高中語(yǔ)文-蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

PAGE2PAGE課標(biāo)分析課題：《蘭亭集序》《課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。背誦一定數(shù)量的名篇?！奔?xì)化過(guò)程：第一步：分解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，尋找關(guān)鍵詞。行為動(dòng)詞限制詞核心名詞理解詞句含義讀懂文章內(nèi)容背誦一定數(shù)量的名篇第二步：分析關(guān)鍵詞，構(gòu)建概念圖。關(guān)鍵詞概念體系知識(shí)地位詞句含義文言詞語(yǔ)1．古今異義重點(diǎn)2．通假現(xiàn)象3．一詞多義4．詞類(lèi)活用文言句式1．狀語(yǔ)后置重點(diǎn)2．定語(yǔ)后置內(nèi)容1．情感變化難點(diǎn)2．對(duì)人生的感悟重點(diǎn)第三步：根據(jù)概念圖，分解行為動(dòng)詞，確定行為條件，確立行為程度。關(guān)鍵詞概念體系行為動(dòng)詞行為條件行為程度學(xué)生經(jīng)驗(yàn)詞語(yǔ)含義文言詞語(yǔ)1．古今異義說(shuō)出借助注釋和工具書(shū)，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確前備經(jīng)驗(yàn)不足2．通假現(xiàn)象說(shuō)出結(jié)合語(yǔ)境3．一詞多義說(shuō)出結(jié)合語(yǔ)境4．詞類(lèi)活用辨別說(shuō)出結(jié)合語(yǔ)境文言句式1．狀語(yǔ)后置翻譯，辨析，總結(jié)結(jié)合語(yǔ)境（翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)）、教師提示（辨析）、小組討論（總結(jié)兩種文言句式的特點(diǎn)）準(zhǔn)確（翻譯）、比較準(zhǔn)確（辨析）、(總結(jié))基本特點(diǎn)前備經(jīng)驗(yàn)不足2．定語(yǔ)后置內(nèi)容1．情感變化總結(jié)熟讀課文，小組討論準(zhǔn)確前備經(jīng)驗(yàn)不足2．對(duì)人生的感悟總結(jié)小組討論比較全面第四步：綜合上述思考，制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)。1．能夠借助注釋和工具書(shū)，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確說(shuō)出課文中文言詞語(yǔ)的古今異義、一詞多義、通假現(xiàn)象，并能結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確辨別、說(shuō)出詞類(lèi)活用的現(xiàn)象；2．能夠結(jié)合語(yǔ)境把文言句子準(zhǔn)確翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并能通過(guò)教師提示、小組討論比較準(zhǔn)確地辨析、總結(jié)課文涉及的狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置兩種文言句式的基本特點(diǎn)；3．在熟讀課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組討論，總結(jié)作者的感情變化；4．通過(guò)小組討論，能比較全面地總結(jié)作者對(duì)人生的感悟；5．背誦全文。其中，1、2、4為教學(xué)重點(diǎn)，3為教學(xué)難點(diǎn)。教材分析《蘭亭集序》是普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修第三冊(cè)第四單元“文明的蹤跡”第二篇課文，是一篇著名的宴游詩(shī)序，雖名為“序”，但實(shí)與一般的序言不同。它借題發(fā)揮，由一次普通的宴游活動(dòng)論及人生的意義，言雖簡(jiǎn)而意頗深。本文通過(guò)寫(xiě)蘭亭盛會(huì)表明作者對(duì)死生問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。作者闡發(fā)這一哲理性觀點(diǎn)是有其時(shí)代背景的，魏晉時(shí)期的士族們，受到了老莊虛無(wú)思想的影響，崇尚玄學(xué)，自命清高，厭棄世俗生活，以至感慨生悲。王羲之在一定程度上批判了當(dāng)時(shí)盛行的“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義觀點(diǎn)，表明了與會(huì)者精神的睿智明達(dá)。由于學(xué)生自身的生命體驗(yàn)有限，加上對(duì)魏晉那一特定時(shí)代的疏離，學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì)有一定的難度，但本文文風(fēng)清淡，不尚辭藻而多情致，是一篇可讀性很強(qiáng)的美文。學(xué)情分析通過(guò)前面幾篇文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生也有了一定的文言閱讀鑒賞能力。因此，本文易深文淺，在學(xué)生通過(guò)自學(xué)和填寫(xiě)學(xué)習(xí)卡片的方式把握基本文言字詞句、疏通文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生以讀入文，在深入的誦讀中品情悟理，掌握本文的行文特色，從而幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的生命追求中樹(shù)立正確的生死觀。1．