尸子》），“宇”就是包括東西南北四方和上下六合的三維空間，而“宙”包括過去現(xiàn)在和未來的一維時間。東漢時代的張衡（78-139）明確提出“宇之表無極，宙之端無窮”（《靈憲》）的無限宇宙概念。與宇宙相聯(lián)系的另一個重要概念是“天地”，它意指人類在一定條件下所能觀測到的宇宙范圍，而那些尚觀測不到的部分叫做“虛空”或“太虛”。元代的鄧牧（1247-1306）認為在無限的虛空中有無限多的天地，“天地大也，其在虛空中不過一粟而已耳”（《伯牙琴》），與300年后歐洲布魯諾（1548-1600）的宇宙無限論如出一轍。中國古代先哲們還認為，就一個天體來說都是有始有終的，但就無限多的天體構成的系統(tǒng)來說則是無始無終的。中國古代關于天地的結構相繼出現(xiàn)過三大模型，即蓋天模型、渾天模型和宣夜模型。蓋天模型把天地的結構設想為一把附著有眾天體的左旋大傘籠罩著一個倒扣的靜止的大盤子，約在西漢末年成書的《周髀算經(jīng)》給出一個典型的論述。渾天模型把天看作一個附著有眾天體的球殼繞極軸左旋，關于靜止在天球中央的地之形狀則有地平和地圓兩種觀點，約成書于晉代的《渾天儀注》以“渾天如雞子，地如卵中黃”做比喻。關于天體的運動，這兩種模型一致認為恒星隨天一起左旋，而對于日、月以及金、木、水、火、土五星，則有左旋和右旋之爭。宣夜模型拋棄了傘笠或球殼的固體天假設，主張眾天體自然漂浮在充滿氣體的虛空之中。明代哲學家黃道周（1582-1646）為說明歲差還提出過一種地動宇宙模型，在恒星天球內(nèi)，地球和日月五星繞共同的宇宙中心運轉，地球的公轉周期為23376年。中國古代宇宙觀的特點是宇宙進化論，早在春秋戰(zhàn)國時期就形成了宇宙生成的論點?！独献印氛J為天地萬物由“道”生成，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生成模式?！兑讉鳌氛J為天地萬物由“太極”生成，提出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的生成模式。成書于西漢時期的《易緯·乾鑿度》把宇宙早期的演化史分為四個階段：未見氣的太易、氣之始的太初、形之始的太始和質(zhì)之始的太素四大階段。最具科學意義的宇宙演化觀點是南宋朱熹（1130-1200）提出的“元氣旋渦”假說，“這一氣運行，磨來磨去，磨得急了，便撈出許多渣滓；里面無處出，形成個地在中央；氣之輕者便為天，為日月，為星反，只在外常周環(huán)運轉，地便在中央不動，不是在下”（《類經(jīng)圖翼·運氣》）。如果把“地在中央”改為“太陽在中央”，它就是其后500年西方出現(xiàn)的法國哲學家和科學家笛卡爾（1596-1650）“以太陽旋渦假說”，也與其后700年德國科學家康德（1724-1804）提出的“星云假說”類似。中國古代先哲把“究天人之際”作為重要的思考問題，逐漸形成了以“天人合一”為核心的人與自然和諧的天人觀。但“天人合一”并非如當今許多人所誤解的“天人一體”，而是在“天人相分”基礎上的“天人同構”。它的兩個重要推論是“推天道以明人事”的原則和“天人感應論”。在天人關系問題上，道家強調(diào)“以人合天”，《老子》提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。戰(zhàn)國以來逐漸形成的天人感應論，沿著意志感應論和自然感應論兩個方向發(fā)展。