部編版八年級(jí)下冊(cè)語文 9《桃花源記》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)1

部編版八年級(jí)下冊(cè)語文9《桃花源記》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)1八年級(jí)下冊(cè)語文

《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.積累常用的文言詞語，領(lǐng)會(huì)文章的豐富內(nèi)涵。

2.抓住文中的兩處留白，細(xì)讀文本，體會(huì)桃花源內(nèi)與桃花源外兩個(gè)世界的巨大差異。

3.理解作者寄托的社會(huì)理想以及“桃花源”的現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.抓住文章的線索，理清結(jié)構(gòu)層次。

2.聯(lián)系作者背景，說說你對(duì)“世外桃源”這一理想的社會(huì)的看法。

教學(xué)過程：

一、繪桃源，測(cè)字詞

同學(xué)們好，上一節(jié)課我們已經(jīng)疏通了《桃花源記》的文章大意大意?，F(xiàn)在，老師想檢測(cè)一下大家昨天的學(xué)習(xí)情況。首先，請(qǐng)同學(xué)們齊讀文中描寫桃花源景象的句子：

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

陶淵明僅用寥寥數(shù)語就勾勒出了一幅桃花源中人們的生活圖景，有同學(xué)根據(jù)這一段文字畫了一幅畫，請(qǐng)同學(xué)們看一看，畫與原文是否一致？

預(yù)設(shè)：

不一致的地方有：

①原文中是“土地平曠”，而畫中土地畫得有高有低，強(qiáng)調(diào)“平曠”是“平坦寬闊”的意思。

②原文中是“屋舍儼然”，而畫中房屋畫得橫七豎八，由“儼然”聯(lián)系到文中的“豁然”、“怡然”、“欣然”，強(qiáng)調(diào)“然”字常用作形容詞詞尾，譯作“……的樣子”。

③原文中是“阡陌交通”，而畫中僅有一條小路，沒有體現(xiàn)出“交錯(cuò)相通”。由“交通”聯(lián)系到文中的“妻子”、“絕境”、“無論”、“鮮美”，強(qiáng)調(diào)古今異義詞的積累。

④原文中是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，而畫中的老人和小孩都是愁眉苦臉。由“并”聯(lián)系到文中的“悉”、“皆”、“咸”，強(qiáng)調(diào)同義詞的積累。

二、話桃源，補(bǔ)留白

從同學(xué)們剛剛的回答中可以看出大家對(duì)于文章內(nèi)容還是比較熟悉的。陶淵明實(shí)在是講故事的高手，他僅用了三百來個(gè)字就描繪出了一幅“世外桃源”的景象。文章雖短，但意蘊(yùn)深長，尤其是文中有幾處留白特別值得我們咀嚼。

留白：是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法之一，是有意留下相應(yīng)的空白，留有想象的空間。文學(xué)作品中的留白，還能夠使文章更簡略。

我們先來看看這一段：

及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

這里有一處留白，漁人拜訪太守后說了一番話，但是具體說了什么呢，作者沒有寫。猜一猜：漁人會(huì)跟太守說些什么？

請(qǐng)你用“我從“”讀到桃花源里是一個(gè)的世界，那里”的句式說話。

示例：我從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”里讀到桃花源里是一個(gè)快樂的世界，那里的老人和小孩個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。

預(yù)設(shè)：桃花源里是一個(gè)優(yōu)美、寧靜、富足、淳樸、安定的世界……

除了這里寫了漁人與太守的對(duì)話之外，文中還有一處也寫了漁人和村民的對(duì)話：

村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

這里只寫了桃花源中村民的話，至于漁人說了什么讓他們“皆嘆惋”呢？作者只字未提。猜一猜：漁人會(huì)跟村民說些什么？

補(bǔ)充資料：

①長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。（陳琳《飲馬長城窟行》）

②白骨露于野，千里無雞鳴。（曹操《蒿里行》）

③八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇。（曹植《梁甫行》）

借助補(bǔ)充資料，請(qǐng)你用“桃花源外是一個(gè)的世界，那里”的句式說話。

預(yù)設(shè)：桃花源外是一個(gè)動(dòng)亂、貧苦、蕭條、凄慘、民不聊生的世界……

小結(jié)：剛剛我們通過抓住文中的兩處留白，借助文本和資料還原了漁人沒說出來的話，看到了兩個(gè)截然不同的世界。

三、探桃源，悟主旨

這樣來看，桃花源果然是一個(gè)與世隔絕的好地方，這里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有動(dòng)亂、沒有妻離子散，這里一片寧靜祥和，這里人們富足淳樸。難怪那么多人想要去找到桃花源，就如文中的漁人、太守、劉子驥?？墒撬麄冏詈笳业搅藛幔?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

為什么找不到桃花源了呢？你怎么理解這個(gè)結(jié)尾？

預(yù)設(shè)：陶淵明所處的東晉末期，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，稅賦日多，民不聊生。其時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他無法改變現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，這里男耕女織，老幼皆安，鄰里歡愉，待客如家人，借此來闡釋自己理想中的社會(huì)，作者借這一個(gè)虛構(gòu)的故事，表達(dá)其對(duì)美好生活的向往。

但是，當(dāng)時(shí)像陶淵明這樣懷有理想的東晉士人還有很多，比如《海內(nèi)十洲記》中就有這樣的記載：

瀛洲在東海中，地方四千里。大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉。飲之，數(shù)升輒醉，令人長生，洲上多仙家。

——《海內(nèi)十洲記》

同樣是東晉士人描繪出的理想藍(lán)圖，為什么世人向往的是“桃花源”而非“東海瀛洲”呢？

預(yù)設(shè)：東海瀛洲是修仙長生之處，太過于虛幻，不切實(shí)際，而且，飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓怎么還會(huì)祈求“長生”？而桃花源則充滿田園氣息，良田、美池、桑竹，這些景象仿佛就在我們身邊，觸手可及，更貼近人們的生活實(shí)際。擁有一方良田，一座房舍，不就是普通百姓向往的生活嗎？

四、寫桃源，抒情志

《桃花源記》雖然是陶淵明虛構(gòu)出來的故事，卻有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，影響著一代又一代人。千百年來，關(guān)于《桃花源記》的詩文流傳甚多，比如：

來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

——王維

世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。

——韓愈

陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

——毛澤東

一千多年后，我們依然在吟誦這