能夠借助注釋和工具書(shū)，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確說(shuō)出課文中文言詞語(yǔ)的古今異義、一詞多義、通假現(xiàn)象，并能結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確辨別、說(shuō)出詞類(lèi)活用的現(xiàn)象；2．能夠結(jié)合語(yǔ)境把文言句子準(zhǔn)確翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并能通過(guò)教師提示、小組討論比較準(zhǔn)確地辨析、總結(jié)課文涉及的狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置兩種文言句式的基本特點(diǎn)；3．在熟讀課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組討論，總結(jié)作者的感情變化；4．通過(guò)小組討論，能比較全面地總結(jié)作者對(duì)人生的感悟，并能表達(dá)出自己對(duì)生死的感悟?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入:孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿?，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈。千年往事蘭亭雅會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事，也是一次人格與精神境界的升華。“書(shū)圣”王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中體悟到了什么呢？他想通過(guò)這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進(jìn)書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱(chēng)絕世之作的《蘭亭集序》吧！二、學(xué)習(xí)目標(biāo)(投影)。1．積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。2．把握文本的思想主旨，分析評(píng)價(jià)作品的基本觀點(diǎn)，有自己的見(jiàn)解認(rèn)識(shí)。三、自學(xué)情況檢測(cè)。學(xué)生自學(xué)成果展示。分為六個(gè)組，每組一個(gè)段落，三個(gè)組展示；三個(gè)組補(bǔ)充。四、文本研讀。（過(guò)渡：同學(xué)們通過(guò)自學(xué)、展示、師生補(bǔ)充，已經(jīng)將本文的文言知識(shí)進(jìn)行了有效的梳理與整合，通過(guò)評(píng)測(cè)練習(xí)，可以看出同學(xué)們對(duì)文言知識(shí)的掌握還是比較扎實(shí)的。下面我們進(jìn)入對(duì)文本內(nèi)容的研讀）（一）研讀第一段請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文第一自然段。問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出本段作者的情感是怎樣的？從哪些方面可以看出來(lái)？談?wù)勀銓?duì)本段“信可樂(lè)也”的見(jiàn)解認(rèn)識(shí)?！菊b讀指導(dǎo)】用自己的聲音將作者之樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。其他同學(xué)挑戰(zhàn)。全班齊讀感悟?！拘〗Y(jié)】人賢、景美、事樂(lè)、辰良、情怡，足可樂(lè)也。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的、空靈的、美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了。（二）研讀第二段請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文第二自然段。問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出本段作者的情感是怎樣的？從哪些方面可以看出來(lái)？談?wù)勀銓?duì)本段“豈不痛哉”的見(jiàn)解認(rèn)識(shí)?！菊b讀指導(dǎo)】用自己的聲音將作者之痛表現(xiàn)出來(lái)。其他同學(xué)挑戰(zhàn)。全班齊讀感悟?！拘〗Y(jié)】無(wú)論世界怎么變化，生死是繞不過(guò)去的，正如史鐵生說(shuō)的：“死是一件不必急于求成的事”“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！弊髡咄豸酥趯?duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”是對(duì)"人生短暫，世事無(wú)常"的痛惜。（三）研讀第三段請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文第三自然段。問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出本段作者的情感是怎樣的？從哪些方面可以看出來(lái)？談?wù)勀銓?duì)本段“悲夫”的見(jiàn)解認(rèn)識(shí)?！菊b讀指導(dǎo)】用自己的聲音將作者之悲表現(xiàn)出來(lái)。其他同學(xué)挑戰(zhàn)。全班齊讀感悟。