西漢哲學家董仲舒（前179-前104）認為天像人一樣有意志，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會反映于天，使占星術具有了司法或預警的性質(zhì)，天文學家成為天意的解釋者。東漢哲學家王充（27-97）認為天地是含氣自然，人不能以行為感天，而著力發(fā)展自然感應論，為物理科學和時間醫(yī)學的發(fā)展提供了一種哲學基礎。（摘編自《學習時報》第86期《中國古代的宇宙觀》作者董光壁）材料二渾蓋之爭涉及宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點。縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。比如，古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據(jù)，他們所關注的，是究竟哪種學說更符合觀測結果。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的這種重視實際校驗的做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，政治等非學術因素也沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學史上的一件大事，它貫穿于這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中，促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；又如，中國數(shù)學史上著名的“勾股定理”以及相關的測高望遠之術，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的……類似例子，不勝枚舉，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。（摘編自關增建《天文學上的曠世之爭》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．宇包括上下四方，宙包括所有時間。宇宙在古代中國指稱的是時間和空間的統(tǒng)一體。B．中國古代最早出現(xiàn)的蓋天說認為天圓地方。后續(xù)出現(xiàn)的渾天說則認為宇宙如雞蛋。C．中國古代宇宙觀的特點是宇宙進化論，認為天地萬物由“道”和“太極”生成。D．渾蓋之爭是中國古代曠世持久的學術之爭，對推動當時天文學的發(fā)展起了重要作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．戰(zhàn)國時期，中國就有了對宇宙的明確定義，后經(jīng)過歷代的發(fā)展，這是中國傳統(tǒng)宇宙觀優(yōu)于西方宇宙觀的歷史沉淀。B．受朱熹“元氣漩渦”假說的影響，幾百年后，西方的笛卡爾和康德分別提出了“以太陽旋渦假說”和“星云假說”。C．董仲舒認為天像人一樣有意志，人的行為會反映于天，而王充則持相反觀點，可見古人并沒有形成統(tǒng)一“天人合一”觀。D．《太初歷》、“勾股定理”以及相關的測高望遠之術都是由渾蓋之爭直接或間接帶來的重要歷史成就。3．結合材料內(nèi)容，下列選項不屬于中國古代天文學家研究范疇的一項是（