板書(shū)：（修禊）之樂(lè)──（死生）之痛──（今昔）之悲【小結(jié)】無(wú)論放浪形骸，還是怏然自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈，魏晉士人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈而執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。王羲之正是道出了這種“千古同悲”，才如此深切地打動(dòng)了我們。難怪詩(shī)人宗白華這樣說(shuō)道：晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。（投影）五、拓展探究：結(jié)合歷史人物來(lái)談?wù)剬?duì)人生的理解?！久鞔_】曹操曾經(jīng)感嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！钡罱K成為了亂世梟雄。李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”，但他成為了一代詩(shī)仙。蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”但他終成一代文豪。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執(zhí)著其里”。怎樣生和怎樣死我們可以主宰。怎樣的活著更精彩，怎樣的死更厚重！面對(duì)生死，屈原毅然赴死，愛(ài)國(guó)之心鑄就中華之魂，他的死比泰山還重；司馬遷忍辱而生，《史記》光耀千秋，這種生，像日月般生輝！我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的厚度。六、布置作業(yè)。1.背誦《蘭亭集序》全文；2.將自己的感悟整理到作文本上。附：《蘭亭集序》自學(xué)卡片項(xiàng)目?jī)?nèi)容備注文言知識(shí)作者情感見(jiàn)解認(rèn)識(shí)《蘭亭集序》評(píng)測(cè)練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)。下面加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A.虛誕（dàn）癸丑（kuí）萬(wàn)殊（shū）峻嶺（jùn）B.彭殤（shāng）會(huì)稽（jī）形?。╤ái）晤言（wù）C.哀悼（dào）修禊（xì）馳騁（chěng）符契（qiè）D.嗟嘆（jiē）酒觴（shāng）急湍（tuān）曲水（qǔ）2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也（實(shí)在，確實(shí)）B．夫人之相與，俯仰一世（交往）C．況修短隨化，終期于盡（期望）D．齊彭殤為妄作（夭折）3．下列加點(diǎn)詞的意思，相同的一組是（）A．引以為流觴曲水一觴一詠，亦足以暢敘幽情B．所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛所以興懷，其致一也C．夫人之相與，俯仰一世俯仰之間，已為陳?ài)ED．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同雖世殊事異，所以興懷，其致一也4．下列句子中加點(diǎn)的詞，古今意義相同的一項(xiàng)是（）A．引以為流觴曲水B．夫人之相與，俯仰一世C．俯仰之間，已為陳?ài)ED．后之覽者，亦將有感于斯文5．下列句子中加點(diǎn)字不是活用的一項(xiàng)是（）A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集B．感慨系之矣C．一死生為虛誕D．齊彭殤為妄作6．比較以下句子中“以”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）①引以為流觴曲水。②一觴一詠，亦足以暢敘幽情。③猶不能不以之興懷。④焚百家之言，以愚黔首。A.①和②相同③和④也相同B.①和②相同③和④不同C.①和②不同③和④相同D.①和②不同③和④也不同7．下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B.序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C.魏晉時(shí)期在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品被稱(chēng)為“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。D.書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱(chēng)“二王”的王羲之、王獻(xiàn)之，有“顏筋柳骨”之稱(chēng)的顏真卿、柳公權(quán)等。二、閱讀下面的文字，完成后面的習(xí)題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（都）B．引以為流觴曲水，列坐其次（次序）C．夫人之相與，俯仰一世（交往）D．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（明白）2．下列加點(diǎn)詞的意思，相同的一組是（）A．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也況修短隨化，終期于盡B．或因寄所托，放浪形骸之外當(dāng)其欣于所遇，暫得于己C．曾不知老之將至及其所之既倦 D．固知一死生為虛誕所以興懷，其致一也3．下列句子中加點(diǎn)詞所指代的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是（）A．引以為流觴曲水，列坐其次（指蘭亭）B．當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足（指上文提到的各種不同的人） C．