）A．研究天體的內(nèi)部規(guī)律。

B．測量天體距離。C．根據(jù)天象制作歷法。

D．夜觀星象，給皇帝提供吉兇建議。4．材料一從哪些方面介紹中國古代宇宙觀？請簡要概括。5．簡要分析渾蓋之爭促成了哪些成就？帶給我們什么啟示？二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。盲人看畢淑敏每逢放學的時候，附近的那所小學，就有稠厚的人群，糊在鐵門前，好似風暴前的蟻穴。那是家長等著接各自的孩童回家。在遠離人群的地方，有個人，倚著毛白楊，悄無聲地站著，從不張望校門口。直到有一個孩子飛快地跑過來，拉著他說，爸，咱們回家。他把左手交給孩子，右手拄起盲杖，一同橫穿馬路。多年前，這盲人蹲在路邊，用二胡奏很哀傷的曲調(diào)。他技藝不好，琴也質(zhì)劣，音符斷斷續(xù)續(xù)地抽噎，叫人聽了只想快快遠離。他面前盛著碎錢的破罐頭盒，永遠看得到銹蝕的罐底。我偶爾放一點錢進去，也是堵著耳朵近前。后來，他擺了一個小攤子，賣點手絹襪子什么的，生意很淡。一天晚上回家，一下公共汽車，黑寂就包抄過來。原來這一片突然停電，連路燈都滅了。只有電線桿旁，一束光柱如食指捅破星天。靠攏才見是那盲人打了手電，在賣蠟燭火柴，價錢很便宜。我趕緊買了一份，喜滋滋地覺得帶回光明給親人。之后的某個白日，我又在路旁看到盲人，就氣哼哼地走過去，說，“你也不能趁著停電，發(fā)這種不義之財啊！那天你賣的蠟燭，算什么貨色??？蠟燭油四處流，燙了我的手。燭捻一點也不亮，小得像個熒火蟲尾巴?！彼躲兜匕阉莸难鄹C對著我，半天才說，“對不住，我……不知道……蠟燭光……該有多大。熒火蟲的尾巴……是多亮。那天聽說停電，就趕緊批了蠟燭來賣，我只知道……黑了，難受。”我呆住了。那個漆黑的夜晚，即便燭光如豆，還是比完全的黑暗，好了不知幾多。一個盲人，在為明眼人操勞，我還不分青紅皂白地指責他，我好悔……后來，我很長時間沒到他的攤子買東西。確信他把我的聲音忘掉之后，有一天，我買了一堆雜物，然后放下了50塊錢，對盲人說，“不必找了”。我抱著那些東西，走了沒幾步，被他叫住了，“大姐，你給我的是多少錢啊？”我說，“是50元?！彼f，“我從來沒拿過這么大的票子?！币娝仁瞧街付?，后是立起掌根，反復摩挲鈔票的正反面，我說，“這錢是真的。您放心?！彼πφf，我從來沒收到過假錢?！罢l要是欺負一個瞎子，他的心先就瞎了。我只是不能收您這么多的錢，我是在做買賣啊?！蔽抑雷约河忠淮五e了。不知他在哪里學了按摩，經(jīng)濟上漸漸有了起色，從鄉(xiāng)下找了一個盲目的姑娘，成了親。一天，我到公園去，忽然看到他們夫妻相跟著，沿著花徑在走。四周湖光山色美若仙境，我想，這對他們來講，真是一種殘酷。閃過他們身旁的時候，聽到盲夫有些炫耀地問，“怎么樣？我領你來這兒，景色不錯吧？好好看看吧。”盲妻不服氣地說，“好像你看過似的？”盲夫很肯定地說，“我看過。常來看的?！甭犚粋€盲人連連響亮地說出“看”這個詞，叫人頓生悲涼，也覺得一些滑稽。盲妻反唇相譏道，“介紹人不是說你胎里瞎嗎？啥時看到這里好景色呢？”盲夫說，“別人用眼看，咱可以用心看，用耳朵看，用手看，用鼻子看……加起來一點不比別人少啊?！彼f著，用手捉了妻子的指，沿著粗糙的樹皮攀上去，停在一片極小的葉子上。說，“你看到了嗎？多老的樹，芽子也是嫩的。”那一瞬，我凜地一驚。世上有很多東西，看了如同未看，我們眼在神不在。記住并真正懂得的東西，必得被心房繭住啊。后來盲夫婦有了果實，一個瞳仁亮如秋水的男孩。他漸漸長大，上了小學，盲人便天天接送。起初那孩童躲在盲人背后，跟著杖子走。慢慢膽子壯大，綠燈一亮，就跳著要越過去。父親總是死死拽住他，用盲杖戳著柏油路說，“讓我再聽聽，近處沒有車輪聲，我們才可動……”終有一天，孩子對父親講，“爸，我給你帶路吧?！彼赣H，東張西望，然后一蹦一跳地越過地上的斑馬線。于是盲人第一次提起他的盲杖，跟著目光如炬的孩子，無所顧忌的前行，腳步抬得高高，輕捷如飛。孩子越來越大了。當明眼人都不再接送這么高的孩子時，盲人依舊每天倚在校旁的楊樹下，等待著。6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．由于二胡質(zhì)劣導致技藝發(fā)揮不出來，盲人盡管演奏著哀傷的曲調(diào)，卻無法打動行路的人。B．面對“我”關于蠟燭的質(zhì)問，盲人半天才答復，且語氣吞吐，有一絲做了虧心事的慌張。C．盲人沒拿過50元這么大面額的鈔票，而反復摩挲鈔票正反面，可見他是一個謹慎的人。D．盲人雖看不見這個世界，但他卻有著質(zhì)樸而美好的心靈，他心里裝著這個世界的真善美。7．下列對小說藝術特色的賞析，不正確的一項是（