猶不能不以之興懷（指上文所說(shuō)的“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”）D．故列敘時(shí)人，錄其所述（指這次蘭亭集會(huì)的學(xué)士們）4．下列全是作者產(chǎn)生“痛”或“悲”等感慨的原因的一組句子是（）=1\*GB3①仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛=2\*GB3②夫人之相與，俯仰一世=3\*GB3③向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E=4\*GB3④修短隨化，終期于盡=5\*GB3⑤后之視今，亦由今之視昔=6\*GB3⑥后之覽者，亦將有感于斯文A．=1\*GB3①=4\*GB3④=5\*GB3⑤B．=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C．=2\*GB3②=5\*GB3⑤=6\*GB3⑥D(zhuǎn)．=3\*GB3③=4\*GB3④=5\*GB3⑤5．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段主要敘述了蘭亭集會(huì)的情形。其中“暢敘幽情”四個(gè)字，為下文抒發(fā)感慨埋下了伏筆。B．第二段寫(xiě)作者觸景生情，樂(lè)極生悲，感慨于時(shí)光易逝，而自己不能建功立業(yè)。面對(duì)著生與死，發(fā)出了痛惜的感慨。C．第三段作者力斥“一死生”“齊彭殤”的荒誕，并點(diǎn)出了寫(xiě)作此文的緣由，發(fā)出了對(duì)生命永恒的思考。D．縱觀全文，作者著眼死生二字，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理，表明了作者的深遠(yuǎn)立意。6．翻譯文章中畫(huà)橫線的兩句話。（1）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（2）或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。三、拓展閱讀（19分）王羲之王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。每自稱(chēng)：“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書(shū)·王羲之傳》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A．.及長(zhǎng)，辯贍贍：豐富B．裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少目：看待C．然聞信至，咸自矜持信：信使D．孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一2．下列句子分別編為四組，全部表明王羲之“率性而為”性格的一組是（）（3分）①飄若浮云，矯若驚龍②唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師④羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)⑤而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)⑥止一吊，遂不重詣A．①②③B．①③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥3.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱(chēng)為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。C．王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，只不過(guò)為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D．驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。（4分）（2）羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。（3分）（3）使人耽之若是，未必后之也。（3分）【參考答案】一、基礎(chǔ)知識(shí)。1．答案：B.(A.癸guǐC.契qiD.曲qū)2．答案：C.（期：到）3．答案：C.（都是指時(shí)間短暫；A項(xiàng)中分別為：酒杯/喝酒；B項(xiàng)中分別為：借此來(lái)/……的原因；D項(xiàng)中分別為：雖然/縱使）4．答案：C.（過(guò)去的事情；A項(xiàng)中譯為“把它作為”，現(xiàn)在義是“認(rèn)為”；B項(xiàng)中“夫”做為句首的語(yǔ)氣詞，無(wú)意義?！胺蛉恕笨勺g為“人”，現(xiàn)在義是對(duì)別人妻子的尊稱(chēng)；D項(xiàng)中譯為“這篇文章”，現(xiàn)在義是“文雅”。）5．答案：B.（產(chǎn)生；A項(xiàng)中“賢”形容詞作名詞，譯為“賢能的人”；C項(xiàng)中“一”數(shù)詞作動(dòng)詞，譯為“把……看作一樣”；D項(xiàng)中“齊”形容詞作動(dòng)詞，譯為“以……為齊”。）6.答案：D.（①介詞，把；②用來(lái)；③介詞，因?yàn)椋虎苓B詞，用來(lái)。）7.B.《蘭亭集序》是詩(shī)集的序言，不是贈(zèng)序。二、閱讀下面的文字，完成后面的習(xí)題。1．答案：B.（次：近旁，旁邊）2．答案：B.（“所”放在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性“所”字結(jié)構(gòu)，譯為“……的人”“……的事物”。