）A．小說標題看似矛盾，實則表明盲人雖看不見大千世界，但胸中卻裝著美好的世界，他是用心去“看”世界的。B．小說以盲人接孩子放學作為開頭，又以盲人倚在校旁的楊樹下等著孩子結尾，首尾呼應，渾然一體，寫法高明。C．小說采用欲揚先抑的手法，先寫了作者對盲人的兩次誤解，而實質(zhì)上要表達的是對盲人的贊美之情。D．小說語言生動，表現(xiàn)力很強，如“稠厚的人群”“糊在鐵門前”“好似風暴前的蟻穴”等都能體現(xiàn)這一特點。8．有人說畢淑敏是一位始終以自己的創(chuàng)作關注并維護人的尊嚴與價值的作家，本文中的盲人是如何維護自己的尊嚴和價值的？9．小說在結構上采用什么樣的敘述方式？有何效果？三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公④何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙⑤。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡椋俊泵茉唬骸拔羲?、禹，皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂。詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。（節(jié)選自《晉書·李密傳》）【注】①改醮（jiáo）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的釋子。③游夏：孔子的學生子游子夏。④安樂公：劉備之子劉禪。⑤蟲沙：比喻戰(zhàn)死的將士或因戰(zhàn)亂而死的人民。此指死亡。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也B．出/為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也C．出為溫令/而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸司隸以密在縣/清慎弗之劾也D．出/為溫令而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也11．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．察、舉，在這里指察舉制，它是中國古代選拔官吏的一種制度，確立于漢武帝時間。B．秀才，別稱茂才，原指才能秀異之士，漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。C．縣，古代一級行政單位，原與懸為同一字，春秋時楚國最先設縣，并在全國推行縣制。D．服闋，指守喪期滿除去喪服。古禮制，父母死后服喪三年，期滿除服。闋，指終了。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項不正確的一項是（

）A．李密曾在蜀漢任職。多次出使吳國，受到吳人稱贊。后，晉武帝召他做官，他以祖母年高無人奉養(yǎng)為由，辭不就任。B．晉武帝讀了李密的《陳情表》后，贊揚他是真名士，并停止征召。李密守喪期滿后，晉武帝恢復了他太子洗馬的職位。C．李密認為安樂公與齊桓公的遭遇非常相似，兩人都因為任用人才得當而使國家興盛，后來又都因用人不當而遭遇不幸。D．借皇上東堂賜宴餞別之機，李密賦詩一首表達自己的不滿。晉武帝為此很生氣，都官從事馬上奏請罷免了李密的官職。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。（2）有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游、夏。14．依據(jù)材料簡要概括李密的性格特點。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望江南·超然臺作①蘇軾春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！咀⑨尅竣偎紊褡谖鯇幤吣昵?，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺城北舊臺，并由其弟蘇轍題名曰“超然臺”。故國，這里指四川眉山。②寒食：即寒食節(jié)，在清明節(jié)前一或二日。15．下面對詩句的賞析，不正確的一項是（

）A．首句以春柳在春風中的姿態(tài)風細柳斜斜，點明當時的季節(jié)特征：春已暮而未盡。B．“試上”三句，是說登臨超然臺遠眺，春風中的春水、春花、煙雨令詩人心曠神怡。C．下片緊承上片所寫之景，以寒食后，酒醒卻咨嗟，進一步將登臨的時間點明。D．年華，指好時光，與開頭所說春未老相應合。詩人欲忘卻塵世間一切，借詩酒以自娛。16．詞的上片寫景有何特點，請作簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中“______，______”兩句，寫對諸葛武侯的評價，上句看起來是說劉備，其實是從側面烘托諸葛亮的才智和抱負，也流露出詩人的一絲委屈和對肅宗的失望。（2）《離騷》中，屈原以“眾女”比喻朝中群小，他們嫉妒自己，“______”，詆毀正直的詩人，而荒唐的君王卻“______”，讓詩人憂愁痛苦。（3）《莊子》中說死生是人的一件大事、每個人壽命的長短，聽憑造化，最后歸結于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：“______，______！”六、選擇

簡答閱讀下面文字，完成下面小題。在二十四節(jié)氣倒計時里，北京冬奧會迎來驚艷開場。這刷新流量的“中國式浪漫”的背后，離不開多個團隊的分工協(xié)調(diào)作為支撐。誰是對“中國式浪漫”理解最深刻的人？很多人心中的答案當然是開閉幕式總導演張藝謀領銜的主創(chuàng)團隊?！爸袊嚼寺钡膶崿F(xiàn)也離不開制作團隊______的付出?！读⒋骸饭?jié)目從創(chuàng)意到完成，就是眾人接力、______的過程。制作團隊經(jīng)過無數(shù)次試驗，找到材質(zhì)、操控方式等都能滿足要求的方案，將柔性發(fā)光桿從圖紙變?yōu)閷嵨?。高達9.5米的柔性發(fā)光桿，普通人連拿穩(wěn)都成問題，400多人的表演團隊卻要拿著它完成各種動作的配合。中華武校的同學們經(jīng)過4個多月的艱苦訓練，終于在開幕式上憑著______的表演完美展現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學的意蘊。正是參與開幕式的每一個團隊、每一個人的共同努力，讓______的巧思得以落地，讓冬日的浪漫永遠成為人們美好的回憶。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．沒世無聞

迎難而上

環(huán)環(huán)相扣

不拘一格B．默默無聞

攻堅克難

環(huán)環(huán)相扣

天馬行空C．沒世無聞

迎難而上

絲絲入扣

不拘一格D．默默無聞

攻堅克難

絲絲入扣

天馬行空19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這刷新流量的“中國式浪漫”，離不開多個團隊的分工協(xié)調(diào)作為支撐。B．支撐這刷新流量的“中國式浪漫”的，離不開多個團隊的分工協(xié)調(diào)。C．支撐著這刷新流量的“中國式浪漫”的，正是多個團隊的分工協(xié)調(diào)。D．這刷新流量的“中國式浪漫”的背后，離不開多個團隊的分工協(xié)調(diào)。20．文中畫橫線的句子使用了設問的修辭手法，請簡要分析其表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。電影《長津湖》近期熱映，也引發(fā)人們對長津湖戰(zhàn)役歷史的熱搜，說明了這部電影在觀眾中引起的反響。《長津湖》之所以反響熱烈，是因為電影激起了人們內(nèi)心深處的愛國情懷，形成了共振。任何一部作品，

①

，就必須撥動人心中的某一根琴弦。同樣是抗美援朝題材，近幾年也拍了一些電影，除了圈子里叫好，幾乎沒有破圈，而《長津湖》破圈了。在我看來，《長津湖》的首要特征，

②

，這是作品引起共鳴的基本前提。什么是正確的歷史觀？就是符合歷史邏輯地認識歷史，把抗美援朝戰(zhàn)爭放在近代以來中華民族由衰亡到復興偉大轉折的歷史進程中來認識，

③

?！翱姑涝瘧?zhàn)爭偉大勝利，是中國人民站起來后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復興的重要里程碑”，這就是意義所在。反映這個歷史事件的文藝作品，都面臨如何認識、如何評價這個事件的歷史觀問題。有些作品不被觀眾接受，首先就是在這個問題上含糊其辭，曖昧不明，不知道為什么戰(zhàn)，不能解釋戰(zhàn)爭的力量之源，更不明白這場戰(zhàn)爭的意義，只注重渲染戰(zhàn)爭的殘酷，無形中削弱了參戰(zhàn)的必要性和正義性，也就消解了這場戰(zhàn)爭的意義。很顯然，這是違背歷史邏輯的。（

），那肯定不可能獲得歷史的真實性和思想的力量。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．藝術敘事如果不能與歷史邏輯達成一致B．如果歷史邏輯不能與藝術敘事達成一致C．如果藝術敘事不能與歷史邏輯達成一致D．歷史邏輯如果不能藝術敘事與達成一致22．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個新的難度動作，我每天練6個小時，一直重復練這一個動作，可能需要一個夏天才能去完成這個動作?！K翊鳴抱怨身處黑暗，不如提燈前行?！獎⑼挥薪?jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響?！└隊栆陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請結合以上論述寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D

3．B

4．（1）從“宇宙”概念的角度，并與西方宇宙觀作比較；（2）從對天地結構模型的研究角度介紹；（3）從中國古代宇宙觀的形成的角度介紹，并與西方學說作比較，指出其相似性；（4）從闡釋“天人合一”為核心的人與自然和諧的天人觀的角度，重點分析其“天人感應論”的兩個分類。