A項(xiàng)中分別為：舉行、從事/長(zhǎng)壽）；C項(xiàng)中分別為：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/指得到（的事物）或達(dá)到（的地步）；D項(xiàng)中分別為：把……看作一樣/一樣，相同）3．答案：A.（“其”指曲水）4．答案：D.5．答案：B.（“感慨于時(shí)光易逝，而自己不能建功立業(yè)”不正確。）6．（1）抬頭觀望天空廣大無(wú)邊，低頭察看地上萬(wàn)物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，足以窮盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)啊。（2）有的人把自己的胸懷報(bào)負(fù)，（與朋友）在室內(nèi)面對(duì)面地交談；有的人把情懷寄托在所喜好的事物上，不拘行跡，放縱逍遙。三、課外拓展1．答案：B.（目：認(rèn)為、品評(píng)）2．答案：C.（①是王羲之的書(shū)法特點(diǎn)，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。）3．答案：D.（“述深以為恨”中的“恨”古代應(yīng)該是“遺憾”的意思，而不是“怨恨”。）4．（1）王羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。（2）王羲之欣然命筆，寫(xiě)好后用籠子裝著鵝回去了，一路上樂(lè)不可支。（3）如果天下人能像他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差。效果分析本節(jié)課整體情況還不錯(cuò)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)卡片進(jìn)行了充分的自學(xué)，自學(xué)情況較好。在“課堂自學(xué)情況展示和檢測(cè)”環(huán)節(jié)，學(xué)生充分展示了自學(xué)成果，其中有兩名同學(xué)在文言知識(shí)梳理中進(jìn)行了有效的分類(lèi)。在“文本探究”環(huán)節(jié)，學(xué)生的發(fā)言充分表明通過(guò)自學(xué)對(duì)文章內(nèi)容有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。在“拓展探究”環(huán)節(jié)，學(xué)生思考還是比較深入，對(duì)文本的解讀準(zhǔn)確并能夠用富含哲理的語(yǔ)言概括出對(duì)人生的新的感悟。并讓學(xué)生將自己的感悟課下及時(shí)整理到作文本上，這樣既能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本的深入解讀、鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力、提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，還能彌補(bǔ)因課上時(shí)間有限不能讓更多的學(xué)生交流自己心得體悟帶來(lái)的遺憾。可惜因時(shí)間關(guān)系，未能讓更多的學(xué)生當(dāng)堂展示自己對(duì)文本的深刻感悟，稍感遺憾。學(xué)生的積極性還有待于進(jìn)一步激發(fā)和提高。觀評(píng)記錄觀評(píng)教師：語(yǔ)文組姜俊敏老師點(diǎn)評(píng)：老師教態(tài)自然，教學(xué)語(yǔ)言精煉準(zhǔn)確，講得《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)、合理，教學(xué)目標(biāo)定位準(zhǔn)確，教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，采用制作自學(xué)卡片的行首，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，目標(biāo)達(dá)成度高，受到了聽(tīng)課教師和學(xué)生的一致好評(píng)。下面我從幾個(gè)角度具體來(lái)談一下：一、導(dǎo)入巧妙，激發(fā)學(xué)生興趣。王老師用充滿激情的語(yǔ)言和發(fā)文的形式將學(xué)生帶入課堂。并用PPT將王羲之“飄若浮云、矯若驚龍”的行書(shū)《蘭亭集序》呈現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的積極性。這樣的導(dǎo)入深深地吸引了學(xué)生的注意力，點(diǎn)燃了學(xué)生求知欲望的火花，讓他們激情飽滿地投入到課堂中。二、重視文言基礎(chǔ)，學(xué)生落實(shí)扎實(shí)。文言基礎(chǔ)的落實(shí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的第一步。王老師在“自學(xué)卡片”中特別列出“文言知識(shí)”一欄，學(xué)生通過(guò)自學(xué)梳理，基本上掌握了文本中的重要知識(shí)點(diǎn)。王老師的這一做法，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自學(xué)的積極性，能夠引導(dǎo)學(xué)生充分利用手頭的工具書(shū)。這種做法值得借鑒。三、注重感悟，重視培養(yǎng)學(xué)生的自我見(jiàn)解。引導(dǎo)學(xué)生在翻譯課文的基礎(chǔ)上，體悟作者情感，形成自己的獨(dú)到的閱讀感悟和見(jiàn)解認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步讓學(xué)生用誦讀的形式表現(xiàn)作者在文中的情感。在讀中感知，在讀中感悟，在讀中升華，促進(jìn)了學(xué)生思考，培養(yǎng)了學(xué)生語(yǔ)感。四、文言并重，凸顯語(yǔ)文的人文性。