5．成就：中國古代歷法圭臬《太初歷》誕生；數(shù)學“勾股定理”形成；相關的測高望遠之術形成。啟示：（1）學術之爭要秉持是否符合實際情況，重視實際校驗的原則；（2）學術之爭要排除非學術因素。【解析】1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“認為天地萬物由‘道’和‘太極’生成”錯，材料一“《老子》認為天地萬物由‘道’生成”“《易傳》認為天地萬物由‘太極’生成”認為天地萬物由“道”和“太極”生成，只是宇宙生成的論點中的兩種，不能涵蓋所有觀點。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“這是中國傳統(tǒng)宇宙觀優(yōu)于西方宇宙觀的歷史沉淀”錯，材料一“與300年后歐洲布魯諾（1548-1600）的宇宙無限論如出一轍”沒有優(yōu)劣的比較。B.“受朱熹‘元氣漩渦’假說的影響”錯，材料一“如果把‘地在中央’改為‘太陽在中央’，它就是其后500年西方出現(xiàn)的法國哲學家和科學家笛卡爾（1596-1650）‘以太陽旋渦假說’，也與其后700年德國科學家康德（1724-1804）提出的‘星云假說’類似”指出了西方的笛卡爾和康德的學說與朱熹提出的“元氣旋渦”假說類似，并沒有說其是受朱熹“元氣漩渦”假說的影響。C.“王充則持相反觀點，可見古人并沒有形成統(tǒng)一‘天人合一’觀”錯，材料一“逐漸形成了以‘天人合一’為核心的人與自然和諧的天人觀”明確指出形成了以“天人合一”為核心的人與自然和諧的天人觀，董仲舒的“意志感應論”，王充的“自然感應論”是“天人合一”為核心的天人觀的“天人感應論”兩個分類。故選D。3．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“測量天體距離”不屬于中國古代天文學家研究范疇。故選B。6．D7．C

8．①雖然天生殘疾，但是靠擺攤養(yǎng)活自己，被誤解時態(tài)度誠懇；②面對我的善意，堅持找零；③學習按摩，自立自強。9．手法：回憶與現(xiàn)實交織穿插的敘述手法（或插敘）。作用：①豐富了文章內(nèi)容。②表現(xiàn)了人物自立自強、熱愛生活的形象特征。③突出文章主旨，應胸懷美好的世界，用心去感受世界的真善美，充滿對生活的熱愛，才能在困境中找到美好生活的真諦?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“由于二胡質(zhì)劣導致技藝發(fā)揮不出來”錯，強加因果。根據(jù)原文“他技藝不好，琴也質(zhì)劣，音符斷斷續(xù)續(xù)地抽噎，叫人聽了只想快快遠離”可知，盲人本身技藝也不好，并非是琴的問題導致發(fā)揮不出來。B.“做了虧心事的慌張”錯，盲人吞吞吐吐是因為被我誤解之后內(nèi)心的傷感。并非是故意賣假貨，所以并不是做了虧心事。C.“可見他是一個謹慎的人”錯，根據(jù)“我從來沒收到過假錢”，可知，盲人并不擔心收到假錢，謹慎的說法錯誤。反復摩挲鈔票正反面是在用心感受“這么大的票子”。故選D。7．本題考查學生賞析文章藝術特色的能力。C.“欲揚先抑的手法，先寫了作者對盲人的兩次誤解”錯，作者采用欲揚先抑的手法先寫的是盲人演奏二胡。故選C。8．本題考查學生分析作品藝術形象的能力。根據(jù)“后來，他擺了一個小攤子，賣點手絹襪子什么的”可知，盲人為了生計，擺攤做生意而不是靠乞討生活，維護自己尊嚴和價值；根據(jù)“我只是不能收您這么多的錢，我是在做買賣啊”可知，在面對我的“不用找”的“施舍”時，盲人堅持找零，維護自己尊嚴和價值；根據(jù)“不知他在哪里學了按摩，經(jīng)濟上漸漸有了起色，從鄉(xiāng)下找了一個盲目的姑娘，成了親”可知，盲人堅持學習，自立自強，學習按摩改善經(jīng)濟條件，維護自己尊嚴和價值。9．本題考查學生理解文章敘述方式的能力。本文采用回憶與現(xiàn)實交織穿插的敘述手法（或插敘），記述盲人的幾件事兒。文章內(nèi)容方面：文章開頭描寫盲人在學校門口接孩子，這是現(xiàn)實。接著文章從多年前我與盲人的相遇開始敘述，補充交代了我與盲人的幾次相遇，豐富了文章內(nèi)容。人物形象方面：寫盲人接送孩子上學，表現(xiàn)了其對孩子的愛；寫盲人拉二胡的慘狀和后來學按摩改善經(jīng)濟條件，前后對比，表現(xiàn)了盲人自立自強的性格；寫我與盲人的兩次誤會，表現(xiàn)了盲人內(nèi)心的純潔；寫盲人帶妻子看風景，表現(xiàn)了盲人內(nèi)心陽光、熱愛生活；文章主旨方面：通過現(xiàn)實與回憶的交織穿插的手法，記述了盲人的一連串故事，表明盲人雖看不見大千世界，但胸中卻裝著個美好的世界，可以用心靈去感受世界的真善美。同時也啟發(fā)我們，只有內(nèi)心陽光，充滿對生活的熱愛，才能在困境中找到美好生活的真諦。10．A11．C

12．D

13．（1）我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天沉重；想要姑且順從自己的私情，但向上申訴不被允許。（2）（李密）一有空閑的時間就研究學問，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的學生子游、子夏。14．（1）有才華，善于辯論；（2）有孝心，知恩圖報；（3）有名節(jié)，正直清慎?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（李密）由京官外調(diào)任溫令，卻憎恨從事，曾經(jīng)寫信給人說：“慶父不死去，魯國的災難不會結束?！睆氖掳阉男欧A告了司隸，司隸因為李密在縣中清廉謹慎，沒有彈劾他?！皬氖隆笔枪倜?，中間不能斷開，排除CD；“出為”連動短語作謂語，之間不斷開，“以密在縣”作“清慎”的狀語，之間不能斷開，“清慎”是“李密”為官的表現(xiàn)作謂語，“弗之劾也”是賓語前置句，主語是“司隸”，其前應斷開，排除B。故選A。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“并在全國推行縣制”錯誤，那時“縣”的建制未推廣開來。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D．“借皇上東堂賜宴餞別之機，李密賦詩一首表達自己的不滿”錯誤，根據(jù)原文“及賜餞東堂。詔密令賦詩，末章曰：‘人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！’”可知，原文說是皇上下詔命令李密賦詩，李密在末章作詩發(fā)牢騷。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“奔馳”，奔走效勞；“日”，名詞作狀語，一天比一天；“篤”，沉重；“告訴”，申訴（苦衷）。（2）“暇”，空閑，閑暇；“師事”，拜……為師；“門人”，弟子；“方”，比作。14．本題考查學生理解分析概括人物形象的能力。（1）根據(jù)原文“少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之”“乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉！’”“司空張華問之曰：‘安樂公何如？’……密曰：‘昔舜、禹，皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳。’華善之”可知，李密年少為官，出使東吳，善于辯論；作《陳情表》，得到皇帝稱贊；與張華交談發(fā)表見解，得到張華的肯定?？梢娖溆胁湃A，善辯論；（2）根據(jù)原文“祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進”“密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命”可知，祖母患病，親侍湯藥，不去應召，可見其有孝心，知恩圖報；（3）根據(jù)原文“少仕蜀，為郎?！衿?，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉！’乃停召”“司隸以密在縣清慎，弗之劾也”可知，李密少曾仕蜀，蜀平后，婉拒征召，有操守，并且在司隸眼中為官清廉謹慎，可見其正直清慎，有名節(jié)。參考譯文：（一）到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察舉臣為孝廉；后來又有名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣因為供奉贍養(yǎng)祖母的事無人承擔，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子的侍從。我憑借卑微低賤的身份，擔當侍奉太子的職務，這實在不是我殺身所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我怠慢不敬；郡縣長官逼迫我，催促我立刻上路；州縣的長官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏又早被疾病纏繞，想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許：我是進退兩難，十分狼狽。（二）李密，字令伯，是犍為武陽人，又名虔。他的父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當時李密只有幾歲，感傷眷戀備至，孝道之情篤深，于是積郁成疾。祖母劉氏，親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名。劉氏有病時，他就哭泣流淚不敢大口呼吸，從不脫衣安睡，飲食湯藥總要嘗過之后才端上去。（李密）一有空閑的時間就研究學問，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的學生子游、子夏。李密年輕時在蜀漢做官，當郎官。多次出使吳國，有才智機辯，吳人很欣賞他。蜀漢被平定后，泰始初年，（皇上）下詔任他為太子洗馬。李密因為祖母年高，（家中）無人奉養(yǎng)，就沒有接受官職。并（向朝廷）呈上《陳情表》?；噬献x后說：“士人有名節(jié)，不是平白無故的！”于是停止征召。后來劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服，朝廷再一次以太子洗馬之職征召他到洛陽。司空張華問他說：“安樂公這人怎么樣？”李密說：“可以和齊桓公相并列。”張華詢問其中的緣故，（李密）回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸，信用豎刁而（使自己死了不得埋葬，）尸身長蛆。安樂公得到諸葛亮而抵抗曹魏，任用黃皓而喪國，由這知道成敗是同樣的?！保◤埲A）接著問：“孔明的言教為什么那么瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶相互說話，所以言辭簡雅；《大誥》是與普通人說話，語言適宜瑣碎。孔明沒有與自己水平相當?shù)娜苏務?，他的言教因此瑣碎?！睆埲A認為他說得很好。（李密）由京官外調(diào)任溫令，卻憎恨從事，曾經(jīng)寫信給人說：“慶父不死去，魯國的災難不會結束?！睆氖掳阉男欧A告了司隸，司隸因為李密在縣中清廉謹慎，沒有彈劾他。李密有才能，常常希望改任內(nèi)官，可是朝廷卻沒有人幫助他，于是升遷擔任漢中太守，自己認為沒得到應有的職分而心懷怨恨。等到皇帝在東堂賜宴餞別時，皇上下詔命令李密賦詩，詩的末章說：“人們也有這樣的話，有因才有緣。做官沒有有權勢的朝臣作依靠，不如回家種田?；噬嫌⒚黝Ｖ牵@話豈能這樣說！”武帝很生氣，在這時都官從事上奏免除李密的官職。后來李密死于家中。15．B16．①從視覺上看：感受到春風拂面的同時，作者眼中的色彩是多樣的碧綠的春水和垂柳，艷麗的春花，迷蒙的煙雨，濃淡相宜，使景物畫面色彩豐富。②樂景襯哀情：詞中所描寫的春景是多姿多彩的，反襯了下片作者對人生的哀嘆。③動靜結合：作者所見的煙雨中被春水春花環(huán)繞的城池是靜止的，而隨風飄動的楊柳給整個畫面增加了動態(tài)美。④由近及遠：由眼前的柳樹，到登高后所見全城之景?！窘馕觥?5．本題考查學生對詩句的理解能力B項，“春風中的春水、春花、煙雨令詩人心曠神怡”錯誤，從詞中來看，春水、春花、蒙蒙煙雨觸動了作者的鄉(xiāng)思，引出了下片對故鄉(xiāng)的思念之情。作者的心情應當是黯然的苦悶的。故選B。16．本題考查學生分析詩歌語言風格和藝術手法的基本能力。上片寫登臺時所見暮春時節(jié)的郊外景色。上片描繪的畫面我們主要是要抓住詩歌中“風細柳斜斜”“半壕春水城花。煙雨暗千家”等詩句進行理解，重點理清春風拂面，細柳在柔風中自由飛舞，彌漫的煙雨籠罩在人家之中，突出美麗的春風春雨圖。這是以樂景反襯哀情，由近及遠地描寫斜柳、樓臺、春水、城花、煙雨等暮春景象，觸發(fā)了游子熾烈的思鄉(xiāng)之情?！霸嚿铣慌_上望，半壕春水一城花”二句動靜結合，增添詩歌的整體美感；“風細柳斜斜”“煙雨暗千家”這是從視覺上入手，使得詩歌描繪角度別致、新穎?！军c睛】詩歌的表達技巧：1．修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。2．表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。

描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應、托物言志等。17．

三顧頻煩天下計

兩朝開濟老臣心

謠諑謂余以善淫

終不察夫民心

況修短隨化